വിനാ സാംഖ്യേന യോഗേന കാശ്യാം സംസ്ഥോഽമൃതോ ഭവേത്
സംഖ്യയോ യോഗമോ ഇല്ലാതിരുന്നാലും, കാശിയില് താമസിക്കുന്നവന് അമൃതസ്വരൂപനാകും.
ശശിമൌലിപ്രസാദേന കാശീസംസ്ഥോഽമൃതോ ഭവേത്
ചന്ദ്രക്കുടമുള്ള മഹാദേവന്റെ കൃപയാല്, കാശിയില് താമസിക്കുന്നവന് അമൃതസ്വരൂപനാകും.
താരകസ്യോപദേശേന കാശീസംസ്ഥോഽമൃതോ ഭവേത്
താരകയുടെ ഉപദേശത്താല്, കാശിയില് താമസിക്കുന്നവന് അമൃതസ്വരൂപനാകും.
അസിസംഭേദ യോഗേന കാശീസംസ്ഥോഽമൃതോ ഭവേത്
ഖഡ്ഗസമാധിയിലൂടെ, കാശിയില് താമസിക്കുന്നവന് അമൃതസ്വരൂപനാകും.
ദേഹത്യാഗോഽത്ര വൈ യോഗഃ കാശ്യാം നിര്വാണസൌഖ്യകൃത്
ഇവിടെ ശരീരം ഉപേക്ഷിക്കുന്നത് യഥാര്ത്ഥത്തില് യോഗമാണ്; കാശിയില് അത് മോക്ഷസുഖം നല്കുന്നു.
യായാത്സ്വം ഹേലയാ ത്യക്ത്വാ തദ്വിഷ്ണോഃ പരമം പദമ്
സ്വന്തം ശരീരം അലസമായി ഉപേക്ഷിച്ചവന്, വിഷ്ണുവിന്റെ പരമപദം പ്രാപിക്കും.
സര്വാന്സര്വേ സമാലോക്യ രക്ഷാം ചക്രുഃ പുരാപുരഃ
എല്ലാവരും പരസ്പരം നോക്കി, ഓരോരുത്തരും നഗരത്തിന് സംരക്ഷണം ഒരുക്കി.
ദുഷ്ടപ്രവേശം ധുന്വാനാം ധുനീം ദേവാ വിനിര്മമുഃ
ദുഷ്ടരും വില്ലാളികളും കടക്കാതിരിക്കാന്, ദേവന്മാര് ഒരു നദി സൃഷ്ടിച്ചു.
ദുര്വൃത്തസുപ്രവൃത്തേശ്ച നിവൃത്തികരണീം സുരാഃ 4.1.30.
അതിയായി ദുഷ്ടരും അതിയായി സദാചാരികളും കടക്കാതിരിക്കാന് ദേവന്മാര് ഒരു തടസം ഉണ്ടാക്കി.
ക്ഷേത്രസ്യ മോക്ഷനിക്ഷേപ രക്ഷാം നിര്വൃതിമാപ്നുയുഃ
മോക്ഷം ലഭിക്കുന്ന സ്ഥലത്തിന് സംരക്ഷണം ഒരുക്കി, അതിന് ശാന്തി നിലനില്ക്കാന് ദേവന്മാര് നോക്കി.
സ്വയം വ്യാപാരയാമാസ രക്ഷാര്ഥം ശശിശേഖരഃ
ചന്ദ്രക്കുടമുള്ള മഹാദേവന് തന്നെ സംരക്ഷണത്തിനായി നേരിട്ട് ഇടപെട്ടു.
തേ പ്രവേശം പ്രയച്ഛംതി നാന്യേഷാം ഹി കദാചന ആശ്ചര്യകാരിപരമം കാശീഭക്തിപ്രവര്ധനമ്
അവര് ചിലര്ക്ക് മാത്രം പ്രവേശനം അനുവദിക്കും; മറ്റൊരാള്ക്കും ഒരിക്കലും അനുവദിക്കില്ല. അതൊരു അത്ഭുതം തന്നെയാണ്, കാശിയിലേക്കുള്ള ഭക്തി വര്ദ്ധിപ്പിക്കുന്നു.
വണിഗ്ധനംജയോ നാമ മാതൃഭക്തിസമന്വിതഃ
ധനഞ്ജയന് എന്നൊരു വ്യാപാരി ഉണ്ടായിരുന്നു; അവന് അമ്മയോടുള്ള ഭക്തി നിറഞ്ഞവനായിരുന്നു.
പുണ്യമാര്ഗാര്ജിത ധനോ ധനതോഷിതമാര്ഗണഃ
പുണ്യമായ വഴി വഴി സമ്പാദിച്ച ധനവും, ആ ധനത്തില് സംതൃപ്തി അന്വേഷിച്ചവനുമായിരുന്നു അവന്.
സമുന്നതോപി സംപത്ത്യാ വിനയാനതകംധരഃ
സമ്പത്ത് കൊണ്ടു ഉയര്ന്നിരുന്നെങ്കിലും, വിനയം അവന്റെ സ്വഭാവത്തില് തെളിഞ്ഞിരുന്നു.
രൂപസംപദുദാരോപി പരദാരപരാങ്മുഖഃ
സൗന്ദര്യവും സമ്പത്തും ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, അവന് മറ്റുള്ളവരുടെ ഭാര്യമാരില് നിന്ന് മാറിനിന്നവനായിരുന്നു.
സസത്യാനൃതവൃത്തിശ്ച പ്രായഃ സത്യപ്രിയോ മുനേ
സത്യവും അസത്യവും ഒരുപോലെ അനുസരിക്കുന്നവന് കൂടുതലും സത്യത്തെ ഇഷ്ടപ്പെടുന്നവനാണ്, മഹർഷേ.
സദാചരണഗോപ്യേഷ സുഖയാനചരഃ കൃതീ
സദാചാരം മറച്ചു വച്ച്, സുഖകരമായ വഴിയിലാണ് അവന് നടക്കുന്നത്; അവന് കാര്യസിദ്ധിയുള്ളവനുമാണ്.
തസ്യൈവം വര്തമാനസ്യ കദാചിത്കാലപര്യയാത് 4.1.30.
ഇങ്ങനെ ജീവിച്ചിരുന്ന അവന്, കുറച്ച് കാലം കഴിഞ്ഞപ്പോള്
തയാ ച യൌവനം പ്രാപ്യ മേഘച്ഛായാതിചംചലമ്
അവളും യൗവനം പ്രാപിച്ചു, മേഘത്തിന്റെ നിഴൽപോലെ സ്ഥിരതയില്ലാത്തതായിരുന്നു.
ദിന ത്രിചതുരസ്ഥായി യാ നാരീ പ്രാപ്യ യൌവനമ്
ഒരു സ്ത്രീ യൗവനം പ്രാപിച്ചാൽ, മൂന്ന് നാലു ദിവസമേ അവൾ സ്ഥിരതയോടെ ഇരിക്കൂ.
ശീലഭംഗേന നാരീണാം ഭര്താധര്മപരോപി ഹി
സ്ത്രീകളുടെ ശീലത്തിൽ ഭംഗം വരുത്തുന്നതു കൊണ്ടു, പതി അധർമ്മത്തിൽ ആണെങ്കിലും അവളുടെ വീഴ്ചയ്ക്ക് കാരണമാവുന്നു.
വിഷ്ഠാഗര്തേ ച നിരയേ സ്വയം പതതി ദുര്മതിഃ
ദുഷ്ടബുദ്ധിയുള്ളവൻ സ്വയം മലകുഴിയിലും നരകത്തും വീഴുന്നു.
സ്വവിഷ്ഠാപായിനീ ചാഥ വല്ഗുലീ വൃക്ഷലംബിനീ
അവൾ സ്വന്തം മല കുടിച്ചും നഗ്നയായി മരത്തിൽ തൂങ്ങി കിടക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
രക്ഷണീയം മഹായത്നാദിദം സുകൃതഭാജനമ്
നല്ല പ്രവൃത്തികളുടെ ഫലമായ ഈ ശരീരം വലിയ ജാഗ്രതയോടെ സംരക്ഷിക്കേണ്ടതാണ്.
അനേനൈവ ശരീരേണ ഭര്തൃസാദ്വിഹിതേന ഹി
ഭർത്താവിന്റെ നിർദ്ദേശപ്രകാരം, ഈ ശരീരത്തോടെയാണ് അവൾ ജീവിക്കേണ്ടത്.
അത്രിപത്ന്യനസൂയാ കിം ഭര്തൃഭക്തിപ്രഭാവതഃ
ഭർത്താവിനോടുള്ള ഭക്തിയുടെ ശക്തിയാൽ അസൂയയില്ലാത്ത ഭാര്യക്ക് അസൂയ എവിടെയാണ്?
ഇഹ കീര്തിശ്ച വിപുലാ സ്വര്ഗേവാസസ്തഥാഽക്ഷയഃ
ഇവിടെ വലിയ കീർത്തിയും സ്വർഗത്തിൽ ശാശ്വതമായ വാസവുമാണ് ലഭിക്കുന്നത്.
സാദുര്വൃത്ത്യാ പരിത്യജ്യ പതിധര്മം സനാതനമ് 4.1.30.
നല്ല പെരുമാറ്റം ഉപേക്ഷിച്ച്, അവൾ ഭർത്താവിന്റെ ശാശ്വതധർമ്മം തള്ളിക്കളയുന്നു.
ധനംജയോപി ച മുനേ കേനചിച്ഛിവയോഗിനാ
മഹർഷേ, ധനഞ്ജയനും ഒരു ശിവഭക്തനായ യോഗിയുടെ വഴി കൊണ്ടാണ്