ഭവപ്രിയാ ഭവദ്വേഷ്ടീ ഭൂതിദാ ഭൂതിഭൂഷണാ 4.1.29.
ഭവന്റെ പ്രിയയും ഭവനെ വെറുക്കുന്നവളും ഐശ്വര്യം നൽകുന്നവളും വിശുദ്ധമായ ചാരത്തിൽ അലങ്കരിച്ചവളുമാണ് അവൾ.
മാലാധരീ മഹോപായാ മഹോരഗവിഭൂഷണാ 4.1.29.
പൂക്കളാൽ അലങ്കരിച്ചവളും വലിയ മാർഗങ്ങൾ ഉള്ളവളും ഭയങ്കരനായ പാമ്പുകളാൽ അലങ്കരിച്ചവളുമാണ് അവൾ.
രാഗിണീരംജിതശിവാ രൂപലാവണ്യശേവധിഃ 4.1.29.
കാമത്തിൽ ആനന്ദം കണ്ടെത്തുന്ന ശിവനും, സൗന്ദര്യത്തിലും ആകർഷണത്തിലും സമൃദ്ധിയുള്ളവളുമാണ് അവൾ.
ശ്മശാനശോധനീ ശാംതാ ശശ്വച്ഛതധൃതിഷ്ടുതാ 4.1.29.
ശ്മശാനങ്ങൾ ശുദ്ധീകരിക്കുന്നവളും സമാധാനമുള്ളവളും എപ്പോഴും ഉറച്ച മനസ്സുള്ളവരാൽ പുകഴപ്പെടുന്നവളുമാണ് അവൾ.
ശ്രദ്ധയാഭീഷ്ടഫലദം ചതുര്വര്ഗസമൃദ്ധികൃത് 4.1.29.
വിശ്വാസത്തോടെ പ്രാർത്ഥിച്ചാൽ ആഗ്രഹിച്ച ഫലങ്ങൾ നൽകുകയും മനുഷ്യന്റെ നാല് ലക്ഷ്യങ്ങളിലും സമൃദ്ധി വരുത്തുകയും ചെയ്യുന്നവളാണ് അവൾ.
ജന്മാംതര സഹസ്രേഷു യത്പാപം സമ്യഗര്ജിതമ് 4.1.29.
ജന്മാന്തരങ്ങളിലായി ആയിരക്കണക്കിന് ജന്മങ്ങളിൽ ശരിയായി സമ്മതിച്ച പാപങ്ങൾ,
ഗുരുശുശ്രൂഷണം കുര്വന്യാവജ്ജീവം നരോത്തമഃ 4.1.29.
ആ ജീവിതം മുഴുവൻ ഗുരുവിനെ സേവിക്കുന്ന ഉത്തമപുരുഷൻ,
ദിവ്യാഭരണസംപന്നോ ദിവ്യഭോഗസമന്വിതഃ 4.1.29.
ദൈവികാഭരണങ്ങൾ ധരിച്ചും ദൈവികസുഖങ്ങൾ അനുഭവിച്ചും കഴിയുന്നു.
ഗംഗാസ്നാനപ്രതിനിധിഃ സ്തോത്രമേതന്മയേരിതമ്
നാനു രചിച്ച ഈ സ്തോത്രം ഗംഗയിൽ കുളിക്കുന്നത് പോലെ ഫലപ്രദമാണ്.
ആരാധ്യ ശ്രീമഹാദേവമുദ്ദിധീര്ഷുഃ പിതാമഹാന്
ശ്രീമഹാദേവനെ ആരാധിച്ച ശേഷം പിതാക്കന്മാർ ഉയരാൻ ആഗ്രഹിച്ചു.
ബ്രഹ്മശാപ വിനിര്ദഗ്ധാന്സര്വാന്രാജര്ഷിസത്തമഃ
ബ്രഹ്മയുടെ ശാപത്തിൽ ദഹിച്ച രാജർഷിമാരെല്ലാം,
ത്രയാണാമപി ലോകാനാം ഹിതായ മഹതേ നൃപഃ
മൂന്നു ലോകങ്ങൾക്കും വലിയ ഉപകാരത്തിനായി ആ രാജാവ്,
ആനംദകാനനം ശംഭോശ്ചക്രപുഷ്കരിണീ ഹരേഃ
ശംഭുവിന്റെ ആനന്ദവനം, ഹരിയുടെ ചക്രപുഷ്കരിണി എന്നിവിടങ്ങളിലേക്ക് ഗംഗയെ നയിച്ചു.
പ്രാപയാമാസ താം ഗംഗാം ദൈലീപിഃ പുരതശ്ചരന്
ദിലീപ് മുന്നോട്ട് നടന്ന് ആ ഗംഗയെ അവിടെ എത്തിച്ചു.
അവിമുക്തം മഹാക്ഷേത്രം ന മുക്തം ശംഭുനാ ക്വചിത
അവിമുക്തം എന്ന മഹാക്ഷേത്രം ശംഭു ഒരിക്കലും ഉപേക്ഷിക്കുന്നില്ല.
പുനര്വാരിതരേണാപി ഹീരേണയദി സംഗതമ്
മറ്റൊന്നുമായി ചേർന്നാലും, വജ്രത്തോടുകൂടിയാലും അതിനെ മറികടക്കാൻ കഴിയില്ല.
തതഃ ശ്രേഷ്ഠതരം ശംഭോര്മണിശ്രവണഭൂഷണാത്
അതിനാൽ ശംഭുവിന്റെ മണിമുത്ത് കാതാലങ്കാരത്തേക്കാൾ അതിന് മേൽക്കൈയുണ്ട്.
പ്രാഗേവ മുക്തിഃ സംസിദ്ധാ ഗംഗാസംഗാത്തതോധികാ
മോക്ഷം മുമ്പേ ലഭിച്ചാലും, ഗംഗയെ സ്പർശിച്ചാൽ അതിന് കൂടുതൽ മഹത്വം ലഭിക്കും.
തദാപ്രഭൃതി തത്ക്ഷേത്രം ദുഷ്പ്രാപം ത്രിദശൈരപി 4.1.30.
അന്നുമുതല് ആ പുണ്യസ്ഥലം ദേവന്മാര്ക്കുപോലും എളുപ്പത്തില് എത്താന് കഴിയാത്തതായി മാറി.
താനി ക്ഷണാത്സമുത്ക്ഷിപ്യ കാശീസംസ്ഥോഽമൃതോഭവേത്
കാശിയില് സ്ഥിരമായി താമസിക്കുന്നവന്, ഒരു നിമിഷംകൊണ്ട് ഉയര്ത്തപ്പെടുമ്പോള്, അമൃതസ്വരൂപനാകുന്നു.
വിനാ സാംഖ്യേന യോഗേന കാശ്യാം സംസ്ഥോഽമൃതോ ഭവേത്
സംഖ്യയോ യോഗമോ ഇല്ലാതിരുന്നാലും, കാശിയില് താമസിക്കുന്നവന് അമൃതസ്വരൂപനാകും.
ശശിമൌലിപ്രസാദേന കാശീസംസ്ഥോഽമൃതോ ഭവേത്
ചന്ദ്രക്കുടമുള്ള മഹാദേവന്റെ കൃപയാല്, കാശിയില് താമസിക്കുന്നവന് അമൃതസ്വരൂപനാകും.
താരകസ്യോപദേശേന കാശീസംസ്ഥോഽമൃതോ ഭവേത്
താരകയുടെ ഉപദേശത്താല്, കാശിയില് താമസിക്കുന്നവന് അമൃതസ്വരൂപനാകും.
അസിസംഭേദ യോഗേന കാശീസംസ്ഥോഽമൃതോ ഭവേത്
ഖഡ്ഗസമാധിയിലൂടെ, കാശിയില് താമസിക്കുന്നവന് അമൃതസ്വരൂപനാകും.
ദേഹത്യാഗോഽത്ര വൈ യോഗഃ കാശ്യാം നിര്വാണസൌഖ്യകൃത്
ഇവിടെ ശരീരം ഉപേക്ഷിക്കുന്നത് യഥാര്ത്ഥത്തില് യോഗമാണ്; കാശിയില് അത് മോക്ഷസുഖം നല്കുന്നു.
യായാത്സ്വം ഹേലയാ ത്യക്ത്വാ തദ്വിഷ്ണോഃ പരമം പദമ്
സ്വന്തം ശരീരം അലസമായി ഉപേക്ഷിച്ചവന്, വിഷ്ണുവിന്റെ പരമപദം പ്രാപിക്കും.
സര്വാന്സര്വേ സമാലോക്യ രക്ഷാം ചക്രുഃ പുരാപുരഃ
എല്ലാവരും പരസ്പരം നോക്കി, ഓരോരുത്തരും നഗരത്തിന് സംരക്ഷണം ഒരുക്കി.
ദുഷ്ടപ്രവേശം ധുന്വാനാം ധുനീം ദേവാ വിനിര്മമുഃ
ദുഷ്ടരും വില്ലാളികളും കടക്കാതിരിക്കാന്, ദേവന്മാര് ഒരു നദി സൃഷ്ടിച്ചു.
ദുര്വൃത്തസുപ്രവൃത്തേശ്ച നിവൃത്തികരണീം സുരാഃ 4.1.30.
അതിയായി ദുഷ്ടരും അതിയായി സദാചാരികളും കടക്കാതിരിക്കാന് ദേവന്മാര് ഒരു തടസം ഉണ്ടാക്കി.
ക്ഷേത്രസ്യ മോക്ഷനിക്ഷേപ രക്ഷാം നിര്വൃതിമാപ്നുയുഃ
മോക്ഷം ലഭിക്കുന്ന സ്ഥലത്തിന് സംരക്ഷണം ഒരുക്കി, അതിന് ശാന്തി നിലനില്ക്കാന് ദേവന്മാര് നോക്കി.