സ സ്നാതഃ സര്വതീര്ഥേഷു സര്വക്രതുഷു ദീക്ഷിതഃ
അവനെല്ലാം തിരുത്തുകളിൽ स्नാനം ചെയ്തവനെയും എല്ലാ യാഗങ്ങളിലും ദീക്ഷിതനുമായവനെയുംപോലെയാണ്.
തപാംസി തേന തപ്താനി സര്വദാനപ്രദഃ സ ച
അവൻ എല്ലാ തപസ്സുകളും ചെയ്തവനും എല്ലാ ദാനങ്ങളും നൽകിയവനുമാണ്.
സര്വവര്ണാശ്രമേഭ്യശ്ച വേദവിദ്ഭ്യശ്ച വൈ തഥാ
അവൻ എല്ലാ വർണ്ണാശ്രമങ്ങളിലും വേദം അറിയുന്നവരിലും സമാനനാണ്.
മനോവാക്കായജൈര്ദോഷൈര്ദുഷ്ടോ ബഹുവിധൈരപി
മനസ്സ്, വാക്ക്, ശരീരം എന്നിവയിലൂടെ ഉണ്ടായ പലവിധ ദോഷങ്ങൾ കൊണ്ടു പോലും,
കൃതേ സര്വത്ര തീര്ഥാനി ത്രേതായാം പുഷ്കരം പരമ്
കൃതയുഗത്തിൽ എല്ലാ തിരുത്തുകളും എല്ലായിടത്തും ഉണ്ടായിരുന്നു; ത്രേതായുഗത്തിൽ പുഷ്കരം ഏറ്റവും ഉത്തമം.
പൂര്വജന്മാംതരാഭ്യാസ വാസനാവശതോ ഹരേ
ഹരിയേ, മുമ്പത്തെ ജന്മങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള ശീലങ്ങൾ കാരണം,
ധ്യാനം കൃതേ മോക്ഷഹേതുസ്ത്രേതായാം തച്ച വൈ തപഃ
കൃതയുഗത്തിൽ മോക്ഷത്തിന് കാരണം ധ്യാനമാണ്; ത്രേതായുഗത്തിൽ അതാണ് തപസ്സു.
യോ ദേഹപതനാദ്യാവദ്ഗംഗാതീരം ന മുംചതി 4.1.27.
ശരീരം വീഴുന്നതുവരെ ഗംഗയുടെ തീരം വിട്ടുപോകാത്തവൻ,
കലൌ കലുഷചിത്താനാം പരദ്രവ്യരതാത്മനാമ്
കലിയുഗത്തിൽ, മനസ്സു മലിനമായും മറ്റുള്ളവരുടെ സമ്പത്തിൽ ആസ്വാദനം കാണുന്നവർക്കും,
അലക്ഷ്മീഃ കാലകര്ണീ ച ദുഃസ്വപ്നോ ദുര്വിചിംതിതമ്
അവർക്കു ദാരിദ്ര്യം, മരണഭയം, ദുഷ്പ്നങ്ങൾ, ദുഷ്ടചിന്തകൾ എന്നിവ ഉണ്ടാകും.
ഗംഗാ ഹി സര്വഭൂതാനാമിഹാമുത്ര ഫലപ്രദാ
എല്ലാ ജീവികൾക്കും ഗംഗാ ഈ ലോകത്തും പരലോകത്തും ഫലം നൽകുന്നവളാണ്.
യജ്ഞ ദാന തപോ യോഗ ജപാഃ സനിയമാ യമാഃ
യജ്ഞം, ദാനം, തപസ്സ്, യോഗം, ജപം, ആത്മനിയന്ത്രണം, ശമം എന്നിവയും
കിമഷ്ടാംഗേന യോഗേന കിം തപോഭിഃ കിമധ്വരൈഃ
എട്ടു ഘടകങ്ങളുള്ള യോഗം എന്തിനാണ്? കഠിനതപസ്സുകൾക്ക് എന്ത് പ്രയോജനം? യാഗങ്ങൾക്കും എന്ത് വിലയുണ്ട്?
അപി ദൂരസ്ഥിതസ്യാപി ഗംഗാമാഹാത്മ്യവേദിനഃ
ദൂരത്ത് കഴിയുന്നവനാണെങ്കിലും ഗംഗയുടെ മഹത്വം അറിയുന്നവന്—
ശ്രദ്ധാ ധര്മഃ പരഃ സൂക്ഷ്മഃ ശ്രദ്ധാ ജ്ഞാനം പരം തപഃ
വിശ്വാസം ഏറ്റവും ഉന്നതവും സൂക്ഷ്മവുമായ ധർമ്മമാണ്; വിശ്വാസം തന്നെ പരമജ്ഞാനവും തപസ്സുമാണ്.
അജ്ഞാനരാഗലോഭാദ്യൈഃ പുംസാം സംമൂഢചേതസാമ്
അജ്ഞാനം, രാഗം, ലാലസം തുടങ്ങിയവകൊണ്ട് മനസ്സു മൂടിയ മനുഷ്യർ—
ബഹിഃ സ്ഥിതം ജലംയദ്വന്നാരികേലാംതരേ സ്ഥിതമ്
നാരങ്ങയുടെ ഉള്ളിലിരിക്കുന്ന വെള്ളം പുറത്തു കാണാത്തതുപോലെ—
ഗംഗാലാഭാത്പരോ ലാഭഃ ക്വചിദന്യോ ന വിദ്യതേ 4.1.27.
ഗംഗയെ പ്രാപിക്കുന്നതിനെക്കാൾ വലിയ ലാഭം മറ്റെവിടെയും ഇല്ല.
ശക്തസ്യ പംഡിതസ്യാപി ഗുണിനോ ദാനശീലിനഃ
ശക്തിയുള്ളവനും പണ്ഡിതനും ഗുണമുള്ളവനും ദാനശീലനും ആയാലും—
വൃഥാ കുല വൃഥാ വിദ്യാ വൃഥാ യജ്ഞാ വൃഥാതപഃ
കുലം വ്യർത്ഥം, വിദ്യ വ്യർത്ഥം, യജ്ഞം വ്യർത്ഥം, തപസ്സും വ്യർത്ഥം—
ഗുണവത്പാത്രപൂജായാം ന സ്യാദ്വൈ താദൃശം ഫലമ്
ഗുണമുള്ളവരിൽ പാത്രപൂജ ചെയ്യുമ്പോൾ അത്തരം ഫലം ലഭിക്കില്ല.
മമതേജോഗ്നിഗര്ഭേയം മമവീര്യാതിസംവൃതാ
എന്റെ തേജസ്സിന്റെ അഗ്നിയിൽ അവൾ ജനിച്ചു, എന്റെ മഹാശക്തിയിൽ പൊതിഞ്ഞിരിക്കുന്നു.
സ്മരണാദേവ ഗംഗായാഃ പാപസംഘാതപംജരമ്
ഗംഗയെ ഓർക്കുന്നതു മാത്രം ചെയ്താലും പാപങ്ങളുടെ കൂട്ടംപോലെയുള്ള പഞ്ചരം—
ഗംഗാം ഗച്ഛതി യസ്ത്വേകോ യസ്തു ഭക്ത്യാനുമോദയേത്
ഗംഗയിലേക്കു ഒരാൾ മാത്രം പോകുകയോ ഭക്തിയോടെ മറ്റൊരാളെ പ്രേരിപ്പിക്കുകയോ ചെയ്താൽ—
ഗച്ഛംസ്തിഷ്ഠഞ്ജപന്ധ്യാന്ഭുംജഞ്ജാഗ്രത്സ്വപന്വദന്
നടക്കുമ്പോഴും നിൽക്കുമ്പോഴും ഇരിക്കുമ്പോഴും ഭക്ഷണം കഴിക്കുമ്പോഴും ഉണർന്നിരിക്കുമ്പോഴും ഉറങ്ങുമ്പോഴും സംസാരിക്കുമ്പോഴും—
പിതൄനുദ്ദിശ്യ യോഭക്ത്യാ പായസം മധുസംയുതമ്
ആത്മാർത്ഥതയോടെ പിതാക്കൾക്കായി പാലും തേനും ചേർത്ത പായസം അർപ്പിക്കുന്നവൻ—
തൃപ്താ ഭവംതി പിതരസ്തസ്യ വര്ഷശതം ഹരേ
ഹരേ, അങ്ങനെയുള്ളവന്റെ പിതാക്കന്മാർ നൂറു വർഷം തൃപ്തരാകും.
ലിംഗേ സംപൂജിതേ സര്വമര്ചിതം സ്യാജ്ജഗദ്യഥാ 4.1.27.
ലിംഗത്തെ ആരാധിച്ചാൽ, ഈ ലോകം മുഴുവൻ ആരാധിച്ചതുപോലെയാണ്.
ഗംഗായാം തു നരഃ സ്നാത്വാ യോ ലിംഗം നിത്യമര്ചതി
ഗംഗയിൽ स्नാനം ചെയ്ത് ദിവസവും ലിംഗത്തെ ആരാധിക്കുന്ന മനുഷ്യൻ—
അഗ്നിഹോത്രം ച യജ്ഞാശ്ച വ്രതദാനതപാംസി ച
അഗ്നിഹോത്രം, യജ്ഞങ്ങൾ, വ്രതങ്ങൾ, ദാനങ്ങൾ, തപസ്സുകൾ—