സര്വൈശ്വര്യഗുണോപേതാ സര്വജ്ഞാനമയീ ശുഭാ
എല്ലാ ഐശ്വര്യഗുണങ്ങളാലും സമ്പന്നമായതും, സർവ്വജ്ഞതയാൽ നിറഞ്ഞതും, ശുഭമായതുമാണ് അത്.
സര്വൈകവംദ്യാ സര്വാദ്യാ സര്വദാ സര്വസംകൃതിഃ
എല്ലാവർക്കും വന്ദനീയയും, എല്ലായിടത്തും ആദിയായതും, എപ്പോഴും സൃഷ്ടിയുടെ മൂലമായതുമാണ് അത്.
അംതര്ദധേ പരാഖ്യം യദ്ബ്രഹ്മസര്വംഗമവ്യയമ് ।। 4.1.26.
ആ പരമമായതും എല്ലായിടത്തും വ്യാപിച്ചും അക്ഷയമായ ബ്രഹ്മം അകത്തേക്ക് അദൃശ്യമായി.
അമൂര്തം യത്പരാഖ്യം വൈ തസ്യ മൂര്തിരഹം പ്രിയേ
പ്രിയേ, പരമമായ ആ രൂപരഹിതമായതിന്റെ രൂപം ഞാൻ തന്നെയാണ്.
തതസ്തദൈകലേനാപി സ്വൈരം വിഹരതാമയാ
അപ്പോൾ, ആ സമയത്ത്, ഞാൻ സ്വതന്ത്രമായി സഞ്ചരിക്കുമ്പോൾ ഒരു നിമിഷം പോലും മതിയായിരുന്നു.
പ്രധാനം പ്രകൃതിം ത്വാം ച മായാം ഗുണവതീം പരാമ്
അപ്പോൾ ഞാൻ ആദിപ്രകൃതിയായ പ്രധാനത്തെയും, ഗുണങ്ങളാൽ സമ്പന്നമായ പരമമായ മായയായ നിന്നെയും കണ്ടു.
യുഗപച്ച ത്വയാ ശക്ത്യാ സാകം കാലസ്വരൂപിണാ
അപ്പോൾ തന്നെ, നിന്റെ ശക്തിയും കാലസ്വരൂപവും കൂടെ ചേർന്ന് അതെല്ലാം സംഭവിച്ചു.
സാ ശക്തിഃ പ്രകൃതിഃ പ്രോക്താ സ പുമാനീശ്വരഃ പരഃ
ആ ശക്തിയെ പ്രകൃതി എന്നു വിളിക്കുന്നു; ആ പരമേശ്വരനാണ് പുരുഷൻ.
പരമാനംദരൂപാഭ്യാം പരമാനംദരൂപിണീ
പരമാനന്ദത്തിന്റെ രണ്ടു രൂപങ്ങളിൽ അവൾ തന്നെയാണ് പരമാനന്ദത്തിന്റെ സാക്ഷാത്കാരം.
മുനേ പ്രലയകാലേപി ന തത്ക്ഷേത്രം കദാചന
മഹർഷേ, പ്രളയകാലത്തും ആ സ്ഥലമൊരിക്കലും നശിക്കാറില്ല.
ന യദാ ഭൂമിവലയം ന യദാഽപാം സമുദ്ഭവഃ
ഭൂമിയുടെ വലയം ഇല്ലാതെയും, വെള്ളം ഉദയിക്കാതെയും ആയപ്പോൾ,
ഇദം രഹസ്യം ക്ഷേത്രസ്യ വേദ കോപി ന കുംഭജ
ഈ സ്ഥലത്തിന്റെ രഹസ്യം ആരും അറിയുന്നില്ല, കുംഭജനേ.
ശ്രദ്ധാലവേ വിനീതായ ത്രികാലജ്ഞാനചക്ഷുഷേ 4.1.26.
വിശ്വാസവും വിനയവും മൂന്നു കാലങ്ങളിലെയും ജ്ഞാനദൃഷ്ടിയും ഉള്ളവർക്കാണ് ഇതറിയാൻ കഴിയുന്നത്.
അവിമുക്തം തദരഭ്യ ക്ഷേത്രമേതദുദീര്യതേ
അപ്പോൾ മുതൽ ഈ സ്ഥലത്തെ അവിമുക്തം എന്നു വിളിക്കപ്പെടുന്നു.
(പര്യംക) അഭാവഃ കല്പ്യതേ മൂഢൈര്യദാ ച ശിവയോസ്തയോഃ
(പര്യങ്കം) ശിവനും ശിവയുമെന്നു വരുമ്പോൾ, മൂടന്മാർ അതിന്റെ അഭാവം കൽപ്പിക്കുന്നു.
അനാരാധ്യ മഹേശാനമനവാപ്യ ച കാശികാമ്
മഹേശ്വരനെ ആരാധിക്കാതെയും കാശി പ്രാപിക്കാതെയും,
അസ്യാനംദവനം നാമ പുരാ കാരി പിനാകിനാ
പിനാകധാരിയായവൻ പുരാതനകാലത്ത് ഇത് ആനന്ദവനം എന്നു സൃഷ്ടിച്ചു.
ആനംദകംദബീജാനാമംകുരാണി യതസ്തതഃ
ആനന്ദത്തിന്റെ വിത്തുകളിൽ നിന്ന് മുളകൾ അവിടെ ഉദിക്കുന്നു.
അവിമുക്തമിതി ഖ്യാതമാസീദിത്ഥം ഘടോദ്ഭവ
അങ്ങനെ, ഘടോദ്ഭവ, അതിന് അവിമുക്തം എന്ന പേരായി.
പ്രാഗാനംദവനേ തത്ര ശിവയോ രമമാണയോഃ
ആനന്ദവനം ഉണ്ടാകുന്നതിന് മുമ്പ്, അവിടെ ശിവനും ശിവയും സന്തോഷത്തോടെ വസിച്ചു.
യസ്മിന്ന്യസ്തേ മഹാഭാരേ ആവാം സ്വഃ സ്വൈരചാരിണൌ
വലിയ ഭാരമവിടെ വെച്ചപ്പോൾ, ഞങ്ങൾ ഇരുവരും സ്വതന്ത്രമായി സഞ്ചരിച്ചു.
സ ഏവ സര്വം കുരുതേ സ ഏവ പരിപാതി ച
അവനാണ് എല്ലാം ചെയ്യുന്നത്; അവനാണ് എല്ലാം സംരക്ഷിക്കുന്നതും.
ചേതഃസമുദ്രമാകുംച്യ ചിംതാകല്ലോലദോലിതമ് 4.1.26.
ചിന്തയുടെ തിരമാലകളാൽ അലഞ്ഞ മനസ്സിന്റെ സമുദ്രം ഒരുമിച്ച് കൂട്ടി.
യസ്യ പ്രസാദാത്തിഷ്ഠാവഃ സുഖമാനംദകാനനേ
ആശീർവാദം കൊണ്ടാണ് ഞങ്ങൾ ആനന്ദത്തിന്റെ കാടിൽ സന്തോഷത്തോടെ നിലകൊള്ളുന്നത്.
സംപ്രധാര്യേതി സ വിഭുഃ സര്വതശ്ചിത്സ്വരൂപയാ
ഇങ്ങനെ ആലോചിച്ച ശേഷം, എല്ലായിടത്തും ബോധത്തിന്റെ രൂപത്തിൽ നിലകൊള്ളുന്ന ആ മഹാത്മാവാണ് അവൻ.
സവ്യേ വ്യാപാരയാംചക്രേ ദൃശമംഗേ സുധാമുചമ്
വലതുകൈ കൊണ്ട് അമൃതം ഒഴുക്കുന്ന അവന്റെ ദൃഷ്ടി ഇടതുകൈകൊണ്ട് തിരിച്ചു.
ശാംതഃ സത്ത്വഗുണോദ്രിക്തോ ഗാംഭീര്യ ജിതസാഗരഃ
ശാന്തനും സത്ത്വഗുണം നിറഞ്ഞവനും ആഴമുള്ളവനും സമുദ്രത്തെ പോലും ജയിച്ചവനും ആയിരിക്കുന്നു.
ഇംദ്രനീലദ്യുതിഃശ്രീമാന്പുംഡരീകോത്തമേക്ഷണഃ
ഇന്ദ്രനീലക്കല്ലിന്റെ പ്രകാശംപോലുള്ള ദീപ്തിയോടെ, മഹത്വം നിറഞ്ഞവനും ഉത്തമമായ താമരപ്പൂക്കണ്ണുകളുള്ളവനും.
ലസത്പ്രചംഡദോര്ദംഡ യുഗലദ്വയരാജിതഃ
പ്രഭയുള്ള ശക്തമായ ഇരട്ട കൈകളാൽ അലങ്കരിക്കപ്പെട്ടവൻ.
ഏകഃ സര്വഗുണാവാസസ്ത്വേകഃ സര്വകലാനിധിഃ
അവൻ മാത്രമാണ് എല്ലാ ഗുണങ്ങളുടെയും വാസസ്ഥലം, അവൻ മാത്രമാണ് എല്ലാ കലകളുടെയും നിധി.