മഹാപ്രലയ കാലേ ച നഷ്ടേ സ്ഥാവരജംഗമേ
മഹാപ്രളയകാലത്ത്, ചലനവും അചലത്വവും ഉള്ളതെല്ലാം നശിച്ചപ്പോൾ,
അചംദ്രമനഹോരാത്രമനഗ്ന്യനിലഭൂതലമ്
അപ്പോൾ ചന്ദ്രനും മനസ്സും പകലും രാത്രിയും അഗ്നിയും കാറ്റും ഭൂമി പോലും ഇല്ലാതായിരുന്നു.
ദ്രഷ്ടൃത്വാദി വിഹീനം ച ശബ്ദസ്പര്ശസമുജ്ഝിതമ് 4.1.26.
അവിടെ ദർശകൻ എന്നോ ദർശ്യം എന്നോ ഒന്നുമില്ല; ശബ്ദവും സ്പർശവും ഇല്ലാതായിരുന്നു.
ഇത്ഥം സത്യംധതമസി സൂചീഭേദ്യേ നിരംതരേ
അങ്ങനെ, സത്യം മാത്രം നിറഞ്ഞ അത്യന്തം ഇരുണ്ടതും തുളയാനാവാത്തതുമായ അനന്തമായ അന്ധകാരത്തിൽ,
അമനോഗോചരോവാചാം വിഷയം ന കഥംചന
അത് മനസ്സിനും വാക്കിനും അതീതമാണ്; അതിനെ ഒരിക്കലും വിവരിക്കാൻ കഴിയില്ല.
അഹ്രസ്വദീര്ഘമലഘുഗുരുത്വപരിവര്ജിതമ്
അത് ചെറുതോ വലുതോ, ഭാരം കുറഞ്ഞതോ ഭാരമുള്ളതോ അല്ല.
അഭിധത്തേ സ ചകിതം യദസ്തീതി ശ്രുതിഃ പുനഃ
എങ്കിലും, അതുണ്ടെന്നു ശാസ്ത്രം വീണ്ടും ഭയത്തോടെ പറയുന്നു.
അപ്രമേയമനാധാരമവികാരമനാകൃതി
അത് അളക്കാനാവാത്തതും, ആധാരമില്ലാത്തതും, മാറ്റമില്ലാത്തതും, രൂപരഹിതവുമാണ്.
നിര്വികല്പം നിരാരംഭം നിര്മായം നിരുപദ്രവമ്
അത് വ്യത്യാസമില്ലാത്തതും, ആരംഭമില്ലാത്തതും, മായയില്ലാത്തതും, കലഹമില്ലാത്തതുമാണ്.
തസ്യൈകലസ്യ ചരതോ ദ്വിതീയേച്ഛാ ഭവത്കില
ആ ഏകത്വത്തിൽ സഞ്ചരിച്ചപ്പോൾ, രണ്ടാമത്തെ ഒരു ആഗ്രഹം ഉദിച്ചുവെന്നു പറയുന്നു.
സര്വൈശ്വര്യഗുണോപേതാ സര്വജ്ഞാനമയീ ശുഭാ
എല്ലാ ഐശ്വര്യഗുണങ്ങളാലും സമ്പന്നമായതും, സർവ്വജ്ഞതയാൽ നിറഞ്ഞതും, ശുഭമായതുമാണ് അത്.
സര്വൈകവംദ്യാ സര്വാദ്യാ സര്വദാ സര്വസംകൃതിഃ
എല്ലാവർക്കും വന്ദനീയയും, എല്ലായിടത്തും ആദിയായതും, എപ്പോഴും സൃഷ്ടിയുടെ മൂലമായതുമാണ് അത്.
അംതര്ദധേ പരാഖ്യം യദ്ബ്രഹ്മസര്വംഗമവ്യയമ് ।। 4.1.26.
ആ പരമമായതും എല്ലായിടത്തും വ്യാപിച്ചും അക്ഷയമായ ബ്രഹ്മം അകത്തേക്ക് അദൃശ്യമായി.
അമൂര്തം യത്പരാഖ്യം വൈ തസ്യ മൂര്തിരഹം പ്രിയേ
പ്രിയേ, പരമമായ ആ രൂപരഹിതമായതിന്റെ രൂപം ഞാൻ തന്നെയാണ്.
തതസ്തദൈകലേനാപി സ്വൈരം വിഹരതാമയാ
അപ്പോൾ, ആ സമയത്ത്, ഞാൻ സ്വതന്ത്രമായി സഞ്ചരിക്കുമ്പോൾ ഒരു നിമിഷം പോലും മതിയായിരുന്നു.
പ്രധാനം പ്രകൃതിം ത്വാം ച മായാം ഗുണവതീം പരാമ്
അപ്പോൾ ഞാൻ ആദിപ്രകൃതിയായ പ്രധാനത്തെയും, ഗുണങ്ങളാൽ സമ്പന്നമായ പരമമായ മായയായ നിന്നെയും കണ്ടു.
യുഗപച്ച ത്വയാ ശക്ത്യാ സാകം കാലസ്വരൂപിണാ
അപ്പോൾ തന്നെ, നിന്റെ ശക്തിയും കാലസ്വരൂപവും കൂടെ ചേർന്ന് അതെല്ലാം സംഭവിച്ചു.
സാ ശക്തിഃ പ്രകൃതിഃ പ്രോക്താ സ പുമാനീശ്വരഃ പരഃ
ആ ശക്തിയെ പ്രകൃതി എന്നു വിളിക്കുന്നു; ആ പരമേശ്വരനാണ് പുരുഷൻ.
പരമാനംദരൂപാഭ്യാം പരമാനംദരൂപിണീ
പരമാനന്ദത്തിന്റെ രണ്ടു രൂപങ്ങളിൽ അവൾ തന്നെയാണ് പരമാനന്ദത്തിന്റെ സാക്ഷാത്കാരം.
മുനേ പ്രലയകാലേപി ന തത്ക്ഷേത്രം കദാചന
മഹർഷേ, പ്രളയകാലത്തും ആ സ്ഥലമൊരിക്കലും നശിക്കാറില്ല.
ന യദാ ഭൂമിവലയം ന യദാഽപാം സമുദ്ഭവഃ
ഭൂമിയുടെ വലയം ഇല്ലാതെയും, വെള്ളം ഉദയിക്കാതെയും ആയപ്പോൾ,
ഇദം രഹസ്യം ക്ഷേത്രസ്യ വേദ കോപി ന കുംഭജ
ഈ സ്ഥലത്തിന്റെ രഹസ്യം ആരും അറിയുന്നില്ല, കുംഭജനേ.
ശ്രദ്ധാലവേ വിനീതായ ത്രികാലജ്ഞാനചക്ഷുഷേ 4.1.26.
വിശ്വാസവും വിനയവും മൂന്നു കാലങ്ങളിലെയും ജ്ഞാനദൃഷ്ടിയും ഉള്ളവർക്കാണ് ഇതറിയാൻ കഴിയുന്നത്.
അവിമുക്തം തദരഭ്യ ക്ഷേത്രമേതദുദീര്യതേ
അപ്പോൾ മുതൽ ഈ സ്ഥലത്തെ അവിമുക്തം എന്നു വിളിക്കപ്പെടുന്നു.
(പര്യംക) അഭാവഃ കല്പ്യതേ മൂഢൈര്യദാ ച ശിവയോസ്തയോഃ
(പര്യങ്കം) ശിവനും ശിവയുമെന്നു വരുമ്പോൾ, മൂടന്മാർ അതിന്റെ അഭാവം കൽപ്പിക്കുന്നു.
അനാരാധ്യ മഹേശാനമനവാപ്യ ച കാശികാമ്
മഹേശ്വരനെ ആരാധിക്കാതെയും കാശി പ്രാപിക്കാതെയും,
അസ്യാനംദവനം നാമ പുരാ കാരി പിനാകിനാ
പിനാകധാരിയായവൻ പുരാതനകാലത്ത് ഇത് ആനന്ദവനം എന്നു സൃഷ്ടിച്ചു.
ആനംദകംദബീജാനാമംകുരാണി യതസ്തതഃ
ആനന്ദത്തിന്റെ വിത്തുകളിൽ നിന്ന് മുളകൾ അവിടെ ഉദിക്കുന്നു.
അവിമുക്തമിതി ഖ്യാതമാസീദിത്ഥം ഘടോദ്ഭവ
അങ്ങനെ, ഘടോദ്ഭവ, അതിന് അവിമുക്തം എന്ന പേരായി.
പ്രാഗാനംദവനേ തത്ര ശിവയോ രമമാണയോഃ
ആനന്ദവനം ഉണ്ടാകുന്നതിന് മുമ്പ്, അവിടെ ശിവനും ശിവയും സന്തോഷത്തോടെ വസിച്ചു.