ജഠരാഗ്നിവിവൃദ്ധ്യൈ യോ ദദ്യാദാഗ്നേയമൌഷധമ്
ജഠരാഗ്നി വർദ്ധിപ്പിക്കാൻ അഗ്നിയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ഔഷധം നൽകുന്നവൻ—
യജ്ഞോപസ്കര വസ്തൂനി യജ്ഞാര്ഥം ദ്രവിണം തു വാ
യജ്ഞത്തിനായി ഉപകരണങ്ങളോ ധനമോ സമർപ്പിക്കുന്നവൻ—
അഗ്നിരേകോ ദ്വിജാതീനാം നിഃശ്രേയസകരഃ പരഃ
അഗ്നി മാത്രമേ ദ്വിജന്മാർക്ക് പരമമായ ക്ഷേമം നൽകുന്നവൻ ആയുള്ളു.
അപാവനാനി സര്വാണി വഹ്നിസംസര്ഗതഃ ക്ഷണാത്
അഗ്നിയുമായി സമ്പർക്കം വന്നാൽ എല്ലാ മലിനതകളും ഉടനടി അകറ്റപ്പെടുന്നു.
അപി വേദം വിദിത്വാ യസ്ത്യക്ത്വാ വൈ ജാതവേദസമ്
വേദം അറിഞ്ഞിട്ടും ജാതവേദസിനെ ഉപേക്ഷിക്കുന്നവൻ പോലും—
അംതരാത്മാ ഹ്യയം സാക്ഷാന്നിശ്ചിതോ ഹ്യാശുശുക്ഷണിഃ
ഈ അന്തരാത്മാവാണ് നേരിട്ട് സാക്ഷിയും, ഉറപ്പുള്ളതും വേഗത്തിൽ ശുദ്ധീകരിക്കുന്നതുമായത്.
തൈജസീ ശാംഭവീ മൂര്തിഃ പ്രത്യക്ഷാ ദഹനാത്മികാ
ഈ തേജസ്സുള്ള ശൈവ രൂപം ദഹനസ്വഭാവം ഉള്ളതും ദൃശ്യവുമാണ്.
ചിത്രഭാനുരയം സാക്ഷാന്നേത്രം ത്രിഭുവനേശിതുഃ 4.1.10.
ഈ പ്രകാശമുള്ളവൻ തന്നെ ത്രിഭുവനങ്ങളുടെ നാഥന്റെ കണ്ണാണ്.
ധൂപപ്രദീപനൈവേദ്യ പയോ ദധി ഘൃതൈക്ഷവമ്
ധൂപം, വിളക്ക്, നൈവേദ്യം, പാൽ, തൈര്, നെയ്യ്, ഇക്ഷുരസം—
ശിവശര്മോവാച കോയം കൃശാനുഃ കസ്യായം സൂനുഃ കഥമിദം പദമ്
ശിവശർമൻ പറഞ്ഞു: ഈ കൃഷ്ണു ആരാണ്? ആരുടെ മകനാണ്? ഇങ്ങനെ ഈ സ്ഥാനത്ത് എങ്ങനെ എത്തി?
യോയം യസ്യ യഥാഽനേന പ്രാപി ജ്യോതിഷ്മതീപുരീ
ഇവൻ ആരാണ്, ആരുടേതാണ്, എങ്ങനെ ഈ പ്രകാശമുള്ള നഗരത്തിലെത്തിയെന്നു പറയൂ.
നര്മദായാസ്തടേ രമ്യേ പുരേ നര്മപുരേ പുരാ
നർമദയുടെ തീരത്തുള്ള മനോഹരമായ നർമപുരി എന്ന നഗരത്തിൽ, പുരാതനകാലത്ത്—
ബ്രഹ്മചര്യാശ്രമേ നിഷ്ഠോ ബ്രഹ്മയജ്ഞരതഃസദാ
ബ്രഹ്മചാര്യാശ്രമത്തിൽ ഉറച്ചുനിൽക്കുന്നവനും, എല്ലായ്പ്പോഴും പരമാത്മാവിനെ ഉദ്ദേശിച്ച യജ്ഞങ്ങളിൽ ഏർപ്പെട്ടിരിക്കുന്നവനും ആണവൻ.
വിജ്ഞാതാഖിലശാസ്ത്രാര്ഥോ ലൌകികാചാരചംചുരഃ
എല്ലാ ശാസ്ത്രങ്ങളുടെയും അർത്ഥം മനസ്സിലാക്കിയവനും, ലോകത്തിൽ പെരുമാറുന്നതിൽ നിപുണനുമായവനും ആണവൻ.
ചതുര്ണാമപ്യാശ്രമാണാം കോതീവ ശ്രേയസേ സതാമ്
നല്ലവർക്കായി നാലു ആശ്രമങ്ങൾക്കു കോടിയോളം ഉണ്ടെങ്കിലും, അവയെല്ലാം പരമശ്രേയസ്സിനുവേണ്ടിയാണ്.
ഇദം ശ്രേയസ്ത്വിദം ശ്രേയസ്ത്വിദം തു സുകരം ഭവേത്
ഇതാണു പരമശ്രേയസ്സ്, ഇതാണു പരമശ്രേയസ്സ്; എന്നാൽ, ഇത് ചെയ്യാൻ എളുപ്പമായേക്കാം.
ബ്രഹ്മചാരീ ഗൃഹസ്ഥോ വാ വാനപ്രസ്ഥോഽഥ ഭിക്ഷുകഃ
ബ്രഹ്മചാരിയായാലും, ഗൃഹസ്ഥനായാലും, വനവാസിയായാലും, ഭിക്ഷുക്കായാലും,
ദേവൈര്മനുഷ്യൈഃ പിതൃഭിസ്തിര്യഗ്ഭിശ്ചോപജീവ്യതേ 4.1.10.
ദേവന്മാരും, മനുഷ്യരും, പിതാക്കളും, മൃഗങ്ങളും പോലും അവനെ പോഷിക്കുന്നു.
അസ്നാത്വാ ചാപ്യഹുത്വാ വാഽദത്ത്വാ വാശ്നാതി യോ ഗൃഹീ
ഗൃഹസ്ഥൻ കുളിക്കാതെയും, ഹോമം ചെയ്യാതെയും, ദാനം ചെയ്യാതെയും ഭക്ഷണം കഴിച്ചാൽ—
അസ്നാതാശീ മലം ഭുംക്തേ ത്വജപീ പൂയശോണിതമ്
കുളിക്കാതെ ഭക്ഷിക്കുന്നവൻ മലമാണ് കഴിക്കുന്നത്; ജപമില്ലാതെ ഭക്ഷിക്കുന്നവൻ പുഴു നിറഞ്ഞ രക്തവും പുഴയും ആണ് കഴിക്കുന്നത്.
ബ്രഹ്മചര്യം ഹി ഗാര്ഹസ്ഥ്യേ യാദൃക്കല്പനയോജ്ഝിതമ്
ഗൃഹസ്ഥജീവിതത്തിൽ നിയമാനുസൃതമായി പാലിക്കുന്ന ബ്രഹ്മചര്യമാണ് യഥാർത്ഥം.
ഹഠാദ്വാ ലോകഭീത്യാ വാ സ്വാര്ഥാദ്വാ ബ്രഹ്മചര്യഭാക്
ബലപ്രയോഗം കൊണ്ടോ, ലോകഭയത്താലോ, സ്വാർത്ഥത്താലോ ബ്രഹ്മചര്യത്തിൽ നിലകൊള്ളുന്നവൻ—
പരദാരപരിത്യാഗാത്സ്വദാരപരിതുഷ്ടിതഃ
മറ്റുള്ളവരുടെ ഭാര്യയെ വിട്ട്, സ്വന്തം ഭാര്യയിൽ സന്തോഷം കണ്ടെത്തുന്നവൻ—
വിമുക്തരാഗദ്വേഷോ യഃ കാമക്രോധവിവര്ജിതഃ
ആസക്തിയും ദ്വേഷവും ഇല്ലാതെയും, കാമവും ക്രോധവും വിട്ടുമാറിയവനും ആണവൻ.
വൈരാഗ്യാദ്ഗൃഹമുത്സൃജ്യ ഗൃഹധര്മാന്ഹൃദി സ്മരേത്
വിരക്തിയാൽ വീടുവിട്ടവൻ, ഗൃഹസ്ഥന്റെ കർത്തവ്യങ്ങൾ ഹൃദയത്തിൽ ഓർക്കുന്നു.
അയാചിതോപസ്ഥിതയാ യോ വൃത്ത്യാ വര്തതേ ഗൃഹീ
താനൊരു ഗൃഹസ്ഥൻ ആണെങ്കിൽ, ആരും ചോദിക്കാതെ സ്വയം ലഭിക്കുന്നതിൽ മാത്രം ജീവിതം നയിക്കുന്നു.
പ്രാഥയേദ്യത്ക്വചിത്കിംചിദ്ദുഷ്പ്രാപം വാ ഭവിഷ്യതി
അവൻ ഒരിക്കലും എന്തെങ്കിലും പ്രാർത്ഥിച്ചാൽ, അതു എത്രയും പ്രാപ്തിയില്ലാത്തതായാലും, അതു ലഭിക്കും.
ഗുണാഗുണവിചാര്യേത്ഥം സ വൈ വിശ്വാനരോ ദ്വിജഃ 4.1.10.
ഗുണവും ദോഷവും പരിഗണിച്ച് ജീവിക്കുന്ന ആ ദ്വിജൻ ലോകത്തിലെ അഗ്നിപോലെയാണ്.
അഗ്നിശുശ്രൂഷണരതഃ പംചയജ്ഞപരായണഃ
അഗ്നിയെ സേവിക്കുന്നതിൽ ആസ്വാദനമുണ്ടാക്കുന്നവനും, അഞ്ചു മഹായജ്ഞങ്ങളിൽ ഭക്തിയോടെ ഏർപ്പെടുന്നവനും ആണവൻ.
ധര്മാര്ഥകാമാന്യുക്താത്മാ സോര്ജയന്സ്വസ്വകാലതഃ
അവൻ ആത്മസംയമനത്തോടെ, ധർമ്മം, അർത്ഥം, കാമം എന്നിവ ഓരോന്നും തക്ക സമയത്ത് അനുസരിക്കുന്നു.