ക്രിയംതേ വ്യാകുലാഃ ശൈലാ അഹോ ദാവാഗ്നിനാ പ്രിയേ
കാട്ടുതീ കൊണ്ട്, പ്രിയേ, പർവതങ്ങൾ പോലും കലങ്ങുന്നു.
നിയന്താ സര്വഭൂതാനാം യോസൌ ദണ്ഡധരഃ പ്രഭുഃ
സകലഭൂതങ്ങളെയും നിയന്ത്രിക്കുന്നവൻ, ശിക്ഷാസ്ഥം ധരിക്കുന്ന പ്രഭു ആണവൻ.
ആദിത്യാ വസവോ രുദ്രാസ്തുഷിതാഃ സ മരുദ്ഗണാഃ
ആദിത്യർ, വസുക്കൾ, രുദ്രന്മാർ, തുഷിതർ, മരുത്ഗണങ്ങൾ—
യേഷാം ദൃക്പാതമാത്രേണ പതംതി ഭുവനാന്യപി
അവരുടെ ഒരു കണികാഴ്ചയാൽ പോലും ലോകങ്ങൾ വീഴുന്നു.
ആജ്ഞാതം കാരണം തച്ച സ്മൃതം വാക്യം സുഭാഷിതമ്
കാരണം മനസ്സിലായി; ആ നല്ല വാക്കുകൾ ഓർമ്മയിൽ ഉണ്ട്.
അവിമുക്തം ന മോക്തവ്യം സര്വഥൈവ മുമുക്ഷുഭിഃ 4.1.5.
മുക്തിയെ ആഗ്രഹിക്കുന്നവർക്ക് അവിമുക്തം ഒരിക്കലും ഉപേക്ഷിക്കരുത്.
ഉപസ്ഥിതോയം കല്യാണി സോംഽതരായോ മഹാനിഹ
നല്ലവളേ, ഇവിടെ വലിയൊരു തടസ്സം ഇപ്പോൾ വന്നിരിക്കുന്നു.
കാശീദ്വിജാശീര്ഭിരഹോ യദാപ്താ കസ്താം മുമുക്ഷുര്യദിവാമുമുക്ഷുഃ
കാശിയിലെ ബ്രാഹ്മണരുടെ അനുഗ്രഹം ലഭിച്ചാൽ, ആരാണ് മോക്ഷം ആഗ്രഹിക്കാത്തത്, അല്ലെങ്കിൽ ആഗ്രഹിക്കുന്നത്?
അഹോ ജനാ ബാലിശവത്കിമേതാം കാശീം ത്യജേയുഃ സുകൃതൈകരാശിമ്
അയ്യോ, കുട്ടികളെപ്പോലെ ചിലർ ഈ കാശി എന്ന സകല സത്കർമ്മങ്ങളുടെ നിധിയെ എങ്ങനെ ഉപേക്ഷിക്കും!
ഭവാംതരാ വര്ജിത പുണ്യരാശിം കൃച്ഛൈര്മഹദ്ഭിര്ഹ്യവഗമ് യകാശീമ്
ജന്മാന്തരങ്ങൾ ഇല്ലാത്ത, മഹത്തായ പുണ്യങ്ങളുടെ കൂമ്പാരമായ കാശി വലിയ പ്രയത്നത്താലാണ് അറിയപ്പെടുന്നത്.
ക്വ കാശികാ വിശ്വപദപ്രകാശികാ ക്വ കാര്യമന്യത്പരിതോതിദുഃഖമ്
സകലലോകത്തിനും വഴി കാണിക്കുന്ന കാശിക്ക് സമം മറ്റെന്ത് ഉണ്ട്? മറ്റുള്ള പ്രവൃത്തികൾ എല്ലാം ദു:ഖം നിറഞ്ഞതും അസന്തോഷകരവുമാണ്.
കാശീം പ്രകാശീം കൃതപുണ്യരാശിം ഹാ ശീഘ്രനാശീ വിസൃജേന്നരഃ കിമ്
പ്രഭയുള്ള, പുണ്യങ്ങളുടെ നിധിയായ കാശിയെ, അതിവേഗം നശിക്കുന്നതാണെന്നു അറിഞ്ഞിട്ടും, മനുഷ്യൻ എങ്ങനെ ഉപേക്ഷിക്കും?
നരോ ന രോഗീ യദിഹാവിഹായ സഹായഭൂതാം സകലസ്യ ജംതോഃ
ഇവിടെ രോഗമില്ലാത്ത മനുഷ്യൻ, എല്ലാ ജീവികൾക്കും കൂട്ടുകാരിയായ കാശിയെ വിട്ടുപോകരുത്.
വിത്രസ്തപാപാം ത്രിദശൈര്ദുരാപാം ഗംഗാം സദാപാം ഭവപാശശാപാമ്
പാപികൾ ഭയപ്പെടുന്ന, ദേവന്മാർക്കു പോലും പ്രാപ്യമല്ലാത്ത, എപ്പോഴും ലഭ്യമായ, ഭവബന്ധം അകറ്റുന്ന ഗംഗയാണ് ഇവിടെ.
ഹംഹോ കിമംഹോ നിചിതാഃ പ്രലബ്ധാ ബംഹീയസായാസ ഭരേണ കാശീമ്
അയ്യോ! വലിയ പ്രയത്നത്താലും ബുദ്ധിമുട്ടുകളിലൂടെയും സമ്പാദിച്ച കാശിയെ എങ്ങനെ ഉപേക്ഷിക്കും?
അഹോ ജനാനാം ജഡതാ വിഹായ കാശീം യദന്യത്ര ന യംതി ചേതഃ 4.1.5.
അയ്യോ, മനുഷ്യരുടെ മന്ദബുദ്ധി! കാശിയെ ഉപേക്ഷിച്ചിട്ടും അവരുടെ മനസ്സ് മറ്റൊന്നിലേക്കും പോകുന്നില്ല.
രേരേ ഭവേ ശോകജലൈകപൂര്ണേ പാപേസ്മലോകാഃ പതിതാബ്ധിമധ്യേ
അയ്യോ, ഈ ലോകം ദു:ഖത്തിന്റെ ജലത്തിൽ മാത്രം നിറഞ്ഞിരിക്കുന്നു; പാപികൾ നാശത്തിന്റെ സമുദ്രത്തിൽ വീണുപോയിരിക്കുന്നു.
ന സത്പഥേനാപി ന യോഗയുക്ത്യാ ദാനൈര്നവാ നൈവ തപോഭിരുഗ്രൈഃ
സത്പഥത്തിലൂടെ അല്ല, യോഗത്തിലൂടെ അല്ല, ദാനങ്ങളാലോ കഠിനമായ തപസ്സുകളാലോ പോലും അതിനെ നേടാൻ കഴിയില്ല.
ധര്മസ്തു സംപത്തിഭരൈഃ കിലോഹ്യതേപ്യര്ഥോ ഹി കാമൈര്ബഹുദാനഭോഗകൈഃ
ധനം സമ്പത്തിന്റെ ഭാരത്തിൽ നശിക്കുന്നു; സമ്പത്ത് അനവധി ദാനങ്ങളിലും ഭോഗങ്ങളിലും, ആസക്തികളാൽ നശിക്കുന്നു.
ക്ഷേത്രം പവിത്രം ഹി യഥാഽവിമുക്തം നാന്യത്തഥായച്ഛ്രുതിഭിഃ പ്രയുക്തമ്
അവിച്ഛിന്നം എന്നത് ഏറ്റവും വിശുദ്ധമായ സ്ഥലംപോലെ മറ്റൊന്നും ശാസ്ത്രങ്ങളിൽ പറയപ്പെട്ടിട്ടില്ല.
സഹോവാചേതി ജാബാലിരാരുണേസിരിഡാമതാ
ഇങ്ങനെ ജാബാലി ഇരിഡാമതയുടെ പുത്രനായ അരുണേയനോട് പറഞ്ഞു.
സാ സുഷുമ്ണാ പരാനാഡീ ത്രയം വാരാണസീത്വസൌ
ആ സുഷുമ്ണയാണ് പരമനാഡി; ആ മൂന്നു വാരാണസി തന്നെയാണ്.
താരകം ബ്രഹ്മവ്യാചഷ്ടേ തേന ബ്രഹ്മ ഭവംതി ഹി
താരകം ബ്രഹ്മം എന്നാണ് പ്രഖ്യാപിച്ചിരിക്കുന്നത്; അതിലൂടെ തന്നെ ബ്രഹ്മമാവാൻ കഴിയും.
ഭഗവാനംതകാലേഽത്ര താരകസ്യോപദേശതഃ
മരണസമയത്ത്, ഈ സ്ഥലത്ത്, താരകോപദേശത്താൽ ഭഗവാൻ ബ്രഹ്മം പ്രാപിക്കുന്നു.
നാവിമുക്തസമംക്ഷേത്രം നാവിമുക്തസമാ ഗതിഃ
അവിച്ഛിന്നം പോലെയുള്ള സ്ഥലം ഇല്ല; അവിച്ഛിന്നം പോലെയുള്ള മാർഗ്ഗവും ഇല്ല.
അവിമുക്തം പരിത്യജ്യ യോന്യത്ര കുരുതേ രതിമ് 4.1.5.
അവിച്ഛിന്നത്തെ ഉപേക്ഷിച്ച് മറ്റിടങ്ങളിൽ ആസ്വദിക്കുന്നത് ശരിയല്ല.
ഇത്ഥം സുനിശ്ചിത്യ മുനിര്മഹാത്മാ ക്ഷേത്രപ്രഭാവം ശ്രുതിതഃ പുരാണാത്
പുണ്യസ്ഥലത്തിന്റെ മഹത്വം പുരാണങ്ങളിൽ നിന്ന് കേട്ടറിഞ്ഞ മഹാത്മാവായ സന്യാസി ഇങ്ങനെ ഉറപ്പിച്ചു.
ശ്രീകാലരാജം ച തതഃ പ്രണമ്യ വിജ്ഞാപയാമാസ മുനീശവര്യഃ
ശ്രീകാലരാജനെ വണങ്ങി, ആ മഹർഷി തന്റെ അപേക്ഷ സമർപ്പിച്ചു.
ഹാ കാലരാജപ്രതി ഭൂതമത്ര പ്രത്യഷ്ടമിപ്രത്യവനീസുതാര്കമ്
അയ്യോ കാലരാജാ, നീ ഇവിടെ സാന്നിധ്യമുണ്ട്; ഭൂതങ്ങളും ഭൂമിയുടെ പുത്രനായ സൂര്യനും ഇവിടെ തന്നെയുണ്ട്.
ഹാ കാലഭൈരവ ഭവാനഭിതോ ഭയാര്താന്മാഭൈഷ്ട ചേ തിഭണനൈഃ സ്വകരം പ്രസാര്യ
അയ്യോ കാലഭൈരവാ, നീ സമീപത്താണ്; ഭയപ്പെട്ടവരെ നോക്കി, "ഭയപ്പെടേണ്ടതില്ല" എന്നു പറഞ്ഞ്, തന്റെ കൈ നീട്ടി.