നിരുദ്ധ്യമാന ചക്രേണ ചക്രീക്രേംകിതഭാഷണൈഃ
ചക്രം ചക്രധാരിയുടെ ചക്രത്തിന്റെ ശബ്ദംകൊണ്ടുള്ള വാക്കുകൾ കൊണ്ട് തടയപ്പെടുന്നു.
കലകംഠഃ കിലോത്കംഠം മംജുഗുംജതി കുംജഗഃ 4.1.3.
കറുത്ത കഴുത്തുള്ള കുയിൽ കൂട്ടുകാരിയെ ആഗ്രഹിച്ച് കുഞ്ചത്തിൽ മധുരമായി ഗാനം പാടുന്നു.
കേകീകേകാം പരിത്യജ്യ മൌനം തിഷ്ഠതി തദ്ഭയാത്
മയിൽ ഭയത്താൽ തന്റെ കൂകൽ ഉപേക്ഷിച്ച് മൗനത്തിൽ നിൽക്കുന്നു.
പഠംതീ സാരികാസാരം ശുകംസംബോധയത്യഹോ
സാരിക സ്ത്രീ സാരികാഗാനം പാടുന്നു; അതിനാൽ തന്നെ ശുകനെ പഠിപ്പിക്കുന്നു.
കോകിലഃ കോമലാലാപൈഃ കലയന്കിലകാകലീമ്
കുയിൽ അതിന്റെ മൃദുലമായ വിളികളിലൂടെ മനോഹരമായ പാട്ട് പാടുന്നു.
മൃഗാണാം പക്ഷിണാമിത്ഥം ദൃഷ്ട്വാ ചേഷ്ടാം ത്രിവിഷ്ടപമ്
മൃഗങ്ങളും പക്ഷികളും ഇങ്ങനെ പെരുമാറുന്നതു കണ്ടു, സ്വർഗ്ഗവാസികൾ—
വരമേതേപക്ഷിമൃഗാഃ പശവഃ കാശിവാസിനഃ
കാശിയിൽ താമസിക്കുന്ന ഈ പക്ഷികളും മൃഗങ്ങളും മറ്റു ജീവികളും ആയിരിക്കുക തന്നെ നല്ലത്.
കാശീസ്ഥൈഃ പതിതൈസ്തുല്യാ ന വയം സ്വര്ഗിണഃ ക്വചിത്
കാശിയിൽ വീണുപോയവരുമായി നമ്മൾ, ദേവന്മാരായാലും, ഒരിക്കലും തുല്യരല്ല.
വരം കാശീപുരീ വാസോ മാസോപവസനാദിഭിഃ
മാസങ്ങളോളം ഉപവാസം ചെയ്യുന്നതിലും കാശി നഗരത്തിൽ താമസിക്കുന്നത് നല്ലതാണ്.
ശശകൈര്മശകൈഃ കാശ്യാം യത്പദം ഹേലയാപ്യതേ
കാശിയിൽ മുയലുകളും കൊതുകുകളും ചവിട്ടുന്ന സ്ഥലം പോലും—
വരം വാരാണസീരംകോ നിഃശംകോയോ യമാദപി
യമന്റെ ഭയത്തിൽ കഴിയുന്നതിനെക്കാൾ വാരാണസിയിൽ ഭയമില്ലാത്ത ഒരു തവളയായിരിക്കുക തന്നെ നല്ലത്.
ബ്രഹ്മണോ ദിവസാഷ്ടാംശേഷപദമൈംദ്രം വിനശ്യതി 4.1.3.
ബ്രഹ്മാവിന്റെ ഒരു ദിവസത്തിന്റെ എട്ടിൽ ഒരു ഭാഗം കഴിഞ്ഞാൽ പോലും ഇന്ദ്രന്റെ പദവി നശിക്കുന്നു.
പരാര്ധദ്വയനാശേപി കാശീസ്ഥോ യോ ന നശ്യതി
രണ്ട് പരാർദ്ധങ്ങൾ നശിച്ചാലും, കാശിയിൽ താമസിക്കുന്നവൻ നശിക്കുകയില്ല.
യത്സുഖം കാശിവാസേത്ര ന തദ്ബ്രഹ്മാംഡമംഡപേ
കാശിയിൽ താമസിക്കുന്നതിൽ ലഭിക്കുന്ന സന്തോഷം ബ്രഹ്മാണ്ഡത്തിന്റെ മഹാമന്ദിരത്തിലും ലഭ്യമല്ല.
ജന്മാംതരസഹസ്രേഷു യത്പുണ്യം സമുപാര്ജിതമ്
അനേകം ജന്മങ്ങളിൽ സമ്പാദിച്ച പുണ്യം—
ലബ്ധോപി സിദ്ധിം നോ യായാദ്യദി കുദ്ധ്യേത്ത്രിലോചനഃ
അത് ലഭിച്ചാലും, ത്രയലോചനൻ കോപിച്ചു എങ്കിൽ സിദ്ധി നേടാനാവില്ല.
ധര്മാര്ഥകാമമോക്ഷാഖ്യം പുരുഷാര്ഥചതുഷ്ടയമ്
ധർമ്മം, അർത്ഥം, കാമം, മോക്ഷം എന്നിങ്ങനെ മനുഷ്യന്റെ നാലു ലക്ഷ്യങ്ങൾ—
ആലസ്യേനാപി യോ യായാദ്ഗൃഹാദ്വിശ്വേശ്വരാലയമ്
അലസത്വം കൊണ്ടെങ്കിലും വീട്ടിൽ നിന്ന് വിശ്വേശ്വരക്ഷേത്രത്തിലേക്ക് പോകുന്നവൻ—
യഃ സ്നാത്വോത്തരവാഹിന്യാം യാതി വിശ്വേ ശദര്ശനേ
വടക്കോട്ടൊഴുകുന്ന നദിയിൽ സ്നാനം ചെയ്ത് വിശ്വേശ്വരനെ ദർശിക്കാൻ പോകുന്നവൻ—
സ്വര്ധുനീ ദര്ശനാത്സ്പര്ശാത്സ്നാനാദാചമനാദപി
സ്വർഗ്ഗനദിയെ കാണുകയോ തൊടുകയോ സ്നാനം ചെയ്യുകയോ അച്ചമനം ചെയ്യുകയോ ചെയ്താൽ—
പംചതീര്ഥാവലോകാച്ച തതോ വിശ്വേശ്വരേക്ഷണാത്
അഞ്ചു തീർത്ഥങ്ങൾ ദർശിച്ച് അതിന് ശേഷം വിശ്വേശ്വരനെ കണ്ട്—
പ്രദക്ഷിണൈഃ സ്തോത്രജപൈര്നമസ്കാരൈസ്തു നര്ത്തനൈഃ 4.1.3.
പ്രദക്ഷിണം ചെയ്യുകയും സ്തോത്രം ജപിക്കുകയും നമസ്കാരം നടത്തുകയും നൃത്തം ചെയ്യുകയും ചെയ്താൽ—
ധൂര്ജടേ നീലകംഠേശ പിനാകിഞ്ശശിശേഖര
ധൂജടി, നീലകണ്ഠൻ, പിനാകി, ശശിശേഖരൻ എന്നിങ്ങനെ വിളിക്കപ്പെടുന്ന പ്രഭോ,
മുക്തിമംഡപികായാം ച നിമേഷാര്ധോ പവേശനാത്
മോക്ഷത്തിന്റെ മണ്ഡപത്തിൽ, കണ്ണ് പിളർത്തിയത്ര നേരംകൊണ്ട് തന്നെ പ്രവേശനം സാധ്യമാണ്.
നിത്യാദികര്മകരണാത്തഥാതിഥിസമര്ചനൈഃ
ദൈനംദിനവും നിർദ്ദേശിച്ചിരിക്കുന്ന കർമങ്ങൾ ചെയ്യുന്നതിലൂടെയും, അതിഥികളെ ആദരിക്കുന്നതിലൂടെയും,
ശുക്ലപക്ഷേ യഥാ ചംദ്രഃ കലയാ കലയൈധതേ
പക്ഷവദ്ധിയിൽ ചന്ദ്രൻ തൻറെ കലകൾകൊണ്ട് വളരുന്നതുപോലെ,
ശ്രദ്ധാബീജോ വിപ്രപാദാംബുസിക്തഃ ശാഖാവിദ്യാസ്താശ്ചതസ്രോ ദശാപി
വിശ്വാസം എന്ന വിത്ത്, ബ്രാഹ്മണരുടെ പാദജലത്തിൽ നനയുമ്പോൾ, നാല് ശാഖകളായ വിദ്യകളും പത്ത് നിലകളും ലഭിക്കുന്നു.
സര്വാര്ഥാനാമത്രദാത്രീ ഭവാനീ സര്വാന്കാമാന്പൂരയേദത്ര ഢുംഢിഃ
ഇവിടെ ഭവാനി എല്ലാ കാര്യങ്ങൾക്കും ദാനമാണ്; ഇവിടെ ഢുണ്ടി എല്ലാ ആഗ്രഹങ്ങളും നിറവേറ്റുന്നു.
കാശ്യാം ധര്മസ്തച്ചതുഷ്പാദരൂപഃ കാശ്യാമര്ഥഃ സോപ്യനേ കപ്രകാരഃ
കാശിയിൽ ധർമ്മം നാലു രൂപത്തിൽ പ്രത്യക്ഷമാകുന്നു; കാശിയിൽ അർത്ഥവും പലവിധത്തിൽ പ്രകടമാകുന്നു.
വിശ്വേശ്വരോ യത്ര ന തത്ര ചിത്രം ധര്മാര്ഥകാമാമൃതരൂപരൂപഃ
വിശ്വേശ്വരൻ വസിക്കുന്നിടത്ത് ധർമ്മം, അർത്ഥം, കാമം, മോക്ഷം എന്നിവക്ക് രൂപം ലഭിക്കുന്നത് അത്ഭുതമല്ല.