സുചിരം നരകാന്ഭുക്ത്വാ മദിരാപാനലംപടാഃ
മദ്യം കുടിക്കാൻ അടിമയായവർ ദീർഘകാലം നരകത്തിൽ വേദന അനുഭവിക്കും.
അതഏവ പുരാണേഷു ഗാഥേതി പരിഗീയതേ
അതുകൊണ്ടാണ് പുരാണങ്ങളിൽ ഈ ഗാഥ പ്രശംസിക്കപ്പെടുന്നത്.
ക്വ മാംസം ക്വ ശിവേ ഭക്തിഃ ക്വ മദ്യം ക്വ ശിവാര്ചനമ് 4.1.3.
മാംസം എവിടെ, ശിവഭക്തി എവിടെ? മദ്യം എവിടെ, ശിവാരാധന എവിടെ?
വിനാ ശിവപ്രസാദം ഹി ഭ്രാംതിഃ ക്വാപി ന നശ്യതി
ശിവന്റെ അനുഗ്രഹം ഇല്ലാതെ മായ എവിടെയും അകറ്റാൻ കഴിയില്ല.
ഇത്യാശ്രമചരാന്ദൃഷ്ട്വാ തിര്യഞ്ചോപി മുനീനിവ
അശ്രമവാസികളെ കണ്ടു, മൃഗങ്ങൾ പോലും മുനികളെപ്പോലെ പെരുമാറുന്നു.
യതോ വിശ്വേശ്വരേണൈതേ തിര്യഞ്ചോപ്യത്രവാസിനഃ
വിശ്വേശ്വരൻ കൊണ്ടാണ് ഇവിടെയുള്ള മൃഗങ്ങൾക്കും ഈ അനുഗ്രഹം ലഭിക്കുന്നത്.
ജ്ഞാത്വാ ക്ഷേത്രസ്യ മാഹാത്മ്യം യോ വസേത്കൃതനിശ്ചയഃ
ഈ സ്ഥലത്തിന്റെ മഹത്വം മനസ്സിലാക്കി ഉറച്ച മനസ്സോടെ ഇവിടെ താമസിക്കുന്നവൻ—
അവിമുക്തരഹസ്യജ്ഞാ മുച്യംതേ ജ്ഞാനി നോ നരാഃ
അവിമുക്തത്തിന്റെ രഹസ്യം അറിയുന്നവർ മോചനം നേടും; അജ്ഞാനികൾക്ക് അതില്ല.
ഇത്യാശ്ചര്യപരാ ദേവാ യാവദ്യാംത്യാശ്രമം മുനേഃ
ഇങ്ങനെ അത്ഭുതംകൊണ്ടു ദേവന്മാർ മുനിയുടെ ആശ്രമം കാണുന്നതുവരെ അവിടെ നിന്നു.
സാരസോ ലക്ഷ്മണാകംഠേ കംഠമാധായ നിശ്ചലഃ ൬൭ കംഡൂയമാനാ വരടാ സ്വചംചുപുടകോടിഭിഃ
ഒരു സാരസം, ലക്ഷ്മണന്റെ കഴുത്ത് തനിക്കു വായിൽ പിടിച്ചു ശാന്തമായി നിൽക്കുന്നു; ജലജന്തുക്കൾ തങ്ങളുടെ ചുണ്ടിന്റെ അറ്റം കൊണ്ട് തന്നെ ചുളുക്കുന്നു.
നിരുദ്ധ്യമാന ചക്രേണ ചക്രീക്രേംകിതഭാഷണൈഃ
ചക്രം ചക്രധാരിയുടെ ചക്രത്തിന്റെ ശബ്ദംകൊണ്ടുള്ള വാക്കുകൾ കൊണ്ട് തടയപ്പെടുന്നു.
കലകംഠഃ കിലോത്കംഠം മംജുഗുംജതി കുംജഗഃ 4.1.3.
കറുത്ത കഴുത്തുള്ള കുയിൽ കൂട്ടുകാരിയെ ആഗ്രഹിച്ച് കുഞ്ചത്തിൽ മധുരമായി ഗാനം പാടുന്നു.
കേകീകേകാം പരിത്യജ്യ മൌനം തിഷ്ഠതി തദ്ഭയാത്
മയിൽ ഭയത്താൽ തന്റെ കൂകൽ ഉപേക്ഷിച്ച് മൗനത്തിൽ നിൽക്കുന്നു.
പഠംതീ സാരികാസാരം ശുകംസംബോധയത്യഹോ
സാരിക സ്ത്രീ സാരികാഗാനം പാടുന്നു; അതിനാൽ തന്നെ ശുകനെ പഠിപ്പിക്കുന്നു.
കോകിലഃ കോമലാലാപൈഃ കലയന്കിലകാകലീമ്
കുയിൽ അതിന്റെ മൃദുലമായ വിളികളിലൂടെ മനോഹരമായ പാട്ട് പാടുന്നു.
മൃഗാണാം പക്ഷിണാമിത്ഥം ദൃഷ്ട്വാ ചേഷ്ടാം ത്രിവിഷ്ടപമ്
മൃഗങ്ങളും പക്ഷികളും ഇങ്ങനെ പെരുമാറുന്നതു കണ്ടു, സ്വർഗ്ഗവാസികൾ—
വരമേതേപക്ഷിമൃഗാഃ പശവഃ കാശിവാസിനഃ
കാശിയിൽ താമസിക്കുന്ന ഈ പക്ഷികളും മൃഗങ്ങളും മറ്റു ജീവികളും ആയിരിക്കുക തന്നെ നല്ലത്.
കാശീസ്ഥൈഃ പതിതൈസ്തുല്യാ ന വയം സ്വര്ഗിണഃ ക്വചിത്
കാശിയിൽ വീണുപോയവരുമായി നമ്മൾ, ദേവന്മാരായാലും, ഒരിക്കലും തുല്യരല്ല.
വരം കാശീപുരീ വാസോ മാസോപവസനാദിഭിഃ
മാസങ്ങളോളം ഉപവാസം ചെയ്യുന്നതിലും കാശി നഗരത്തിൽ താമസിക്കുന്നത് നല്ലതാണ്.
ശശകൈര്മശകൈഃ കാശ്യാം യത്പദം ഹേലയാപ്യതേ
കാശിയിൽ മുയലുകളും കൊതുകുകളും ചവിട്ടുന്ന സ്ഥലം പോലും—
വരം വാരാണസീരംകോ നിഃശംകോയോ യമാദപി
യമന്റെ ഭയത്തിൽ കഴിയുന്നതിനെക്കാൾ വാരാണസിയിൽ ഭയമില്ലാത്ത ഒരു തവളയായിരിക്കുക തന്നെ നല്ലത്.
ബ്രഹ്മണോ ദിവസാഷ്ടാംശേഷപദമൈംദ്രം വിനശ്യതി 4.1.3.
ബ്രഹ്മാവിന്റെ ഒരു ദിവസത്തിന്റെ എട്ടിൽ ഒരു ഭാഗം കഴിഞ്ഞാൽ പോലും ഇന്ദ്രന്റെ പദവി നശിക്കുന്നു.
പരാര്ധദ്വയനാശേപി കാശീസ്ഥോ യോ ന നശ്യതി
രണ്ട് പരാർദ്ധങ്ങൾ നശിച്ചാലും, കാശിയിൽ താമസിക്കുന്നവൻ നശിക്കുകയില്ല.
യത്സുഖം കാശിവാസേത്ര ന തദ്ബ്രഹ്മാംഡമംഡപേ
കാശിയിൽ താമസിക്കുന്നതിൽ ലഭിക്കുന്ന സന്തോഷം ബ്രഹ്മാണ്ഡത്തിന്റെ മഹാമന്ദിരത്തിലും ലഭ്യമല്ല.
ജന്മാംതരസഹസ്രേഷു യത്പുണ്യം സമുപാര്ജിതമ്
അനേകം ജന്മങ്ങളിൽ സമ്പാദിച്ച പുണ്യം—
ലബ്ധോപി സിദ്ധിം നോ യായാദ്യദി കുദ്ധ്യേത്ത്രിലോചനഃ
അത് ലഭിച്ചാലും, ത്രയലോചനൻ കോപിച്ചു എങ്കിൽ സിദ്ധി നേടാനാവില്ല.
ധര്മാര്ഥകാമമോക്ഷാഖ്യം പുരുഷാര്ഥചതുഷ്ടയമ്
ധർമ്മം, അർത്ഥം, കാമം, മോക്ഷം എന്നിങ്ങനെ മനുഷ്യന്റെ നാലു ലക്ഷ്യങ്ങൾ—
ആലസ്യേനാപി യോ യായാദ്ഗൃഹാദ്വിശ്വേശ്വരാലയമ്
അലസത്വം കൊണ്ടെങ്കിലും വീട്ടിൽ നിന്ന് വിശ്വേശ്വരക്ഷേത്രത്തിലേക്ക് പോകുന്നവൻ—
യഃ സ്നാത്വോത്തരവാഹിന്യാം യാതി വിശ്വേ ശദര്ശനേ
വടക്കോട്ടൊഴുകുന്ന നദിയിൽ സ്നാനം ചെയ്ത് വിശ്വേശ്വരനെ ദർശിക്കാൻ പോകുന്നവൻ—
സ്വര്ധുനീ ദര്ശനാത്സ്പര്ശാത്സ്നാനാദാചമനാദപി
സ്വർഗ്ഗനദിയെ കാണുകയോ തൊടുകയോ സ്നാനം ചെയ്യുകയോ അച്ചമനം ചെയ്യുകയോ ചെയ്താൽ—