തഥൈവം സാത്മ്യമഭ്യേതി യോഗിനാമാത്മാ പരാത്മനാ
ഇങ്ങനെ യോഗികളുടെ ആത്മാവ് പരമാത്മാവുമായി ഏകതയിൽ എത്തുന്നു.
അത്രോപമാം വ്യാഹരംതി യോഗാര്ഥം യോഗിനോഽ മലാഃ
ഇവിടെ, നിർമലനായ യോഗികൾ യോഗത്തിനായി ഒരു ഉപമ പറയുന്നു.
സമുത്സൃജതി നൈകഃ സന്നുപമാ സാസ്തി യോഗിനഃ
ഒരാൾ പലരായി കാണപ്പെടുമ്പോഴും എല്ലാം ഉപേക്ഷിക്കുമ്പോൾ, അതാണ് യോഗിക്ക് അനുയോജ്യമായ ഉപമ.
ധ്വസ്തേ യാംത്യന്യതോ ദുഃഖം ന തേഷാം സോപമാ യതേഃ
ദുഃഖം നശിച്ചപ്പോൾ അവർ മറ്റിടത്തേക്ക് പോകുമ്പോൾ, അത്തരം ശ്രമിക്കുന്ന യോഗിക്ക് ഉപമയൊന്നുമില്ല.
കരോതി മൃദ്ഭാഗചയമുപദേശഃ സ യോഗിനഃ
കല്ല് കൂട്ടം ഒരുക്കുന്നതുപോലെ തന്നെയാണ് യോഗിക്ക് ഉപദേശം നൽകുന്നത്.
വൃക്ഷം വിലുപ്യമാനം ച ലബ്ധ്വാ സിധ്യംതി യോഗിനഃ
ഒരു വൃക്ഷം പിഴുതെടുക്കുമ്പോൾ അതു ലഭിച്ചാൽ, യോഗികൾ വിജയിക്കുന്നു.
സഹ തേന വിവര്ധേത യോഗീ സിദ്ധിമുപാശ്നുതേ
അത് കൂടെ, യോഗി വളർന്നു സിദ്ധി പ്രാപിക്കുന്നു.
തുംഗമാര്ഗം വിലോക്യൈവം വിജ്ഞാതം കി ന യോഗിനാമ് 1.2.55.
ഇങ്ങനെ ഉയർന്ന വഴിയെ കണ്ടാൽ, യോഗികൾക്ക് അറിയാത്തത് എന്താണ്?
യേന നിഷ്പാദ്യതേ ചാര്ഥഃ സ്വയം സ്യാദ്യോഗസിദ്ധയേ
ഏത് വഴി ലക്ഷ്യം സാധ്യമായോ, അതാണ് യോഗസിദ്ധിക്ക് യോജ്യം.
ജ്ഞാനാനാം ബഹുതാ യേയം യോഗവിഘ്നകരീ ഹി സാ
അറിയലിന്റെ അധികം ഉണ്ടെങ്കിൽ, അതാണ് യോഗത്തിന് തടസ്സം.
അപി കല്പസഹസ്രായുര്നൈവ ജ്ഞേയമവാപ്നുയാത്
ആയിരം കാല്പങ്ങൾക്കു ശേഷവും, അറിവ് ലഭിക്കില്ല.
പിധായ ബുദ്ധ്യാ ദ്വാരാണി മനോ ധ്യാനേ നിവേശയേത്
ബുദ്ധിയാൽ വാതിലുകൾ അടച്ച്, മനസ്സ് ധ്യാനത്തിൽ ആകേന്ദ്രീകരിക്കണം.
സ്യാദയം തം ച ഭുംജാനോ രൌരവസ്യ പ്രിയാതിഥിഃ
ഇതിനെ ആസ്വദിക്കുന്നവൻ, രൗരവലോകത്തിന്റെ പ്രിയ അതിഥിയാകും.
യസ്യൈതേ നിയതാ ദംഡാഃ സ ത്രിദംഡീ യതിഃ സ്മൃതഃ
ഈ നിയന്ത്രണങ്ങൾ ഉറപ്പോടെ പാലിക്കുന്നവനെയാണ് ത്രിദണ്ഡി യതി എന്ന് വിളിക്കുന്നത്.
ന ബിഭ്യതി ച സത്ത്വാനി സിദ്ധേര്ലക്ഷണമുച്യതേ
അവനെ കാണുമ്പോൾ ജീവികൾ ഭയപ്പെടുന്നില്ല; ഇതാണ് സിദ്ധിയുടെ ലക്ഷണം എന്ന് പറയപ്പെടുന്നത്.
അലൌല്യമാരോഗ്യമനിഷ്ഠുരത്വം ഗംധഃ ശുഭോ മൂത്രപുരീഷയോശ്ച
ലോഭം ഇല്ലായ്മ, നല്ലാരോഗ്യം, മൃദുത്വം, മൂത്രത്തിലും മലത്തിലും സുഖകരമായ സുഗന്ധം —
സമാഹിതോ ബ്രഹ്മപരോഽപ്രമാദീ ശുചിസ്തഥൈകാംതരതിര്ജിതേന്ദ്രിയഃ
മനസ്സിൽ ഏകാഗ്രതയുള്ളവൻ, പരബ്രഹ്മത്തിൽ ലയിച്ചവൻ, ജാഗ്രതയോടെ, ശുദ്ധനും, ഉള്ളിൽ സന്തോഷമുള്ളവനും, ഇന്ദ്രിയങ്ങൾ ജയിച്ചവനും —
കുലം പവിത്രം ജനനീ കൃതാര്ഥാ വസുന്ധരാ ഭാഗ്യവതീ ച തേന 1.2.55.
അവനാൽ കുടുംബം വിശുദ്ധമാകും, അമ്മയ്ക്ക് ജീവിതം ഫലപ്രദമാകും, ഭൂമിയും ഭാഗ്യവതിയായി മാറും.
വിശുദ്ധബുദ്ധിഃ സമലോഷ്ടകാംചനഃ സമസ്തഭൂതേഷു വസന്സമോ ഹി യഃ
യാരുടെ മനസ്സ് വിശുദ്ധവും, മണ്ണും പൊന്നും ഒരുപോലെ കാണുന്നവനും, എല്ലാ ജീവികളോടും സമഭാവനയുള്ളവനും —
ഇദം മയാ യോഗരഹസ്യമുക്തമേവംവിധം ഗൌതമഃ പ്രാപ യോഗമ്
ഈ യോഗരഹസ്യം ഞാൻ വെളിപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു; ഇങ്ങനെ ഗൗതമൻ യോഗം പ്രാപിച്ചു.
യശ്ചാശ്വിനേ കൃഷ്ണചതുര്ദശീദിനേ രാത്രൌ സമഭ്യര്ചതി ലിംഗമേതന്
ആശ്വിന മാസത്തിലെ കൃഷ്ണപക്ഷത്തിലെ പതിനാലാം രാത്രിയിൽ ഈ ലിംഗത്തെ ഭക്തിയോടെ ആരാധിക്കുന്നവൻ —
മഹോപകാരേണ വിമുക്തപാപഃ സ യാതി യത്രാസ്തി സ ഗൌതമോ മുനിഃ
ഈ മഹോപകാരത്താൽ വലിയ പാപങ്ങളിൽ നിന്ന് മോചിതനായി, ആ ഗൗതമമുനി ഉള്ള സ്ഥലത്തേക്ക് അവൻ പോകുന്നു.
ഇദം മയാ പാര്ഥ തവ പ്രണീതം ഗുപ്തസ്യ ക്ഷേത്രസ്യ സമാസയോഗാത്
പാർഥാ, ഈ രഹസ്യമായ സ്ഥലത്തെ കുറിച്ച് ഞാൻ നിനക്കായി സംക്ഷിപ്തമായി പറഞ്ഞിരിക്കുന്നു.
യ ഇദം ശൃണുയാദ്ഭക്ത്യാ ഗൌതമാഖ്യാനമുത്തമമ്
ഗൗതമന്റെ ഈ ഉത്തമകഥ ഭക്തിയോടെ കേൾക്കുന്നവൻ —
യസ്യ സ്മരണമാത്രേണ വാജപേയഫലം ഭവേത്
അവനെ ഓർക്കുന്നതു മാത്രം ചെയ്താൽ വാജപേയയാഗഫലം ലഭിക്കും.
ഏകദാ തു പുരാ പാര്ഥ സൃഷ്ടി കാമേന ബ്രഹ്മണാ
ഒരു ദിവസം, പാർഥാ, പഴയകാലത്ത്, സൃഷ്ടിക്കായി ബ്രഹ്മാവിന് ആഗ്രഹം തോന്നി.
തപസാ തേന സന്തുഷ്ടഃ പാര്വതീപതിശംകരഃ
അവന്റെ തപസ്സിനാൽ പാർവതിപതി ശങ്കരൻ സന്തോഷിച്ചു.
തതോ ഹൃഷ്ടഃ പ്രമുദിതഃ കൃതകൃത്യഃ പിതാമഹഃ
അതിനുശേഷം, സന്തോഷവും ആനന്ദവും നിറഞ്ഞ്, ലക്ഷ്യം നേടിയ ബ്രഹ്മാവു —
ചഖാന ച സരഃ പുണ്യം നാമ്നാ ബ്രഹ്മസരഃ ശുഭമ
അവൻ ഒരു പുണ്യസരസ്സു, ബ്രഹ്മസരസ്സെന്ന പേരിൽ, ആഴിച്ചെടുത്തു.
അസ്യ തീരേ മഹാലിംഗം സ്ഥാപയാമാസ വൈ വിഭുഃ
അതിനരികിൽ, ഭഗവാൻ ഒരു മഹാലിംഗം സ്ഥാപിച്ചു.