ഐന്ദ്രേ സൌമ്യേ പ്രജാപത്യേ ബ്രാഹ്മേ ചാഷ്ടസു സിദ്ധയഃ
ഇന്ദ്രലോകത്തും സോമലോകത്തും പ്രജാപതിലോകത്തും ബ്രഹ്മലോകത്തും എട്ട് സിദ്ധികൾ ഉണ്ട്.
വായവീ വ്യോമാത്മികാ ചൈവ മാനസാഹമ്ഭവാ മതിഃ ।। പ്രത്യേകമഷ്ടധാ ഭിന്നാ ദ്വിഗുണാ ദ്വിഗുണാ ക്രമാത
വായുവിൽ, ആകാശത്തിൽ, മനസ്സിൽ, സ്വയം ജനിച്ച ബുദ്ധിയിൽ; ഓരോന്നും എട്ടായി വിഭജിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, ക്രമത്തിൽ ഇരട്ടിയാകുന്നു.
പൂര്വേ ചാഷ്ടൌ ചതുഃഷഷ്ടിരന്തേ ശൃണുഷ്വ തദ്യഥാ
മുൻപുള്ള എട്ടും അവസാനം അറുപത്തിയൊന്നും; അതെങ്ങനെ എന്നത് നീ കേൾക്കു.
നാനാജാതി സ്വരൂപം ച ചതുര്ഭിര്ദേഹധാരണമ്
നാനാതരം രൂപങ്ങളും സ്വഭാവങ്ങളും, നാലു വഴികളാൽ ശരീരം നിലനിൽക്കുന്നു.
വിജിതേ പൃഥിവീതത്ത്വേ യദൈശാന്യേ ഭവന്തി ച
ഭൂതത്ത്വം ജയിച്ചാൽ, ഈശാന്യദിശയിൽ ആ ശക്തികൾ ഉണ്ടാകും.
സര്വത്ര ജലപ്രാപ്തിശ്ച അപി ശുഷ്കം ദ്രവം ഫലമ്
എവിടെയും വെള്ളം ലഭിക്കും; ഉണക്കവും ദ്രവവും ഫലവും പോലും.
അവ്രണത്വം ശരീരസ്യ കാംതിശ്ചാഥാഷ്ടകം സ്മൃതമ്
ശരീരത്തിന് മുറിവോ ദോഷമോ ഇല്ലാതിരിക്കുകയും, അതിന് പ്രകാശവും തേജസ്സും ഉണ്ടാകുകയും ചെയ്യുന്നതാണ് എട്ടാമത്തേത് എന്നു ഓർക്കപ്പെടുന്നു.
ദേഹാദഗ്നിവിനിര്മാണം തത്താപഭയവര്ജനമ് 1.2.55.
ശരീരം അഗ്നിയിൽ നിന്നു രൂപം കൊണ്ടതും, അതിന്റെ ചൂടിനുള്ള ഭയം ഇല്ലാതിരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
അഗ്നിഗ്രഹശ്ച ഹസ്തേന സ്മൃതിമാത്രേണ പാവനമ്
കൈകൊണ്ട് അഗ്നിയെ പിടിക്കാനും, ഓർമ്മിച്ചാൽ മാത്രം ശുദ്ധീകരണവും സാധ്യമാകുന്നു.
പൂര്വാഃ ഷോഡശ ചാപ്യഷ്ടൌ തേജസോ യക്ഷസദ്മനി
മുൻപുണ്ടായ പതിനാറും, ഇതോടൊപ്പം എട്ടും, യക്ഷന്റെ വാസസ്ഥലത്തിൽ തേജസ്സിന്റെ ശക്തികളാണ്.
പര്വതാദിമഹാഭാരവഹനം ലീലയൈവ ച
പർവ്വതങ്ങൾ പോലുള്ള വലിയ ഭാരങ്ങൾ എളുപ്പത്തിൽ ചുമക്കാൻ കഴിയും.
അംഗുല്യഗ്രനിപാതേന ഭൂമേഃ സര്വത്ര കമ്പനമ്
വിരലിന്റെ അറ്റം സ്പർശിച്ചാൽ ഭൂമി മുഴുവൻ നടുങ്ങിപ്പോകും.
ചതുര്വിംശതിഃ പൂര്വാശ്ചാപ്യഷ്ടാവേതാശ്ച സിദ്ധയഃ
മുൻപുണ്ടായ ഇരുപത്തിയൊന്ന്, ഇതോടൊപ്പം എട്ട് — ഇവയാണ് സിദ്ധികൾ.
ഛായാവിഹീനനിഷ്പത്തിരിംദ്രിയാണാമദര്ശനമ്
നിഴൽ ഇല്ലാതെ പ്രത്യക്ഷപ്പെടലും, ഇന്ദ്രിയങ്ങൾ കാണപ്പെടാതിരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
ദൂരേ ച ശബ്ദഗ്രഹണം സര്വശബ്ദാവഗാഹനമ്
ദൂരത്ത് നിന്ന് ശബ്ദം കേൾക്കാനും, എല്ലാ ശബ്ദങ്ങളിലും ലയിക്കാനും കഴിയും.
അഷ്ടൌ വാതാത്മികാശ്ചൈന്ദ്രേ ദ്വാത്രിംശദപി പൂര്വകാഃ
എട്ട് വാതുവിന്റെ സ്വഭാവമുള്ളവയും, മുൻപുണ്ടായ മുപ്പത്തിരണ്ടും ഇന്ദ്രന്റെ സിദ്ധികളാണ്.
സര്വത്രാഭിഭവശ്ചൈവ സര്വഗുഹ്യനിദര്ശനമ്
എവിടെയും ആധിപത്യം നേടാനും, എല്ലാ രഹസ്യങ്ങളും വെളിപ്പെടുത്താനും കഴിയും.
ചത്വാരിംശച്ച പൂര്വാശ്ച സോമലോകേ സ്മൃതാസ്ത്വിമാഃ 1.2.55.
മുൻപുണ്ടായ നാല്പതും, ഇതും, സോമലോകത്തിൽ ഓർക്കപ്പെടുന്നവയാണ്.
സര്വഭൂത പ്രസാദത്വം മൃത്യുകാലജയസ്തഥാ
എല്ലാ ജീവികളുടെയും അനുഗ്രഹം നേടുകയും, മരണസമയത്തെ ജയിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
ആകാരേണ ജഗത്സഷ്ടിസ്തഥാനുഗ്രഹ ഏവ ച
രൂപംകൊണ്ട് ലോകസൃഷ്ടിയും, അതുപോലെ അനുഗ്രഹവും ചെയ്യുന്നു.
അസാദൃശ്യമിദം വ്യക്തം നിര്വാണം ച പൃഥക്പൃഥക്
വ്യക്തമായ വ്യത്യാസം പ്രകടമാകുന്നു; മോക്ഷവും വേറിട്ടാണ് ഉണ്ടാകുന്നത്.
ഷട്പംചാശത്തഥാ പൂര്വാശ്ചതുഃഷഷ്ടിരിമേ ഗുണാഃ
മുൻപുണ്ടായ അമ്പത്താറും, ഇതോടൊപ്പം അറുപത്തിയൊന്നും, ഇവയാണ് ഗുണങ്ങൾ.
ജീവതോ ദേഹഭേദേ വാ സിദ്ധ്യശ്ചൈതാസ്തു യോഗിനാമ്
ജീവിച്ചിരിക്കുമ്പോഴും, ശരീരം വിട്ടുപോകുമ്പോഴും, ഈ സിദ്ധികൾ യോഗികൾക്ക് ലഭ്യമാണ്.
ഏതാന്ഗുണാന്നിരാകൃത്യ യുഞ്ജതോ യോഗിനസ്തദാ
ഈ ഗുണങ്ങളെ ഉപേക്ഷിച്ച് യോഗികൾ യോഗം അഭ്യസിക്കുന്നു.
അണിമാ ലഘിമാ ചൈവ മഹിമാ പ്രാപ്തിരേവ ച
അണിമ, ലഘിമ, മഹിമ, പ്രാപ്തി — ഇവയാണ് ആ ശക്തികൾ.
യത്ര കാമാവസായിത്വം മാഹേശ്വരപദസ്ഥിതാഃ
എവിടെയാണോ ആഗ്രഹങ്ങൾക്കു മേൽ പൂർണ്ണ നിയന്ത്രണമുള്ളത്, അവിടെയാണ് മഹേശ്വരന്റെ സ്ഥിതിയിൽ ഉറച്ചിരിക്കുന്നവർ.
മഹിമാ ശേഷപൂജ്യത്വാത്പ്രാപ്തിര്നാപ്രാപ്യമസ്യ യത്
മഹത്വം എന്നത് എല്ലാവരുടെയും ആരാധനയ്ക്ക് അർഹതയുള്ളതുകൊണ്ടാണ്; പ്രാപ്തി എന്നത്, അത്തരം ഒരാള്ക്ക് ലഭിക്കാനാകാത്തത് ഒന്നുമില്ലെന്നതാണു.
വശിത്വാദ്വശിതാ നാമ സപ്തമീ സിദ്ധിരുത്തമാ 1.2.55.
നിയന്ത്രണമുള്ളതിനാൽ, ഏഴാമത്തെയും ഉന്നതമായതുമായ സിദ്ധി 'വശിത്വം' എന്നാണ് വിളിക്കുന്നത്.
ഐശ്വരം പദമാപ്തസ്യ ഭവംത്യേതാശ്ച സിദ്ധയഃ
ദൈവിക സ്ഥിതി നേടിയവർക്കു ഈ സിദ്ധികൾ ഉണ്ടാകുന്നു.
ഏഷ മുക്ത ഇതി പ്രോക്തോ യ ഏവം മുക്തിമാപ്നുയാത്
ഇങ്ങനെ മോക്ഷം പ്രാപിക്കുന്നവനെയാണ് 'മുക്തൻ' എന്നു വിളിക്കുന്നത്.