മൃത്യുകാലം വിദിത്വാ ച നിമിത്തൈര്യോഗസാധകഃ
മരണസമയത്തെ ലക്ഷണങ്ങൾ കണ്ടു മനസ്സിലാക്കി യോഗം അഭ്യസിക്കുന്നവൻ —
നിമിത്താനി ച വക്ഷ്യാമി മൃത്യും യോ വേത്തി യോഗവിത്
യോഗം അറിയുന്നവൻ മരണത്തെ എങ്ങനെ അറിയാമെന്നുള്ള ലക്ഷണങ്ങൾ ഞാൻ പറയാം.
ദക്ഷിണാശാം നയേന്നാരീ സ്വപ്നേ സോഽപി ന ജീവതി
സ്വപ്നത്തിൽ ഒരു സ്ത്രീ അവനെ തെക്കോട്ട് കൊണ്ടുപോകുന്നുവെങ്കിൽ, അവനും ജീവിച്ചിരിക്കില്ല.
ഏനം ച വീക്ഷ്യ വല്ഗന്തം തം വിദ്യാന്മൃത്യുമാഗതമ്
സ്വപ്നത്തിൽ താനെത്തന്നെ തളർന്നു നടക്കുന്നത് കണ്ടാൽ, മരണം വന്നുവെന്ന് അറിയണം.
യാതി മജ്ജേദധൌ പംകേ ഗോമയേ വാ ന ജീവതി
അവൻ വെള്ളത്തിൽ അല്ലെങ്കിൽ ചളിയിൽ മുങ്ങുകയോ, മുങ്ങിപ്പോകുകയോ ചെയ്താൽ, ജീവൻ രക്ഷപ്പെടില്ല.
ഏഷാമന്യതമൈഃ പൂര്ണാം ദൃഷ്ട്വാ സ്വപ്നേ ന ജീവതി
ഇവയിൽ ഏതെങ്കിലും ഒന്നിനെ സ്വപ്നത്തിൽ പൂർണ്ണമായി കണ്ടാൽ, അവൻ ജീവിച്ചിരിക്കില്ല.
പാഷാണൈസ്താഡിതഃ സ്വപ്നേ സദ്യോ മൃത്യും ഭജേന്നരഃ
സ്വപ്നത്തിൽ കല്ലുകൊണ്ട് അടിക്കപ്പെട്ടാൽ, മനുഷ്യൻ ഉടൻ മരണം നേരിടും.
വിപരീതം പരീതം വാ സ സദ്യോ മൃത്യുമൃച്ഛതി 1.2.55.
വിപരീതമായി അല്ലെങ്കിൽ ചുറ്റപ്പെട്ട് കിടക്കുമ്പോൾ, അവൻ ഉടൻ മരണം നേരിടും.
നാത്മാനം പരനേത്രസ്ഥം വീക്ഷതേ ന സ ജീവതി
മറ്റൊരാളുടെ കണ്ണുകളിൽ തനിയെ കാണാൻ കഴിയാത്തവൻ ജീവിച്ചിരിക്കുന്നില്ല.
ദൃഷ്ട്വാ മന്യേത സ ക്ഷീണമാത്മജീവിതമാപ്തവാന്
അവൻ കണ്ടാൽ തന്നെ, തൻറെ ജീവൻ കുറയുകയും അതു ലഭിച്ചിരിക്കുകയും ചെയ്തുവെന്ന് കരുതണം.
നേത്രം ച വാമം സ്രവതി യസ്യ തസ്യായുരുദ്ഗതമ്
ആരുടെ ഇടത് കണ്ണിൽ വെള്ളം ഒഴുകുന്നു, അവന്റെ ആയുസ്സ് വിട്ടുപോയിരിക്കുന്നു.
തദാ പ്രാജ്ഞോ വിജാനീയാദാസന്നം മൃത്യുമാത്മനഃ
അപ്പോൾ ബുദ്ധിമാൻ തനിക്കു മരണം അടുത്തിരിക്കുന്നു എന്ന് മനസ്സിലാക്കണം.
ദിശം കര്ണൌ പിധായാപി നിര്ഘോഷം ശൃണുയാന്ന ച
രണ്ടു ചെവികളും മൂടിയിട്ടും ഒരു ശബ്ദവും കേൾക്കാനാവില്ലെങ്കിൽ, അവൻ ജീവിച്ചിരിക്കുന്നില്ല.
ദ്വാരം ന ചോത്തിഷ്ഠതി ച ശുഭ്രാ ദൃഷ്ടിശ്ച ലോഹിതാ
വാതിൽ തുറക്കാതിരിക്കുകയും കാഴ്ച വെളുപ്പും ചുവപ്പും കൂടിയതായിരിക്കയും ചെയ്താൽ, അവൻ ജീവിച്ചിരിക്കുന്നില്ല.
ജലപ്രവേശാദപി വാ തദംതം തസ്യ ജീവിതമ്
അപ്പോഴേക്കും വെള്ളത്തിൽ കയറുമ്പോഴും അവന്റെ ജീവൻ അവസാനിക്കുന്നു.
പ്രകൃതൈര്വികൃതൈര്വാപി തസ്യാസന്നൌ യമാംതകൌ
സ്വാഭാവികമായോ അസ്വാഭാവികമായോ വഴികളിലൂടെയായാലും, അവന്നു യമന്റെ അവസാനം അടുത്തിരിക്കുന്നു.
നിന്ദാമവജ്ഞാം കുരുതേ ഭക്തോ ഭൂത്വാ ന ജീവതി
ഭക്തനായിട്ട് അപമാനം ചെയ്യുകയോ അവഹേളനമോ ചെയ്യുന്നവൻ ജീവിച്ചിരിക്കുന്നില്ല.
ധാരണാം സമ്യഗാസ്ഥായ സമാധാവചലോ ഭവേത് 1.2.55.
ശ്രദ്ധയോടെ ധാരണയിൽ നിലകൊണ്ടാൽ, ധ്യാനത്തിൽ അചഞ്ചലനാകുന്നു.
വിമുക്തിമഥവാ വാംഛേദ്വിസൃജേദ്ബ്രഹ്മമൂര്ധനി
വിമുക്തി ആഗ്രഹിക്കാമോ അതോ അതിനെ ബ്രഹ്മന്റെ മുടിയിൽ വിട്ടുകളയാമോ.
യോഗിനം സമുപായാംതി ശൃണു താനപി പാംഡവ
ആ യോഗികൾക്ക് ഇവ ലഭിക്കുന്നു; പാണ്ഡവാ, അവയും നീ കേൾക്കു.
ഐന്ദ്രേ സൌമ്യേ പ്രജാപത്യേ ബ്രാഹ്മേ ചാഷ്ടസു സിദ്ധയഃ
ഇന്ദ്രലോകത്തും സോമലോകത്തും പ്രജാപതിലോകത്തും ബ്രഹ്മലോകത്തും എട്ട് സിദ്ധികൾ ഉണ്ട്.
വായവീ വ്യോമാത്മികാ ചൈവ മാനസാഹമ്ഭവാ മതിഃ ।। പ്രത്യേകമഷ്ടധാ ഭിന്നാ ദ്വിഗുണാ ദ്വിഗുണാ ക്രമാത
വായുവിൽ, ആകാശത്തിൽ, മനസ്സിൽ, സ്വയം ജനിച്ച ബുദ്ധിയിൽ; ഓരോന്നും എട്ടായി വിഭജിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, ക്രമത്തിൽ ഇരട്ടിയാകുന്നു.
പൂര്വേ ചാഷ്ടൌ ചതുഃഷഷ്ടിരന്തേ ശൃണുഷ്വ തദ്യഥാ
മുൻപുള്ള എട്ടും അവസാനം അറുപത്തിയൊന്നും; അതെങ്ങനെ എന്നത് നീ കേൾക്കു.
നാനാജാതി സ്വരൂപം ച ചതുര്ഭിര്ദേഹധാരണമ്
നാനാതരം രൂപങ്ങളും സ്വഭാവങ്ങളും, നാലു വഴികളാൽ ശരീരം നിലനിൽക്കുന്നു.
വിജിതേ പൃഥിവീതത്ത്വേ യദൈശാന്യേ ഭവന്തി ച
ഭൂതത്ത്വം ജയിച്ചാൽ, ഈശാന്യദിശയിൽ ആ ശക്തികൾ ഉണ്ടാകും.
സര്വത്ര ജലപ്രാപ്തിശ്ച അപി ശുഷ്കം ദ്രവം ഫലമ്
എവിടെയും വെള്ളം ലഭിക്കും; ഉണക്കവും ദ്രവവും ഫലവും പോലും.
അവ്രണത്വം ശരീരസ്യ കാംതിശ്ചാഥാഷ്ടകം സ്മൃതമ്
ശരീരത്തിന് മുറിവോ ദോഷമോ ഇല്ലാതിരിക്കുകയും, അതിന് പ്രകാശവും തേജസ്സും ഉണ്ടാകുകയും ചെയ്യുന്നതാണ് എട്ടാമത്തേത് എന്നു ഓർക്കപ്പെടുന്നു.
ദേഹാദഗ്നിവിനിര്മാണം തത്താപഭയവര്ജനമ് 1.2.55.
ശരീരം അഗ്നിയിൽ നിന്നു രൂപം കൊണ്ടതും, അതിന്റെ ചൂടിനുള്ള ഭയം ഇല്ലാതിരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
അഗ്നിഗ്രഹശ്ച ഹസ്തേന സ്മൃതിമാത്രേണ പാവനമ്
കൈകൊണ്ട് അഗ്നിയെ പിടിക്കാനും, ഓർമ്മിച്ചാൽ മാത്രം ശുദ്ധീകരണവും സാധ്യമാകുന്നു.
പൂര്വാഃ ഷോഡശ ചാപ്യഷ്ടൌ തേജസോ യക്ഷസദ്മനി
മുൻപുണ്ടായ പതിനാറും, ഇതോടൊപ്പം എട്ടും, യക്ഷന്റെ വാസസ്ഥലത്തിൽ തേജസ്സിന്റെ ശക്തികളാണ്.