ന കിംചിച്ചിംതയേത്പശ്ചാത്സമാധിരിതി കീര്ത്യതേ
ശേഷം ഒന്നും ചിന്തിക്കരുത്; അതാണ് സമാധി എന്ന് പറയുന്നു.
ശബ്ദസ്പര്ശരസൈര്ഹീനം ഗംധരൂപവിവര്ജിതമ്
ശബ്ദം, സ്പർശം, രുചി, ഗന്ധം, രൂപം എന്നിവ ഇല്ലാത്തത്.
താം തു പ്രാപ്യ നരോ വിഘ്നൈര്നാഭിഭൂയേത കര്ഹിചിത്
അത് ലഭിച്ചാൽ മനുഷ്യൻ ഒരു തടസ്സം കൊണ്ടും കീഴടക്കപ്പെടുകയില്ല.
ശംഖാദ്യാഃ ശതശസ്തസ്യ വാദ്യന്തേ യദി കര്ണയോഃ
നൂറുകണക്കിന് ശംഖാദികൾ ചെവിയിൽ മുഴങ്ങുകയാണെങ്കിലും,
കശാപ്രഹാരാഭിഹതോ വഹ്നിദഗ്ധതനുസ്തഥാ
ചവിട്ടുകൊണ്ടോ, അഗ്നിയിൽ ദേഹമുരുകിക്കൊണ്ടോ,
രൂപേ ഗംധേ രസേ ബാഹ്യേ താദൃശസ്യ തു കാ കഥാ
അങ്ങനെയുള്ളവനു പുറത്തുള്ള രൂപം, ഗന്ധം, രുചി എന്നിവയെക്കുറിച്ച് പറയാനുണ്ടോ?
തൃഷ്ണാ വാഥ ബുഭുക്ഷാ വാ ബാധേതേ തം ന കര്ഹിചിത്
ദാഹം അല്ലെങ്കിൽ വിശപ്പ് ഒരിക്കലും അവനെ ബാധിക്കില്ല.
ന സ്വര്ഗേ ന ച പാതാലേ മാനുഷ്യേ ക്വ ച തത്സുഖമ് 1.2.55.
അത്തരം സന്തോഷം സ്വർഗ്ഗത്തിലും, പാതാളത്തിലും, മനുഷ്യരിൽ എവിടെയും കണ്ടെത്താനാവില്ല.
ഏവമാരൂഢയോഗസ്യ തസ്യാപി കുരുനദന
ഇങ്ങനെ യോഗത്തിൽ ഉയർന്നവനു, കുരുവംശജാ,
പ്രാതിഭഃ ശ്രാവണോ ദൈവോ ഭ്രമാവര്തോഽഥ ഭീഷണഃ
അവനിൽ സ്വാഭാവികമായും, ശ്രവണമായും, ദൈവികമായും, ചുറ്റുന്നതും, ഭയപ്പെടുത്തുന്നതുമായ അനുഭവങ്ങൾ ഉണ്ടാകും.
തേന യോ മദമാദദ്യാദ്യോഗീ ശീഘ്രം ച ചേതസഃ
അതുകൊണ്ട്, ഒരു യോഗി വേഗത്തിൽ അഹങ്കാരം നേടുന്നുവെങ്കിൽ, അതു മനസ്സിൽ നിന്നാണ് ഉദിക്കുന്നത്.
ദ്വിതീയഃ സാത്വികശ്ചായമസ്മാന്മത്തോ വിനശ്യതി । അഷ്ടൌ പശ്യതി യോനീശ്ച ദേവാനാം ദൈവ ഇത്യസൌ
രണ്ടാമത്തേതായ ഈ സാത്വിക സ്വഭാവം നമ്മിൽ അഹങ്കാരത്താൽ നശിക്കുന്നു; അവൻ ദേവന്മാരുടെ എട്ട് ജന്മങ്ങൾ കാണുന്നു — ഇതാണ് ദൈവികം എന്ന് പറയുന്നത്.
അയം ച സാത്ത്വികോ ദോഷോ മദാദസ്മാദ്വിനശ്യതി
ഈ സാത്വിക ദോഷവും നമ്മിൽ അഹങ്കാരത്താൽ നശിക്കുന്നു.
ആവര്താഖ്യസ്ത്വയം ദോഷോ രാജസഃ സ മഹാഭയഃ
ആവർത്തനം എന്നറിയപ്പെടുന്ന ഈ ദോഷം രാജസ സ്വഭാവത്തിൽ പെട്ടതാണ്, അതു വളരെ ഭയാനകമാണ്.
സമസ്താധാരവിഭ്രംശാദ്ഭ്രമാഖ്യസ്താമസോ ഗുണഃ
എല്ലാ അടിസ്ഥാനങ്ങളും നഷ്ടപ്പെടുന്നതുകൊണ്ടു, ഭ്രമം എന്ന ഗുണം താമസ സ്വഭാവത്തിനാണ്.
ഉപസര്ഗൈര്മഹാഘോരൈരാവര്ത്യംതേ പുനഃ പുനഃ
വളരെ ഭയാനകമായ ഉപദ്രവങ്ങൾ മൂലം, ഒരാൾ വീണ്ടും വീണ്ടും ആവർത്തനത്തിൽ അകപ്പെടുന്നു.
ചിംതയേത്പരമം ബ്രഹ്മ കൃത്വാ തത്പ്രവണം മനഃ
മനസ്സിനെ അതിലേക്കു തിരിച്ച്, പരമ ബ്രഹ്മത്തെ ധ്യാനിക്കണം.
രാജസൈസ്താമസൈശ്ചൈവ യോഗീ സിദ്ധയേന്ന കര്ഹിചിത് 1.2.55.
രാജസവും താമസവും ഉള്ളപ്പോൾ യോഗിക്ക് ഒരിക്കലും സിദ്ധി ലഭിക്കില്ല.
സ്വധര്മാദനപേതേഷു ഭിക്ഷാ യാച്യാ ച യോഗിനാ
സ്വധർമ്മം വിട്ടുപോകാത്തവരിൽ നിന്നു മാത്രമേ യോഗി ഭിക്ഷ ചോദിക്കാവൂ.
ഫലമൂലം വിപക്വം വാ കണപിണ്യാകസക്തവഃ
ഫലം, കിഴങ്ങ്, അതോ അതിവൃദ്ധമായതോ, ധാന്യങ്ങൾ, പൊടി, അപ്പം — ഇവയൊക്കെയും.
മൃത്യുകാലം വിദിത്വാ ച നിമിത്തൈര്യോഗസാധകഃ
മരണസമയത്തെ ലക്ഷണങ്ങൾ കണ്ടു മനസ്സിലാക്കി യോഗം അഭ്യസിക്കുന്നവൻ —
നിമിത്താനി ച വക്ഷ്യാമി മൃത്യും യോ വേത്തി യോഗവിത്
യോഗം അറിയുന്നവൻ മരണത്തെ എങ്ങനെ അറിയാമെന്നുള്ള ലക്ഷണങ്ങൾ ഞാൻ പറയാം.
ദക്ഷിണാശാം നയേന്നാരീ സ്വപ്നേ സോഽപി ന ജീവതി
സ്വപ്നത്തിൽ ഒരു സ്ത്രീ അവനെ തെക്കോട്ട് കൊണ്ടുപോകുന്നുവെങ്കിൽ, അവനും ജീവിച്ചിരിക്കില്ല.
ഏനം ച വീക്ഷ്യ വല്ഗന്തം തം വിദ്യാന്മൃത്യുമാഗതമ്
സ്വപ്നത്തിൽ താനെത്തന്നെ തളർന്നു നടക്കുന്നത് കണ്ടാൽ, മരണം വന്നുവെന്ന് അറിയണം.
യാതി മജ്ജേദധൌ പംകേ ഗോമയേ വാ ന ജീവതി
അവൻ വെള്ളത്തിൽ അല്ലെങ്കിൽ ചളിയിൽ മുങ്ങുകയോ, മുങ്ങിപ്പോകുകയോ ചെയ്താൽ, ജീവൻ രക്ഷപ്പെടില്ല.
ഏഷാമന്യതമൈഃ പൂര്ണാം ദൃഷ്ട്വാ സ്വപ്നേ ന ജീവതി
ഇവയിൽ ഏതെങ്കിലും ഒന്നിനെ സ്വപ്നത്തിൽ പൂർണ്ണമായി കണ്ടാൽ, അവൻ ജീവിച്ചിരിക്കില്ല.
പാഷാണൈസ്താഡിതഃ സ്വപ്നേ സദ്യോ മൃത്യും ഭജേന്നരഃ
സ്വപ്നത്തിൽ കല്ലുകൊണ്ട് അടിക്കപ്പെട്ടാൽ, മനുഷ്യൻ ഉടൻ മരണം നേരിടും.
വിപരീതം പരീതം വാ സ സദ്യോ മൃത്യുമൃച്ഛതി 1.2.55.
വിപരീതമായി അല്ലെങ്കിൽ ചുറ്റപ്പെട്ട് കിടക്കുമ്പോൾ, അവൻ ഉടൻ മരണം നേരിടും.
നാത്മാനം പരനേത്രസ്ഥം വീക്ഷതേ ന സ ജീവതി
മറ്റൊരാളുടെ കണ്ണുകളിൽ തനിയെ കാണാൻ കഴിയാത്തവൻ ജീവിച്ചിരിക്കുന്നില്ല.
ദൃഷ്ട്വാ മന്യേത സ ക്ഷീണമാത്മജീവിതമാപ്തവാന്
അവൻ കണ്ടാൽ തന്നെ, തൻറെ ജീവൻ കുറയുകയും അതു ലഭിച്ചിരിക്കുകയും ചെയ്തുവെന്ന് കരുതണം.