രംകവത്കിം സ്മ തേ ദേവാ യാചംതാം ത്വാം കുലത്ഥവത് ൪൫.
ദേവന്മാർ ഭിക്ഷക്കാരെപ്പോലെയോ, നിന്നിൽ നിന്ന് കുലിത്ത് ചോദിക്കുന്നവരെപ്പോലെയോ ആണോ—
സ്വബാവാന്നൈവ സര്വാര്ഥാഃ സംസിദ്ധാ യദി തേ മതേ ൪൫.
നിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ എല്ലാം സ്വഭാവപ്രകാരം തന്നെ സിദ്ധിക്കുമെന്നാണെങ്കിൽ—
ബദരീമംതരേണാപി ദൃശ്യംതേ കണ്ടകാ ന ഹി ൪൫.
ഇലന്തപ്പഴമരമില്ലാതിരുന്നാലും കുരുക്കുകൾ കാണാം—
യച്ച ബ്രവീഷി പശ്വാദ്യാഃ സുഖിനോ ധന്യകാസ്ത്വമീ ൪൫.
നീ പറയുന്നതുപോലെ, പശുക്കളും മറ്റും സന്തോഷത്തോടെയും സമൃദ്ധിയോടെയും ജീവിക്കുന്നു എന്നല്ലേ—
താമസാ വികലാ യേ ച കഷ്ടം തേഷാം ച ശ്ലാഘ്യതാമ് ൪൫.
അന്ധകാരമുള്ളവരും വൈകല്യമുള്ളവരും, അവരുടെ കഷ്ടപ്പാട് പ്രശംസിക്കപ്പെടുന്നു—
സത്യം തവ വ്രതം മന്യേ നരകായ ത്വയാഽഽദൃതമ് ൪൫.
നിന്റെ വ്രതം സത്യമാണെന്ന് ഞാൻ കരുതുന്നു, പക്ഷേ അതു നീ സ്വീകരിച്ചത് നരകത്തിനായാണ്—
ആദാവാഡംബരേണൈവ ധ്രുവതോഽജ്ഞാനമേവ മേ ൪൫.
ആദിയിൽ ഞാൻ വെറും കള്ളക്കൂത്തുകൊണ്ടു തന്നെ അജ്ഞാനിയായിരുന്നു.
മായാവിനാം ഹി ബ്രുവതാം വാക്യം ചാംഡബരാവൃതമ് ൪൫.
വഞ്ചകരുടെ വാക്കുകൾ എല്ലാം പൊള്ളയായ കൂത്തുകൊണ്ടാണ് മൂടപ്പെട്ടിരിക്കുന്നത്.
ആദൌ മധ്യേ തഥാ ചാംതേ യേഷാം വാക്യമദോഷവത് ൪൫.
ആദിയിൽ, നടുവിലും അവസാനം പോലും ആരുടെയോ വാക്കുകൾക്കു ദോഷമില്ലെങ്കിൽ,
ത്വയാന്യഥാ പ്രതിജ്ഞാതമുക്തം ചൈവാന്യഥാ പുനഃ ൪൫.
നീ ഒന്ന് വാഗ്ദാനം ചെയ്തു, പിന്നെ മറ്റൊന്ന് പറഞ്ഞു.
നാസ്തികാനാം ച സര്പാണാം വിഷസ്യ ച ഗുണസ്ത്വയമ് ൪൫.
ഇത് നാസ്തികർക്കും പാമ്പുകൾക്കും വിഷത്തിനും ഉള്ള സ്വഭാവമാണ്.
ആപോ വസ്ത്രം തിലാസ്തൈലം ഗംധോ വാ സ യഥാ തഥാ ൪൫.
ജലം വസ്ത്രത്തിനും, എണ്ണ എള്ളിനും, സുഗന്ധം സുഗന്ധമുള്ളതിനു എങ്ങനെ അനുയോജ്യമോ, അതുപോലെയാണ് ഇത്.
മോഹജാലസ്യ യോ യോനിര്മൂഢൈരിഹ സമാഗമഃ ൪൫.
മൂഢന്മാർ തമ്മിലുള്ള കൂടിച്ചേരൽ തന്നെയാണ് മോഹത്തിന്റെ വലയുടെ ഉറവിടം.
തസ്മാത്പ്രാജ്ഞൈശ്ച വൃദ്ധൈശ്ച ശുദ്ധഭാവൈസ്തപസ്വിഭിഃ ൪൫.
അതിനാൽ, ജ്ഞാനികളും മൂപ്പന്മാരും ശുദ്ധഹൃദയമുള്ള തപസ്സുകാരും
ന നീചൈര്നാപ്യവിദ്വദ്ഭിര്നാനാത്മജ്ഞൈര്വിശേഷതഃ ൪൫.
അവമരിച്ചവരുമായി അല്ല, അജ്ഞന്മാരുമായി അല്ല, സ്വയം മാത്രം അറിയുന്നവരുമായി പ്രത്യേകിച്ച് അല്ല,
താംശ്ച സേവേദ്വിശേഷേണ ശാസ്ത്രം യേഷാം ഹി വിദ്യതേ ൪൫.
ശാസ്ത്രം ഉള്ളവരോടാണ് പ്രത്യേകമായി സുഖം പ്രാപിക്കേണ്ടത്.
ധര്മാചാരാത്പ്രഹീയംതേ ന ച സിധ്യംതി മാനവാഃ ൪൫.
ധാർമ്മികമായ പെരുമാറ്റം കൊണ്ടാണ് ദോഷങ്ങൾ നീങ്ങുന്നത്; അതില്ലാതെ മനുഷ്യർ വിജയിക്കില്ല.
മധ്യൈശ്ച മധ്യതാം യാതി ശ്രേഷ്ഠതാം യാതി ചോത്തമൈഃ യന്നിന്ദസി ദ്വിജാനേവ യൈരപേയോഽര്ണവഃ കൃതഃ॥ ൪൫.
സാധാരണവരോടൊപ്പം ഇടത്തിൽ തന്നെ നിൽക്കും; ഉത്തമരോടൊപ്പം ഉന്നതതയിലേക്കുയരും. നീ ദ്വിജന്മാരെ മാത്രം അപമാനിക്കുന്നു; അവർ തന്നെയാണ് സമുദ്രം കടന്നവർ.
വേദാഃ പ്രമാണം സ്മൃതയഃ പ്രമാണം ധര്മാര്ഥയുക്തം വചനം പ്രമാണമ് ൪൫.
വേദങ്ങൾ ആണ് പ്രമാണം, സ്മൃതികളും പ്രമാണം, ധർമ്മവും അർത്ഥവും ഉള്ള വാക്കുകളും പ്രമാണമാണ്.
ഇതീരയിത്വാ വചനം മഹാത്മാ സ നംദഭദ്രഃ സഹസാ തദൈവ ൪൫.
ഇങ്ങനെ മഹാത്മാവായ നന്ദഭദ്രൻ ആ വാക്കുകൾ പറഞ്ഞ ഉടനെ,
ബഹൂദകസ്യ കുംഡസ്യ തീരസ്ഥം ലിംഗമുത്തമമ് ൪൬.
വളരെയധികം വെള്ളമുള്ള ഒരു കുളത്തിന്റെ തീരത്ത് ഉത്തമമായ ഒരു ലിംഗം ഉണ്ടായിരുന്നു.
പ്രണമ്യ ചാഗ്രതസ്തസ്ഥൌ പ്രബദ്ധകരസംപുടഃ ൪൬.
അവൻ നമസ്കരിച്ചു, കൈകൂപ്പി മുന്നിൽ നിന്നു.
സ്രഷ്ടാരമസ്യ ജഗതശ്ചേത്പശ്യാമി സദാശിവമ് ൪൬.
ഈ ലോകത്തിന്റെ സ്രഷ്ടാവായ സദാശിവനെ ഞാൻ കാണുന്നു.
അപൂര്യമാണം തവ കിം ജഗത്സംസൃജനം വിനാ ൪൬.
ലോകസൃഷ്ടി ഒഴികെ, നിന്റെ നിറവില്ലായ്മക്ക് എന്താണ് ഉപയോഗം?
സചേതനേന ശുദ്ധേന രാഗാദിരഹിതേന ച ൪൬.
സൂക്ഷ്മമായ മനസ്സോടെ, ശുദ്ധിയും ആസക്തിയും പോലുള്ളതൊന്നുമില്ലാതെ,
നിര്വൈരേണ സമേനാഥ സുഖദുഃഖഭവാഭവൈഃ ൪൬.
വൈരമില്ലാതെ, സുഖദു:ഖങ്ങളിലും ജനനമരണങ്ങളിലും സമതയോടെ, ഭഗവനെ,
കാംശ്ചിത്സ്വര്ഗേഥ നരകേ പാതയംസ്ത്വം സദാശിവ ൪൬.
നീ ചിലരെ സ്വർഗ്ഗത്തിലേക്കും മറ്റുചിലരെ നരകത്തിലേക്കും അയക്കുന്നു, സദാശിവനേ,
ഇഷ്ടൈഃ പുത്രാദിഭിര്നാഥ വിയുക്താ മാനവാ ഹ്യമീ ൪൬.
പ്രിയപ്പെട്ട മക്കളും മറ്റുള്ളവരും വിട്ടുപോകുമ്പോൾ ഈ മനുഷ്യർ, ഭഗവാനേ,
അതീവ നോചിതം സര്വമേതദീശ്വര സര്വഥാ ൪൬.
ഇതെല്ലാം, ഭഗവാനേ, എല്ലാതരത്തിലും അത്യന്തം അന്യായമാണ്,
ഏവംവിധേന സംസാരചാരിത്രേണ വിമോഹിതാഃ ൪൬.
ഇങ്ങനെയുള്ള ലോകചരിത്രത്തിൽ ഭ്രമിച്ചുപോകുന്നവരാണ്,