സ്വനാമകാനി ചിഹ്നാനി തേഷാം ലിംഗാനി സംതി ച ൪൫.
അവരുടെ ലിംഗങ്ങൾ അവരുടെ പേരുകളും അടയാളങ്ങളും ധരിച്ചിരിക്കുന്നു—
പ്രതിഷ്ഠാപ്യ പുരാ ബ്രഹ്മാ പുഷ്കരേ നീലലോഹിതമ് ൪൫.
പഴയകാലത്ത് ബ്രഹ്മാവ് പുഷ്കരത്തിൽ നീലയും ചുവപ്പും കലർന്ന ലിംഗം സ്ഥാപിച്ചു—
വിഷ്ണുനാപി നിഹത്യാജൌ രാവണം പയസാംനിധേഃ ൪൫.
വിഷ്ണു പാൽക്കടലരികിൽ രാവണനെ കൊല്ലുകയും—
വൃത്രം ഹത്വാ പുരാ ശക്രോ മഹേംദ്രേ സ്ഥാപ്യ ശംകരമ് ൪൫.
പുരാതനകാലത്ത് ഇന്ദ്രൻ വൃത്രനെ കൊല്ലുകയും മഹേന്ദ്രപർവതത്തിൽ ശങ്കരനെ സ്ഥാപിക്കുകയും ചെയ്തു—
സ്ഥാപയിത്വാ ശിവം സൂര്യോ ഗംഗാസാഗരസംഗമേ ൪൫.
സൂര്യൻ ഗംഗയും സമുദ്രവും ചേരുന്ന സ്ഥലത്ത് ശിവനെ സ്ഥാപിച്ചു—
കാശ്യാം യമശ്ച ധനദഃ സഹ്യേ ഗരുഡകശ്യപൌ ൪൫.
കാശിയിൽ യമനും, സഹ്യപർവതത്തിൽ കുബേരനും, ഗരുഡനും കശ്യപനും—
അസ്മിന്നേവ സ്തംഭതീര്ഥേ കുമാരേണം ഗുഹോ വിഭുഃ ൪൫.
ഇവിടെ തന്നെ ഈ സ്ഥംഭതീർത്ഥത്തിൽ കുമാരൻ, മഹാശക്തിയുള്ള ഗുഹൻ, സ്ഥാപിച്ചു—
ഏവമന്യൈഃ സുരൈര്യാനി പാര്ഥിവൈര്മുനിഭിസ്തഥാ ൪൫.
ഇങ്ങനെ മറ്റു ദേവന്മാരും രാജാക്കളും സന്യാസിമാരും—
പൃഥിവീവാസിനഃ സര്വേ യേ ച സ്വര്ഗനിവാസിനഃ ൪൫.
ഭൂമിയിൽ വസിക്കുന്നവരും സ്വർഗ്ഗത്തിൽ താമസിക്കുന്നവരും എല്ലാവരും—
യച്ച ബ്രവീഷി ഗീര്വാണാ ന സംതി സന്തി ചേത്കുതഃ ൪൫.
നീ പറയുന്നതുപോലെ, ദേവന്മാർ ഇല്ലെന്ന് വാദിച്ചാൽ, ഇല്ലെങ്കിൽ എവിടുനിന്നാണ്—
രംകവത്കിം സ്മ തേ ദേവാ യാചംതാം ത്വാം കുലത്ഥവത് ൪൫.
ദേവന്മാർ ഭിക്ഷക്കാരെപ്പോലെയോ, നിന്നിൽ നിന്ന് കുലിത്ത് ചോദിക്കുന്നവരെപ്പോലെയോ ആണോ—
സ്വബാവാന്നൈവ സര്വാര്ഥാഃ സംസിദ്ധാ യദി തേ മതേ ൪൫.
നിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ എല്ലാം സ്വഭാവപ്രകാരം തന്നെ സിദ്ധിക്കുമെന്നാണെങ്കിൽ—
ബദരീമംതരേണാപി ദൃശ്യംതേ കണ്ടകാ ന ഹി ൪൫.
ഇലന്തപ്പഴമരമില്ലാതിരുന്നാലും കുരുക്കുകൾ കാണാം—
യച്ച ബ്രവീഷി പശ്വാദ്യാഃ സുഖിനോ ധന്യകാസ്ത്വമീ ൪൫.
നീ പറയുന്നതുപോലെ, പശുക്കളും മറ്റും സന്തോഷത്തോടെയും സമൃദ്ധിയോടെയും ജീവിക്കുന്നു എന്നല്ലേ—
താമസാ വികലാ യേ ച കഷ്ടം തേഷാം ച ശ്ലാഘ്യതാമ് ൪൫.
അന്ധകാരമുള്ളവരും വൈകല്യമുള്ളവരും, അവരുടെ കഷ്ടപ്പാട് പ്രശംസിക്കപ്പെടുന്നു—
സത്യം തവ വ്രതം മന്യേ നരകായ ത്വയാഽഽദൃതമ് ൪൫.
നിന്റെ വ്രതം സത്യമാണെന്ന് ഞാൻ കരുതുന്നു, പക്ഷേ അതു നീ സ്വീകരിച്ചത് നരകത്തിനായാണ്—
ആദാവാഡംബരേണൈവ ധ്രുവതോഽജ്ഞാനമേവ മേ ൪൫.
ആദിയിൽ ഞാൻ വെറും കള്ളക്കൂത്തുകൊണ്ടു തന്നെ അജ്ഞാനിയായിരുന്നു.
മായാവിനാം ഹി ബ്രുവതാം വാക്യം ചാംഡബരാവൃതമ് ൪൫.
വഞ്ചകരുടെ വാക്കുകൾ എല്ലാം പൊള്ളയായ കൂത്തുകൊണ്ടാണ് മൂടപ്പെട്ടിരിക്കുന്നത്.
ആദൌ മധ്യേ തഥാ ചാംതേ യേഷാം വാക്യമദോഷവത് ൪൫.
ആദിയിൽ, നടുവിലും അവസാനം പോലും ആരുടെയോ വാക്കുകൾക്കു ദോഷമില്ലെങ്കിൽ,
ത്വയാന്യഥാ പ്രതിജ്ഞാതമുക്തം ചൈവാന്യഥാ പുനഃ ൪൫.
നീ ഒന്ന് വാഗ്ദാനം ചെയ്തു, പിന്നെ മറ്റൊന്ന് പറഞ്ഞു.
നാസ്തികാനാം ച സര്പാണാം വിഷസ്യ ച ഗുണസ്ത്വയമ് ൪൫.
ഇത് നാസ്തികർക്കും പാമ്പുകൾക്കും വിഷത്തിനും ഉള്ള സ്വഭാവമാണ്.
ആപോ വസ്ത്രം തിലാസ്തൈലം ഗംധോ വാ സ യഥാ തഥാ ൪൫.
ജലം വസ്ത്രത്തിനും, എണ്ണ എള്ളിനും, സുഗന്ധം സുഗന്ധമുള്ളതിനു എങ്ങനെ അനുയോജ്യമോ, അതുപോലെയാണ് ഇത്.
മോഹജാലസ്യ യോ യോനിര്മൂഢൈരിഹ സമാഗമഃ ൪൫.
മൂഢന്മാർ തമ്മിലുള്ള കൂടിച്ചേരൽ തന്നെയാണ് മോഹത്തിന്റെ വലയുടെ ഉറവിടം.
തസ്മാത്പ്രാജ്ഞൈശ്ച വൃദ്ധൈശ്ച ശുദ്ധഭാവൈസ്തപസ്വിഭിഃ ൪൫.
അതിനാൽ, ജ്ഞാനികളും മൂപ്പന്മാരും ശുദ്ധഹൃദയമുള്ള തപസ്സുകാരും
ന നീചൈര്നാപ്യവിദ്വദ്ഭിര്നാനാത്മജ്ഞൈര്വിശേഷതഃ ൪൫.
അവമരിച്ചവരുമായി അല്ല, അജ്ഞന്മാരുമായി അല്ല, സ്വയം മാത്രം അറിയുന്നവരുമായി പ്രത്യേകിച്ച് അല്ല,
താംശ്ച സേവേദ്വിശേഷേണ ശാസ്ത്രം യേഷാം ഹി വിദ്യതേ ൪൫.
ശാസ്ത്രം ഉള്ളവരോടാണ് പ്രത്യേകമായി സുഖം പ്രാപിക്കേണ്ടത്.
ധര്മാചാരാത്പ്രഹീയംതേ ന ച സിധ്യംതി മാനവാഃ ൪൫.
ധാർമ്മികമായ പെരുമാറ്റം കൊണ്ടാണ് ദോഷങ്ങൾ നീങ്ങുന്നത്; അതില്ലാതെ മനുഷ്യർ വിജയിക്കില്ല.
മധ്യൈശ്ച മധ്യതാം യാതി ശ്രേഷ്ഠതാം യാതി ചോത്തമൈഃ യന്നിന്ദസി ദ്വിജാനേവ യൈരപേയോഽര്ണവഃ കൃതഃ॥ ൪൫.
സാധാരണവരോടൊപ്പം ഇടത്തിൽ തന്നെ നിൽക്കും; ഉത്തമരോടൊപ്പം ഉന്നതതയിലേക്കുയരും. നീ ദ്വിജന്മാരെ മാത്രം അപമാനിക്കുന്നു; അവർ തന്നെയാണ് സമുദ്രം കടന്നവർ.
വേദാഃ പ്രമാണം സ്മൃതയഃ പ്രമാണം ധര്മാര്ഥയുക്തം വചനം പ്രമാണമ് ൪൫.
വേദങ്ങൾ ആണ് പ്രമാണം, സ്മൃതികളും പ്രമാണം, ധർമ്മവും അർത്ഥവും ഉള്ള വാക്കുകളും പ്രമാണമാണ്.
ഇതീരയിത്വാ വചനം മഹാത്മാ സ നംദഭദ്രഃ സഹസാ തദൈവ ൪൫.
ഇങ്ങനെ മഹാത്മാവായ നന്ദഭദ്രൻ ആ വാക്കുകൾ പറഞ്ഞ ഉടനെ,