യദേകേ സ്ഥാവരാഃ കീടാഃ പതംഗാ മാനുഷാദികാഃ പിബ ക്രീഡനകൈഃ സാര്ധം ഭോഗാന്സത്യമിദം ഭുവി॥ ൪൫.
ചിലർ അചഞ്ചലന്മാർ, ചിലർ കീടങ്ങൾ, ചിലർ പറക്കുന്നവർ, ചിലർ മനുഷ്യരും മറ്റുള്ളവരും; ഇവർ ഭൂമിയിൽ കളിപ്പാട്ടങ്ങളോടൊപ്പം ആനന്ദങ്ങൾ അനുഭവിക്കുന്നു—ഇത് സത്യമാണ്.
ഇത്യേതൈരമുഖൈര്വാക്യൈരയുക്തൈരസമംജസൈഃ॥ ൪൫.
ഇങ്ങനെ മുഖമില്ലാത്തതും യുക്തിയില്ലാത്തതും ഒത്തുപോകാത്തതുമായ വാക്കുകൾ കൊണ്ട്,
സത്യവ്രതസ്യ നാകമ്പന്നംദഭദ്രോ മഹാമനാഃ ൪൫.
സത്യവ്രതൻ എന്ന മഹാത്മാവും ഭാഗ്യശാലിയായ നന്ദനും അകമ്പടിയില്ലാതെ നിലകൊണ്ടു.
യദ്ഭവാനാഹ ധര്മിഷ്ഠാഃ സദാ ദുഃഖസ്യ ഭാഗിനഃ ൪൫.
നീതിമാന്മാർ എപ്പോഴും ദുഃഖം അനുഭവിക്കുമെന്ന് നിങ്ങൾ പറയുന്നു.
വധബംധപരിക്ലേശാഃ പുത്രദാരാദി പംചതാ ൪൫.
കൊല, ബന്ധനം, കഷ്ടങ്ങൾ, മകനും ഭാര്യയും മറ്റുള്ളവരും നഷ്ടപ്പെടൽ—
അയം സാധുരഹോ കഷ്ടം കഷ്ടമസ്യ മഹാജനാഃ ൪൫.
ഈ സദുപദേശൻ, അയ്യോ, വലിയ കഷ്ടം അനുഭവിക്കുന്നു; മഹാജനങ്ങൾക്കും വലിയ കഷ്ടമാണ്.
ദാരാദിദ്രവ്യലോഭാര്യം വിശതഃ പാപിനോ ഗൃഹേ ൪൫.
ഭാര്യയിലും മറ്റു സമ്പത്തുകളിലും അത്യന്തം ആസക്തി പാപികളെ വീട്ടിലേക്ക് ആകർഷിക്കുന്നു.
യഥാസ്യ ജഗതോ ബ്രൂഷേ നാസ്തി ഹേതുര്മഹേശ്വരഃ ൪൫.
ഈ ലോകത്തിന് കാരണമില്ലെന്ന് നിങ്ങൾ പറയുന്നു; മഹേശ്വരൻ തന്നെയാണ് കാരണം.
യച്ച ബ്രവീഷി പാഷാണം മിഥ്യാ ലിംഗം സമര്ചസി ൪൫.
നീ പറയുന്നതുപോലെ, ഞാൻ ഒരു കള്ളക്കല്ലിനെ ശിവലിംഗമായി ആരാധിക്കുന്നു എന്നല്ലേ—
ബ്രഹ്മാദായഃ സുരാ സര്വേ രാജാനശ്ച മഹര്ദ്ധികാഃ ൪൫.
ബ്രഹ്മാവിനെയും മറ്റു ദേവന്മാരെയും മഹാശക്തിയുള്ള രാജാക്കളെയുംക്കൂടി—
സ്വനാമകാനി ചിഹ്നാനി തേഷാം ലിംഗാനി സംതി ച ൪൫.
അവരുടെ ലിംഗങ്ങൾ അവരുടെ പേരുകളും അടയാളങ്ങളും ധരിച്ചിരിക്കുന്നു—
പ്രതിഷ്ഠാപ്യ പുരാ ബ്രഹ്മാ പുഷ്കരേ നീലലോഹിതമ് ൪൫.
പഴയകാലത്ത് ബ്രഹ്മാവ് പുഷ്കരത്തിൽ നീലയും ചുവപ്പും കലർന്ന ലിംഗം സ്ഥാപിച്ചു—
വിഷ്ണുനാപി നിഹത്യാജൌ രാവണം പയസാംനിധേഃ ൪൫.
വിഷ്ണു പാൽക്കടലരികിൽ രാവണനെ കൊല്ലുകയും—
വൃത്രം ഹത്വാ പുരാ ശക്രോ മഹേംദ്രേ സ്ഥാപ്യ ശംകരമ് ൪൫.
പുരാതനകാലത്ത് ഇന്ദ്രൻ വൃത്രനെ കൊല്ലുകയും മഹേന്ദ്രപർവതത്തിൽ ശങ്കരനെ സ്ഥാപിക്കുകയും ചെയ്തു—
സ്ഥാപയിത്വാ ശിവം സൂര്യോ ഗംഗാസാഗരസംഗമേ ൪൫.
സൂര്യൻ ഗംഗയും സമുദ്രവും ചേരുന്ന സ്ഥലത്ത് ശിവനെ സ്ഥാപിച്ചു—
കാശ്യാം യമശ്ച ധനദഃ സഹ്യേ ഗരുഡകശ്യപൌ ൪൫.
കാശിയിൽ യമനും, സഹ്യപർവതത്തിൽ കുബേരനും, ഗരുഡനും കശ്യപനും—
അസ്മിന്നേവ സ്തംഭതീര്ഥേ കുമാരേണം ഗുഹോ വിഭുഃ ൪൫.
ഇവിടെ തന്നെ ഈ സ്ഥംഭതീർത്ഥത്തിൽ കുമാരൻ, മഹാശക്തിയുള്ള ഗുഹൻ, സ്ഥാപിച്ചു—
ഏവമന്യൈഃ സുരൈര്യാനി പാര്ഥിവൈര്മുനിഭിസ്തഥാ ൪൫.
ഇങ്ങനെ മറ്റു ദേവന്മാരും രാജാക്കളും സന്യാസിമാരും—
പൃഥിവീവാസിനഃ സര്വേ യേ ച സ്വര്ഗനിവാസിനഃ ൪൫.
ഭൂമിയിൽ വസിക്കുന്നവരും സ്വർഗ്ഗത്തിൽ താമസിക്കുന്നവരും എല്ലാവരും—
യച്ച ബ്രവീഷി ഗീര്വാണാ ന സംതി സന്തി ചേത്കുതഃ ൪൫.
നീ പറയുന്നതുപോലെ, ദേവന്മാർ ഇല്ലെന്ന് വാദിച്ചാൽ, ഇല്ലെങ്കിൽ എവിടുനിന്നാണ്—
രംകവത്കിം സ്മ തേ ദേവാ യാചംതാം ത്വാം കുലത്ഥവത് ൪൫.
ദേവന്മാർ ഭിക്ഷക്കാരെപ്പോലെയോ, നിന്നിൽ നിന്ന് കുലിത്ത് ചോദിക്കുന്നവരെപ്പോലെയോ ആണോ—
സ്വബാവാന്നൈവ സര്വാര്ഥാഃ സംസിദ്ധാ യദി തേ മതേ ൪൫.
നിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ എല്ലാം സ്വഭാവപ്രകാരം തന്നെ സിദ്ധിക്കുമെന്നാണെങ്കിൽ—
ബദരീമംതരേണാപി ദൃശ്യംതേ കണ്ടകാ ന ഹി ൪൫.
ഇലന്തപ്പഴമരമില്ലാതിരുന്നാലും കുരുക്കുകൾ കാണാം—
യച്ച ബ്രവീഷി പശ്വാദ്യാഃ സുഖിനോ ധന്യകാസ്ത്വമീ ൪൫.
നീ പറയുന്നതുപോലെ, പശുക്കളും മറ്റും സന്തോഷത്തോടെയും സമൃദ്ധിയോടെയും ജീവിക്കുന്നു എന്നല്ലേ—
താമസാ വികലാ യേ ച കഷ്ടം തേഷാം ച ശ്ലാഘ്യതാമ് ൪൫.
അന്ധകാരമുള്ളവരും വൈകല്യമുള്ളവരും, അവരുടെ കഷ്ടപ്പാട് പ്രശംസിക്കപ്പെടുന്നു—
സത്യം തവ വ്രതം മന്യേ നരകായ ത്വയാഽഽദൃതമ് ൪൫.
നിന്റെ വ്രതം സത്യമാണെന്ന് ഞാൻ കരുതുന്നു, പക്ഷേ അതു നീ സ്വീകരിച്ചത് നരകത്തിനായാണ്—
ആദാവാഡംബരേണൈവ ധ്രുവതോഽജ്ഞാനമേവ മേ ൪൫.
ആദിയിൽ ഞാൻ വെറും കള്ളക്കൂത്തുകൊണ്ടു തന്നെ അജ്ഞാനിയായിരുന്നു.
മായാവിനാം ഹി ബ്രുവതാം വാക്യം ചാംഡബരാവൃതമ് ൪൫.
വഞ്ചകരുടെ വാക്കുകൾ എല്ലാം പൊള്ളയായ കൂത്തുകൊണ്ടാണ് മൂടപ്പെട്ടിരിക്കുന്നത്.
ആദൌ മധ്യേ തഥാ ചാംതേ യേഷാം വാക്യമദോഷവത് ൪൫.
ആദിയിൽ, നടുവിലും അവസാനം പോലും ആരുടെയോ വാക്കുകൾക്കു ദോഷമില്ലെങ്കിൽ,
ത്വയാന്യഥാ പ്രതിജ്ഞാതമുക്തം ചൈവാന്യഥാ പുനഃ ൪൫.
നീ ഒന്ന് വാഗ്ദാനം ചെയ്തു, പിന്നെ മറ്റൊന്ന് പറഞ്ഞു.