വിനാശമാഗതാ പാര്ഥ കനകാനാമ നാമതഃ ൪൫.
പാർഥാ, കനക എന്ന പേരുള്ള അവൾ നശിച്ചുപോയി.
ശുശോച ഹാ കഷ്ടമിതി പാപോഹമിതി ചാസകൃത് ൪൫.
അവൻ വീണ്ടും വീണ്ടും 'ഹാ, എത്ര ദുർഭാഗ്യം! ഞാൻ പാപിയാണല്ലോ' എന്ന് വിലപിച്ചു.
ഉപാവ്രജ്യ ച ഹാ കഷ്ടം ബ്രുവംസ്തം നംദഭദ്രകമ് ൪൫.
നന്ദഭദ്രനോട് അടുത്ത് ചെന്നു, 'ഹാ, എത്ര ദുർഭാഗ്യം!' എന്ന് ആവർത്തിച്ചു.
ഹാ നംദഭദ്ര യദ്യേവം തവാപ്യേവംവിധം ഫലമ് ൪൫.
'ഹാ നന്ദഭദ്രാ, ഇതിങ്ങനെയാണെങ്കിൽ, നിനക്കും ഇതുപോലെയാണ് ഫലം,' എന്നു പറഞ്ഞു.
ഇത്യാദി ബഹുധാ പ്രോച്യ തത്തദ്വാക്യം തതസ്തതഃ ൪൫.
ഇങ്ങനെ പലവിധത്തിൽ പല വാക്കുകളും വീണ്ടും വീണ്ടും പറഞ്ഞു.
നംദഭദ്ര സദാ തുഭ്യം വക്തുകാമോസ്മി കിംചന ൪൫.
നന്ദഭദ്രാ, ഞാൻ എപ്പോഴും നിനക്കൊന്ന് പറയാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു.
അപ്രസ്താവം ബ്രുവന്വാക്യം ബൃഹസ്പതിരപിധ്രുവമ് ൪൫.
ബ്രഹസ്പതി പോലും ചിലപ്പോൾ പ്രസ്താവത്തിന് പുറത്തുള്ള വാക്കുകൾ പറയുന്നു.
ബ്രൂഹിബ്രൂഹി ന മേ കിംചിത്സാധു ഗോപ്യം പ്രിയം പരമ് ൪൫.
പറയൂ, പറയൂ! എനിക്ക് നല്ലതോ, രഹസ്യമോ, ഏറ്റവും പ്രിയമായതോ ഒന്ന് പോലും മറയ്ക്കാനില്ല.
നവഭിര്നവഭിശ്ചൈവ വിമുക്തം വാഗ്വിദൂഷണൈഃ ൪൫.
പത്തും പത്തും വാക്കിന്റെ ദോഷങ്ങളിൽ നിന്ന് മോചിതനായവൻ,
സൌക്ഷ്മ്യം സംഖ്യാക്രമശ്ചാപി നിര്ണയഃ സപ്രയോജനഃ ൪൫.
സൂക്ഷ്മത, എണ്ണൽ, ക്രമം, നിർണയം, ഉദ്ദേശ്യം — ഇവയൊക്കെയാണ്.
ധര്മമര്ഥം ച കാമം ച മോക്ഷം ചോദ്ദിശ്യ ചോച്യതേ ൪൫.
ധർമ്മം, അർത്ഥം, കാമം, മോക്ഷം എന്നിവയെ ഉദ്ദേശിച്ചാണ് പറയുന്നത്.
ധര്മാര്ഥകാമമോക്ഷേഷു പ്രതിജ്ഞായ വിശേഷതഃ ൪൫.
ധർമ്മം, അർത്ഥം, കാമം, മോക്ഷം എന്നിവയിൽ പ്രത്യേകമായി വാഗ്ദാനം ചെയ്തിരിക്കുന്നു.
ഇദം പൂര്വമിദം പശ്ചാദ്വക്തവ്യം യത്ക്രമേണ ഹി ൪൫.
ഇത് ആദ്യം പറയണം, പിന്നെ അതാണ് പറയേണ്ടത്. എല്ലാറ്റിനും ഒരു ക്രമം പാലിക്കേണ്ടതുണ്ട്.
ദോഷാണാം ച ഗുണാനാം ച പ്രമാണം പ്രവിഭാഗതഃ ൪൫.
ദോഷങ്ങളും ഗുണങ്ങളും അവയുടെ അളവനുസരിച്ച് വേർതിരിച്ച് മനസ്സിലാക്കണം.
വാക്യജ്ഞേയേഷു ഭിന്നേഷു യത്രാഭേദഃ പ്രദൃശ്യതേ ൪൫.
വിവിധ വാക്കുകളിൽ അർത്ഥം വേറിട്ടതാണെങ്കിലും, അവയിൽ വ്യത്യാസമില്ലെന്ന് തോന്നുമ്പോൾ,
ഇതി വാക്യഗുണാനാം ച വാഗ്ദോഷാന്ദ്വിനവ ശ്രൃണു ൪൫.
ഇനി വാക്കിന്റെ ഗുണങ്ങളും ഇരുവിധ ദോഷങ്ങളും കേൾക്കൂ.
അശ്ലക്ഷ്ണം ചാപി സംദിഗ്ധം പദാംതേ ഗുരു ചാക്ഷരമ് ൪൫.
കഠിനമായോ, സംശയമുള്ളതോ, ദീർഘാക്ഷരത്തിൽ അവസാനിക്കുന്നതോ ആയ വാക്കുകൾ,
വിരുദ്ധം യത്ത്രിവര്ഗേണ ന്യൂനം കഷ്ടാതിശബ്ദകമ് ൪൫.
മൂന്നു ലക്ഷ്യങ്ങൾക്കുമെതിരായതോ, അപൂർണ്ണമായതോ, അത്യന്തം കഠിനശബ്ദമുള്ളതോ ആയത്,
നിഷ്കാരണം ച വാഗ്ദോഷാന്ബുദ്ധിജാഞ്ഛൃണു ത്വം ച യാന് ൪൫.
കാരണമില്ലാതെ അജ്ഞാനത്തിൽ നിന്നു വരുന്ന വാക്കിന്റെ ദോഷങ്ങളും നീ കേൾക്കൂ.
ഹീനാനുക്രോശതോ മാനാന്ന ച വക്ഷ്യാമി കിംചന ൪൫.
കരുണയില്ലാതെയോ അഹങ്കാരത്താലോ ഞാൻ ഒന്നും പറയില്ല.
സമമേതി വിവക്ഷായാം തദാ സോഽര്ഥഃ പ്രകാശതേ ൪൫.
ഉദ്ദേശ്യം ഒരുപോലെയായാൽ അർത്ഥം വ്യക്തമായി അറിയാം.
ശ്രോതാ ചാപ്യഥ വക്താരം തദാ വാക്യം ന രോഹതി ൪൫.
ശ്രോതാവും വക്താവുപോലെയാണെങ്കിൽ ആ വാക്ക് മനസ്സിൽ പടരുന്നില്ല.
വിശംകാ ജായതേ തസ്മിന്വാക്യം തദപി ദോഷവത് ൪൫.
അവിടെ സംശയം ജനിക്കുന്നു; അത്തരം വാക്കും ദോഷമുള്ളതാണു.
സത്യമേവ പ്രഭാഷേത സ വക്താ നേതരോ ഭുവി ൪൫.
സത്യം സംസാരിക്കുന്നവനാണ് വക്താവ്; മറ്റാരും ഈ ലോകത്ത് അങ്ങനെ അല്ല.
സത്യമേവ വ്രതം യസ്മാത്തസ്മാത്സത്യവ്രതസ്ത്വഹമ് ൪൫.
സത്യം മാത്രമാണ് വ്രതം; അതുകൊണ്ടു ഞാൻ സത്യവ്രതനാണ്.
യദാപ്രഭൃതി ഭദ്ര ത്വം പാഷാണസ്യാര്ചനേ രതഃ ൪൫.
നല്ലവളേ, നീ കല്ല് പൂജയിൽ ഏർപ്പെട്ടതുമുതൽ,
ഏകഃ സോഽപി സുതോ നഷ്ടോ ഭാര്യാ ചാര്യാഽപ്യനശ്യത ൪൫.
അവനൊരു മകനേയും നഷ്ടപ്പെട്ടു, ഭാര്യയും അപ്രത്യക്ഷയായി.
ക്വ ദേവാഃ സംതി മിഥ്യൈതദ്ദൃശ്യംതേ ചേദ്ഭവംത്യപി ൪൫.
ദേവന്മാർ എവിടെയാണ്? ഇതൊക്കെ അസത്യമാണ്; അവർ ഉണ്ടെങ്കിൽ കാണിക്കട്ടെ.
പിതൄനുദ്ദിശ്യ യച്ഛംതി മമ ഹാസഃ പ്രജായതേ ൪൫.
പിതാക്കന്മാർക്ക് അർപ്പണം ചെയ്യുമ്പോൾ എനിക്ക് ചിരി വരുന്നു.
യത്ത്വിദം ബഹുധാ മൂഢാ വര്ണയംതി ദ്വിജാധമാഃ ൪൫.
ഈ ഭ്രാന്തന്മാരായ ദ്വിജന്മാർ പലവിധത്തിൽ പറയുന്നത്,