ഘോരം വാ ധര്മമാശ്രിത്യ ശാഠ്യേന ച ഭവംതി താഃ ൪൦.
അവർ ഭയാനകമായ ഒരു ധർമ്മം സ്വീകരിച്ച്, കപടതയോടെ പെരുമാറും.
ഉപഹിംസംതി ചാന്യോന്യം വ്യാകുലാഃ ശ്രമപീഡിതാഃ ൪൦.
തീവ്രമായ ക്ഷീണത്തിൽ പെട്ട്, അവർ തമ്മിൽ തന്നെ അന്യോന്യം ഹാനി ചെയ്യും.
നിര്മര്യാദാ നിഷ്കരുണാ നിസ്സ്നേഹാ നിരപത്രപാഃ ൪൦.
അവർക്ക് ആചാരപരിധിയും കരുണയും സ്നേഹവും ലജ്ജയും ഇല്ലാതാകും.
ഹാഹാഭൂതാശ്ചരിഷ്യംതി വിഷാദവ്യാകുലേംദ്രിയാഃ ൪൦.
ദുഃഖത്തിൽ മുഴുകി, ഇന്ദ്രിയങ്ങൾ വിഷാദത്തിൽ അലഞ്ഞ് അവർ അകമ്പടിയോടെ സഞ്ചരിക്കും.
പ്രത്യംതാംസ്താ നിഷേവംതി ഹിത്വാ ജനപദാന്സ്വകാന് ൪൦.
സ്വന്തം ഗ്രാമങ്ങൾ ഉപേക്ഷിച്ച്, അവർ അതിരപ്രദേശങ്ങളിൽ താമസിക്കും.
മാംസൈര്മൂലഫലൈസ്ചൈവ വര്തയംതി സുദുഃഖിതാഃ ൪൦.
വളരെ ദുഃഖിതരായി, അവർ മാംസം, കിഴങ്ങ്, പഴം എന്നിവയിലൂടെ ജീവിക്കും.
ധര്മസ്യ വാസമാത്രം ച ശാല്വോ മ്ലേച്ഛോ ഹനിഷ്യതി ൪൦.
ധർമ്മത്തിന്റെ ശേഷിച്ച അംശം പോലും ശാൽവൻ എന്ന മ്ലേഛൻ നശിപ്പിക്കും.
തതസ്തസ്യ വധാര്ഥായ വിഷ്ണുഃ സാക്ഷാജ്ജഗത്പതിഃ ൪൦.
അതിനുശേഷം, അവനെ സംഹരിക്കാൻ ലോകനാഥനായ വിഷ്ണു സ്വയം പ്രത്യക്ഷപ്പെടും.
ദ്വിജോത്തമൈഃ പരിവൃതഃ ശാല്വം തം സംഹരിഷ്യതി ൪൦.
ശ്രേഷ്ഠനായ ദ്വിജന്മാരാൽ ചുറ്റപ്പെട്ട്, അവൻ ശാൽവനെ സംഹരിക്കും.
പാലയിഷ്യതി തം ധര്മം യോ ധര്മഃ ശ്രുതിപൂര്വകഃ॥ ൪൦.
വേദങ്ങളിൽ ആധാരമുള്ള ആ ധർമ്മത്തെ അവൻ സംരക്ഷിക്കും.
കൃത്വാ പോതം ധര്മരൂപം സാധൂനാം പരമേശ്വരഃ ൪൦.
പുണ്യന്മാർക്കായി പരമേശ്വരൻ ധർമ്മത്തിന്റെ രൂപത്തിൽ ഒരു രക്ഷാനൗക ഉണ്ടാക്കും.
തതഃ കൃതയുഗം ഭൂയഃ പ്രവര്തിഷ്യതി പാര്ഥിവ ൪൦.
അതിനുശേഷം, രാജാവേ, കൃതയുഗം വീണ്ടും ആരംഭിക്കും.
അഷ്ടാവിംശകലിശ്ചൈവ ശേഷഃ പ്രാവര്ത അന്യതഃ ൪൦.
ശേഷിക്കുന്ന ഇരുപത്തിയെട്ട് കലിയുഗങ്ങൾ മറ്റിടങ്ങളിൽ ആരംഭിക്കും.
മരുരാജാച്ച ദേവാപേഃ ശ്രുതദേവാച്ച ബ്രാഹ്മണാഃ ചതുര്യുഗേ ച തേ ധന്യാ യേ ഭജംതി ഹരാച്യുതൌ॥ ൪൦.
മരു രാജാവിൽ നിന്നും ദേവാപിയിൽ നിന്നും ശ്രുതദേവയിൽ നിന്നും ബ്രാഹ്മണന്മാർ ഉണ്ടാകും. നാലു യുഗങ്ങളിലും ഹരനെയും അച്യുതനെയും ഭജിക്കുന്നവർ ഭാഗ്യശാലികളാണ്.
കേചിച്ഛിവം സമാശ്രിത്യ വിഷ്ണുമാശ്രിത്യ വേധസമ് ൪൧.
ചിലർ ശിവനിൽ ആശ്രയം തേടുന്നു, ചിലർ വിഷ്ണുവിൽ, ചിലർ സ്രഷ്ടാവിൽ.
അപാരവൈഭവാ ദേവാസ്ത്രയോഽപ്യേതേ നരര്ഷഭ ൪൧.
ഈ മൂന്ന് ദേവന്മാർക്കും അപ്പാരമായ മഹത്വം ഉണ്ട്, മനുഷ്യശ്രേഷ്ഠ.
പുരാ കിലൈവം മുനയോ നൈമിഷാരണ്യവാസിനഃ ൪൧.
പഴയകാലത്ത്, നൈമിഷാരണ്യത്തിൽ താമസിച്ചിരുന്ന മഹർഷിമാർ—
തസ്മിന്ക്ഷണേ വിരിംചോഽപി ശ്ലോകം പ്രഹ്വോഽബ്രവീത്കില ൪൧.
അപ്പോൾ തന്നെ, വിനയത്തോടെ ബ്രഹ്മാവു ഒരു ശ്ലോകം പറഞ്ഞു എന്നു പറയുന്നു—
മഹേശായ ച ഭക്തേ ദ്വൌ കൃപായേതാം സദാ മയി ൪൧.
മഹേശ്വരനും ഭക്തരായ ഇരുവരും എപ്പോഴും എന്നോടു കരുണ കാണിക്കണമേ—
തത്ര യോഗേശ്വരഃ ശ്ലോകം പ്രബുധ്യന്നമുമബ്രവീത് ൪൧.
അവിടെ, യോഗേശ്വരൻ ഉണർന്നു ഈ ശ്ലോകം പറഞ്ഞു—
സദാശിവം ച വംദേ തൌ ഭവേതാം മംഗലായ മേ ൪൧.
സദാശിവനെയും ആ ഇരുവരെയും ഞാൻ വന്ദിക്കുന്നു; അവർ എനിക്കു ശുഭം വരുത്തണമേ—
കൈലാസേ ദദൃശുഃ സ്ഥാണും വദംതം ഗിരിജാം പ്രതി ൪൧.
കൈലാസത്തിൽ, അവർ സ്ഥാണുവിനെ ഗിരിജയോട് സംസാരിക്കുന്നതു കണ്ടു—
സദാ തപസ്യാം ചരാമി പ്രീത്യര്ഥം ഹരിവേധസോഃ ൪൧.
ഹരിയും ബ്രഹ്മാവും സന്തോഷപ്പെടാൻ ഞാൻ എപ്പോഴും തപസ്സ് ചെയ്യുന്നു—
യദ്വാ ദേവാ ന സംയാംതി പാരം യേ ച പരസ്പരമ് ൪൧.
അല്ലെങ്കിൽ, ദേവന്മാർക്കും തമ്മിൽ വാദിക്കുന്നവർക്കും അതിന്റെ അതിരുകൾ എത്തിച്ചേരാൻ കഴിയില്ല—
ഉത്തമാധമമധ്യത്വമമീഷാം വര്ണയംതി യേ ൪൧.
ആ ദേവന്മാരിൽ ഉന്നതം, താഴ്ന്നത്, നടുവിലുള്ളത് എന്നിങ്ങനെ വിവരിക്കുന്നവരും—
ഏവം തേ നിശ്ചിയാമാസുര്നൈമിഷേയാ സ്തപസ്വിനഃ ൪൧.
ഇങ്ങനെ, നൈമിഷാരണ്യത്തിലെ തപസ്വികൾ തീരുമാനിച്ചു—
ജാപകാനാം സഹസ്രാണി വൈഷ്ണവാനാം തഥൈവ ച ൪൧.
ജപം ചെയ്യുന്ന ആയിരക്കണക്കിന് ആളുകളും, വൈഷ്ണവന്മാരും അങ്ങനെ തന്നെ—
തസ്മാദ്യസ്യ മനോരാഗോ യസ്മിന്ദേവേ ഭവേത്സ്ഫുടമ് ൪൧.
അതുകൊണ്ട്, ആരുടെ മനസ്സിന്റെ സ്നേഹം ഏത് ദേവനിലേക്കാണോ വ്യക്തമായി പോകുന്നത്—
കാനി പാപാനി വിപ്രേംദ്ര യൈസ്തു സംമൂഢചേതസഃ ൪൧.
ഏത് പാപങ്ങളാണ്, മഹർഷേ, മൂഡമായ മനസ്സുള്ളവർ ചെയ്യുന്നതു—
അധര്മഭേദാ വിജ്ഞേയാശ്ചിത്തവൃത്തിപ്രഭേദതഃ ൪൧.
അധർമ്മത്തിന്റെ പലതരം ഭേദങ്ങൾ മനസ്സിന്റെ വ്യത്യസ്ത സ്വഭാവങ്ങൾ കൊണ്ടാണ് അറിയേണ്ടത്—