ആദ്യം കൃതയുഗം വിദ്ധിതതസ്ത്രേതായുഗം സ്മൃതമ് ൪൦.
ആദ്യത്തെത് കൃതയുഗം എന്നാണ് അറിയപ്പെടുന്നത്, അതിന് ശേഷം ത്രേതായുഗം ഓർക്കപ്പെടുന്നു.
സത്ത്വം കൃതം രജസ്ത്രേതാ ദ്വാപരം ച രജസ്തമഃ ൪൦.
കൃതയുഗം സത്ത്വഗുണമുള്ളതും, ത്രേതായുഗം രാജസഗുണമുള്ളതും, ദ്വാപരയുഗം രാജസും തമസും കലർന്നതുമാണ്.
ധ്യാനം പരം കൃതയുഗേ ത്രേതായാം യജ്ഞ ഉച്യതേ ൪൦.
കൃതയുഗത്തിൽ ധ്യാനം ഏറ്റവും പ്രധാനമായിരുന്നു; ത്രേതായുഗത്തിൽ യജ്ഞം പ്രധാനമായിരുന്നു.
കൃതേ തു മാനസീ സൃഷ്ടിര്വൃത്തിഃ സാക്ഷാദ്രസോല്ലസാ ൪൦.
കൃതയുഗത്തിൽ സൃഷ്ടി മനസ്സിൽ നിന്നായിരുന്നു; ജീവിതം നേരിട്ട് സാരഭരിതമായിരുന്നു.
അധമോത്തമോ ന താസാം താ നിര്വിശേഷാഃ പ്രജാഃ ശുഭാഃ ൪൦.
അവരിൽ ഏറ്റവും താഴെയും ഉയരവും ഇല്ലായിരുന്നു; ആ ജനങ്ങൾ എല്ലാം വ്യത്യാസമില്ലാതെ ശുഭമായവരായിരുന്നു.
ന ചാപ്രീതിര്ന ച ദ്വംദ്വോ ന ദ്വേഷോ നാപി ച ക്ലമഃ ൪൦.
അവിടെ അസന്തോഷവും, ദ്വന്ദ്വവും, വൈരാഗ്യവും, ക്ഷീണവും ഒന്നുമില്ലായിരുന്നു.
വര്ണാശ്രമവ്യവസ്ഥാ ച തദാസീന്ന ഹി സംകരഃ ൪൦.
അപ്പോൾ വർണ്ണാശ്രമക്രമം നിലനിന്നിരുന്നു; കലഹം ഒന്നുമുണ്ടായിരുന്നില്ല.
ചതുര്ഥേ ച തതഃ പാദേ നഷ്ട സാഽഭൂദ്രസോല്ലസാ ൪൦.
പിന്നീട് നാലാം ഭാഗത്ത് ആ സാരഭാവം നഷ്ടപ്പെട്ടു.
വസ്ത്രാണി ച പ്രസൂയംതേ ഫലാന്യാഭരണാനി ച ൪൦.
വസ്ത്രങ്ങളും പഴങ്ങളും ആഭരണങ്ങളും സ്വാഭാവികമായി ഉണ്ടാകുകയായിരുന്നു.
സുമാക്ഷികം മഹാവീര്യം പുടകേ പുടകേ മധു ൪൦.
എല്ലാ പൊക്കിലുമുള്ള തേൻ ശുദ്ധവും ശക്തിയുള്ളതുമായിരുന്നു.
ഹൃഷ്ടപുഷ്ടാസ്തഥാ വൃദ്ധാഃ പ്രജാ വൈ വിഗതജ്വരാഃ ൪൦.
ജനങ്ങൾ സന്തോഷവാന്മാരും പോഷിതരും ദീർഘായുസ്സുകാരും രോഗരഹിതരുമായിരുന്നു.
യുഗഭാവാത്തഥാ ധ്യാനേ സ്വല്പീഭൂതേ ശിവസ്യ ച ൪൦.
യുഗം മാറിയതുകൊണ്ട് ധ്യാനവും ശിവഭക്തിയും കുറയാൻ തുടങ്ങി.
താസാം തേനോപചാരേണ ലോഭദോഷകൃതേന വൈ ൪൦.
അങ്ങനെ ആചാരങ്ങൾ മാറി, ലോഭത്തിന്റെ ദോഷം മൂലം അവസ്ഥ മാറി.
തസ്യാം ചാപ്യല്പശിഷ്ടായാം ദ്വംദ്വാന്യഭ്യുത്ഥിതാനി വൈ ൪൦.
അത് കുറച്ച് മാത്രം ശേഷിക്കുമ്പോൾ ദ്വന്ദങ്ങൾ ഉദയം ചെയ്തു.
ചക്രുരാവരണാര്ഥം ഹി കേതനാനി തതസ്തതഃ ൪൦.
അപ്പോൾ ശരീരം മറയ്ക്കാൻ ഇവർ ഇടംകഴിഞ്ഞു കുടിലുകൾ നിർമ്മിച്ചു.
വൃഷ്ട്യാ ബഭൂവുരൌഷധ്യോ ഗ്രാമ്യാരണ്യാശ്ചതുര്ദശ ൪൦.
മഴവെള്ളം കൊണ്ടു പതിനാലു തരത്തിലുള്ള കൃഷിവളരും കാട്ടുവളരും ഉണ്ടായി.
ഋതു പുഷ്പഫലൈശ്ചൈവ വൃക്ഷഗുല്മാശ്ച ജജ്ഞിരേ ൪൦.
കാലാനുസൃതമായി പുഷ്പങ്ങളും പഴങ്ങളും കായുന്ന വൃക്ഷങ്ങളും കുരുമുളകുകളും അപ്പോൾ ഉദിച്ചുവന്നു.
തതഃ പുനരഭൂത്താസാം രാഗോ ലോഭശ്ച സര്വതഃ ൪൦.
അതിനുശേഷം അവയിൽ എല്ലായിടത്തും ആഗ്രഹവും ലാഭവും ഉദിച്ചു.
വൃക്ഷഗുല്മൌഷധീശ്ചൈവ പ്രസഹ്യാശു യഥാബലമ് ൪൦.
വൃക്ഷങ്ങളും കുരുമുളകുകളും ഔഷധികളും ഓരോരുത്തരുടെ ശക്തിക്കനുസരിച്ച് ബലമായി പിടിച്ചെടുത്തു.
നത്വാ ധരാം പ്രവിഷ്ടാസ്താ ഓഷധ്യഃ പീഡിതാഃ പ്രജാഃ ൪൦.
പീഡിക്കപ്പെട്ട ഔഷധികൾ ഭൂമിയെ നമസ്കരിച്ച് അകത്തേക്ക് കടന്നു, ജനങ്ങൾ അവയെ ബുദ്ധിമുട്ടിച്ചു.
തദാ പ്രഭൃതി ചൌഷധ്യഃ ഫാലകൃഷ്ടാഃ പ്രജാസ്തതഃ ൪൦.
അന്ന് മുതൽ ഔഷധികൾ ജനങ്ങൾ ഉഴുവിന്റെ സഹായത്തോടെ ഭൂമിയിൽ നിന്ന് പുറത്തെടുക്കുന്നു.
വര്ണാശ്രമപ്രതിഷ്ഠാ ച യജ്ഞസ്ത്രേതാസു ചോച്യതേ ൪൦.
വർണ്ണാശ്രമങ്ങളുടെ സ്ഥാപനം, യജ്ഞങ്ങൾ എന്നിവ ത്രേതായുഗത്തിൽ നടപ്പാക്കപ്പെട്ടു എന്ന് പറയുന്നു.
പുഷ്പിതാം വാചമാശ്രിത്യ രാഗാത്സ്വര്ഗമസാധയന് ൪൦.
പുഷ്പിതമായ വാക്കുകൾ ആശ്രയിച്ച് ആഗ്രഹത്തോടെ അവർ സ്വർഗ്ഗം നേടാൻ ശ്രമിച്ചു.
മനസാ കര്മണാ വാചാ കൃച്ഛ്രാദ്വാര്താ പ്രസിധ്യതി ൪൦.
മനസ്സാൽ, പ്രവർത്തനത്തിലൂടെ, വാക്കിലൂടെ, വലിയ ബുദ്ധിമുട്ടോടെ ഉപജീവനം സാധ്യമാകുന്നു.
വര്ണാശ്രമപരിധ്വംസാഃ പ്രവര്തംതേ ച ദ്വാപരേ ൪൦.
വർണ്ണാശ്രമങ്ങളുടെ നാശം ദ്വാപരയുഗത്തിൽ ആരംഭിക്കുന്നു.
ഏകോ വേദശ്ചതുഷ്പാദൈഃ ക്രിയതേ ദ്വിജഹേതവേ ൪൦.
ഒരു വേദം നാലു ഭാഗങ്ങളായി ദ്വിജന്മാർക്കായി അഭ്യസിക്കപ്പെടുന്നു.
ബ്രാഹ്മം പാദ്മം വൈഷ്ണവം ച ശൈവം ഭാഗവതം തഥാ ൪൦.
ബ്രാഹ്മം, പദ്മം, വൈഷ്ണവം, ശൈവം, ഭാഗവതം എന്നീ പുരാണങ്ങൾ ഉണ്ട്.
ആഗ്നേയമഷ്ടമം പ്രോക്തം ഭവിഷ്യം നവമം സ്മൃതമ് ൪൦.
ആഗ്നേയപുരാണം എട്ടാമത്തേതും, ഭവിഷ്യപുരാണം ഒൻപതാമത്തേതും എന്നു പറയുന്നു.
വാരാഹം ദ്വാദശം ചൈവ സ്കാംദം ചൈവ ത്രയോദശമ് ൪൦.
വരാഹപുരാണം പതിനൊന്നാമത്തേതും, സ്കാന്ദപുരാണം പന്ത്രണ്ടാമത്തേതും ആണ്.
മാത്സ്യം ഷോഡശകം പ്രോക്തം ഗാരുഡം ച തതഃ പരമ് ൪൦.
മത്സ്യപുരാണം പതിനാറാമത്തേതും, അതിന് ശേഷം ഗാരുഡപുരാണം വരുന്നു.