"മംത്രാ ദൈവതാ യദ്യദ്വിദ്വാന്മന്ത്രവത്കരോതി ദേവതാഭിരേവ തത്കരോതി യദ്ദദാനി ദേവതാഭിരേവ തദ്ദദാതി യത്പ്രതിഗൃഹ്ണാതി ദേവതാഭിരേവ തത്പ്രതിഗൃഹ്ണാതി തസ്മാന്നാമന്ത്രവത്പ്രതിഗൃഹ്ണീയാത് നാമന്ത്രവത്പ്രതിപദ്യതേ" ഇതി॥ ൪൦.
മന്ത്രങ്ങൾ തന്നെയാണ് ദേവതകൾ. വിദ്യാവാൻ മന്ത്രത്തോടെ ചെയ്യുന്നത് ദേവതകളോടൊപ്പം തന്നെയാണ് ചെയ്യുന്നത്. അവൻ നൽകുന്നത് ദേവതകളോടൊപ്പം തന്നെയാണ് നൽകുന്നത്. സ്വീകരിക്കുന്നത് ദേവതകളോടൊപ്പം തന്നെയാണ് സ്വീകരിക്കുന്നത്. അതുകൊണ്ട് മന്ത്രമില്ലാതെ സ്വീകരിക്കരുത്; മന്ത്രമില്ലാതെ ചെയ്യുന്നതു ശരിയല്ല.
തസ്മാന്മംത്രൈഃ സദാ ദേയം പൌരാണൈര്വൈദികൈരപി ൪൦.
അതിനാൽ, പുരാണങ്ങളിലും വേദങ്ങളിലും പറയുന്ന മന്ത്രങ്ങളോടെ എപ്പോഴും അർപ്പണം നടത്തണം.
ദര്ഭാംസ്തിലാനക്ഷതാംശ്ച തോയം ചൈതൈഃ സുസംയുതമ് ൪൦.
ദർഭയും പൊട്ടാത്ത എള്ളും വെള്ളവും ഇവയൊക്കെ ചേർത്ത് നന്നായി ഒരുക്കണം.
പുരാ കില പ്രദത്താനി ഭൂമേര്ദാനാനി ഭൂരിശഃ ൪൦.
പഴയകാലത്ത് ഭൂമിയിൽ നിന്ന് അനേകം ദാനങ്ങൾ നൽകിയിരുന്നു.
തതോ ദേവാശ്ച പിതരഃ പ്രത്യൂചുഃ പദ്മസംഭവമ്॥ ൪൦.
അപ്പോൾ ദേവന്മാരും പിതാക്കന്മാരും പദ്മത്തിൽ ജനിച്ചവനോടു പറഞ്ഞു.
സ്വാമിന്നഃ പശ്യതാമേവ സര്വം ദൈത്യൈഃ പ്രഗൃഹ്യതേ ൪൦.
സ്വാമിനേ, ഞങ്ങൾ കാണുന്നുണ്ടായിരിക്കെ എല്ലാം ദാനവന്മാർ പിടിച്ചെടുക്കുന്നു.
തതോ വിമൃശ്യൈവ വിധീ രക്ഷോപായമചീകരത് ൪൦.
അതിനുശേഷം, സ്രഷ്ടാവ് ആലോചിച്ച് സംരക്ഷണത്തിന് ഒരു മാർഗം കണ്ടെത്തി.
തോയം ദര്ഭാംശ്ച സര്വത്ര ഏവം ഗൃഹ്ണന്തി നാസുരാഃ ൪൦.
ഇങ്ങനെ ദാനവന്മാർ എല്ലായിടത്തും വെള്ളവും ദർഭയും സ്വീകരിക്കാറില്ല.
നിഃശ്വസ്യ പിതരോ ദേവാ യാംതി ദാതുഃ ഫലം ന ഹി ൪൦.
ശ്വാസം വിട്ട് പിതാക്കളും ദേവന്മാരും ദാനിയുടെ ഫലം നേടാറില്ല.
ചതുര്യുഗവ്യവസ്ഥാനം ശ്രോതുമിച്ഛമി തത്ത്വതഃ ൪൦.
നാന്ന് സത്യമായി നാലു യുഗങ്ങളുടെ ക്രമം കേൾക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു.
ആദ്യം കൃതയുഗം വിദ്ധിതതസ്ത്രേതായുഗം സ്മൃതമ് ൪൦.
ആദ്യത്തെത് കൃതയുഗം എന്നാണ് അറിയപ്പെടുന്നത്, അതിന് ശേഷം ത്രേതായുഗം ഓർക്കപ്പെടുന്നു.
സത്ത്വം കൃതം രജസ്ത്രേതാ ദ്വാപരം ച രജസ്തമഃ ൪൦.
കൃതയുഗം സത്ത്വഗുണമുള്ളതും, ത്രേതായുഗം രാജസഗുണമുള്ളതും, ദ്വാപരയുഗം രാജസും തമസും കലർന്നതുമാണ്.
ധ്യാനം പരം കൃതയുഗേ ത്രേതായാം യജ്ഞ ഉച്യതേ ൪൦.
കൃതയുഗത്തിൽ ധ്യാനം ഏറ്റവും പ്രധാനമായിരുന്നു; ത്രേതായുഗത്തിൽ യജ്ഞം പ്രധാനമായിരുന്നു.
കൃതേ തു മാനസീ സൃഷ്ടിര്വൃത്തിഃ സാക്ഷാദ്രസോല്ലസാ ൪൦.
കൃതയുഗത്തിൽ സൃഷ്ടി മനസ്സിൽ നിന്നായിരുന്നു; ജീവിതം നേരിട്ട് സാരഭരിതമായിരുന്നു.
അധമോത്തമോ ന താസാം താ നിര്വിശേഷാഃ പ്രജാഃ ശുഭാഃ ൪൦.
അവരിൽ ഏറ്റവും താഴെയും ഉയരവും ഇല്ലായിരുന്നു; ആ ജനങ്ങൾ എല്ലാം വ്യത്യാസമില്ലാതെ ശുഭമായവരായിരുന്നു.
ന ചാപ്രീതിര്ന ച ദ്വംദ്വോ ന ദ്വേഷോ നാപി ച ക്ലമഃ ൪൦.
അവിടെ അസന്തോഷവും, ദ്വന്ദ്വവും, വൈരാഗ്യവും, ക്ഷീണവും ഒന്നുമില്ലായിരുന്നു.
വര്ണാശ്രമവ്യവസ്ഥാ ച തദാസീന്ന ഹി സംകരഃ ൪൦.
അപ്പോൾ വർണ്ണാശ്രമക്രമം നിലനിന്നിരുന്നു; കലഹം ഒന്നുമുണ്ടായിരുന്നില്ല.
ചതുര്ഥേ ച തതഃ പാദേ നഷ്ട സാഽഭൂദ്രസോല്ലസാ ൪൦.
പിന്നീട് നാലാം ഭാഗത്ത് ആ സാരഭാവം നഷ്ടപ്പെട്ടു.
വസ്ത്രാണി ച പ്രസൂയംതേ ഫലാന്യാഭരണാനി ച ൪൦.
വസ്ത്രങ്ങളും പഴങ്ങളും ആഭരണങ്ങളും സ്വാഭാവികമായി ഉണ്ടാകുകയായിരുന്നു.
സുമാക്ഷികം മഹാവീര്യം പുടകേ പുടകേ മധു ൪൦.
എല്ലാ പൊക്കിലുമുള്ള തേൻ ശുദ്ധവും ശക്തിയുള്ളതുമായിരുന്നു.
ഹൃഷ്ടപുഷ്ടാസ്തഥാ വൃദ്ധാഃ പ്രജാ വൈ വിഗതജ്വരാഃ ൪൦.
ജനങ്ങൾ സന്തോഷവാന്മാരും പോഷിതരും ദീർഘായുസ്സുകാരും രോഗരഹിതരുമായിരുന്നു.
യുഗഭാവാത്തഥാ ധ്യാനേ സ്വല്പീഭൂതേ ശിവസ്യ ച ൪൦.
യുഗം മാറിയതുകൊണ്ട് ധ്യാനവും ശിവഭക്തിയും കുറയാൻ തുടങ്ങി.
താസാം തേനോപചാരേണ ലോഭദോഷകൃതേന വൈ ൪൦.
അങ്ങനെ ആചാരങ്ങൾ മാറി, ലോഭത്തിന്റെ ദോഷം മൂലം അവസ്ഥ മാറി.
തസ്യാം ചാപ്യല്പശിഷ്ടായാം ദ്വംദ്വാന്യഭ്യുത്ഥിതാനി വൈ ൪൦.
അത് കുറച്ച് മാത്രം ശേഷിക്കുമ്പോൾ ദ്വന്ദങ്ങൾ ഉദയം ചെയ്തു.
ചക്രുരാവരണാര്ഥം ഹി കേതനാനി തതസ്തതഃ ൪൦.
അപ്പോൾ ശരീരം മറയ്ക്കാൻ ഇവർ ഇടംകഴിഞ്ഞു കുടിലുകൾ നിർമ്മിച്ചു.
വൃഷ്ട്യാ ബഭൂവുരൌഷധ്യോ ഗ്രാമ്യാരണ്യാശ്ചതുര്ദശ ൪൦.
മഴവെള്ളം കൊണ്ടു പതിനാലു തരത്തിലുള്ള കൃഷിവളരും കാട്ടുവളരും ഉണ്ടായി.
ഋതു പുഷ്പഫലൈശ്ചൈവ വൃക്ഷഗുല്മാശ്ച ജജ്ഞിരേ ൪൦.
കാലാനുസൃതമായി പുഷ്പങ്ങളും പഴങ്ങളും കായുന്ന വൃക്ഷങ്ങളും കുരുമുളകുകളും അപ്പോൾ ഉദിച്ചുവന്നു.
തതഃ പുനരഭൂത്താസാം രാഗോ ലോഭശ്ച സര്വതഃ ൪൦.
അതിനുശേഷം അവയിൽ എല്ലായിടത്തും ആഗ്രഹവും ലാഭവും ഉദിച്ചു.
വൃക്ഷഗുല്മൌഷധീശ്ചൈവ പ്രസഹ്യാശു യഥാബലമ് ൪൦.
വൃക്ഷങ്ങളും കുരുമുളകുകളും ഔഷധികളും ഓരോരുത്തരുടെ ശക്തിക്കനുസരിച്ച് ബലമായി പിടിച്ചെടുത്തു.
നത്വാ ധരാം പ്രവിഷ്ടാസ്താ ഓഷധ്യഃ പീഡിതാഃ പ്രജാഃ ൪൦.
പീഡിക്കപ്പെട്ട ഔഷധികൾ ഭൂമിയെ നമസ്കരിച്ച് അകത്തേക്ക് കടന്നു, ജനങ്ങൾ അവയെ ബുദ്ധിമുട്ടിച്ചു.