ശുദ്ധ്യര്ഥം തേന വിശ്വസ്യ സ്ഥാപിതാ സംസ്ഥിതിര്യഥാ ൪൦.
ലോകത്തിന്റെ ശുദ്ധിക്കായി ആ ക്രമം സ്ഥാപിക്കുകയും നിലനിര്ത്തുകയും ചെയ്തു.
സസര്ജേതി പുരാ ധാതാ രൂപാത്മകമിദം ജഗത് ൪൦.
പഴയകാലത്ത് സ്രഷ്ടാവ് ഈ രൂപങ്ങളാല് നിറഞ്ഞ ലോകം സൃഷ്ടിച്ചു.
സ ച നാമപ്രപഞ്ചസ്തു ചതുര്ദ്ധാ ഭിദ്യതേ കില ൪൦.
ആ പേര്പ്രപഞ്ചം നാലായി വിഭജിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.
തത്ര ധ്വനിര്നാദമയോ വര്ണാശ്ചാകാരപൂര്വകാഃ ൪൦.
അവിടെ ശബ്ദം നാദത്തില് നിന്നാണ് ഉണ്ടാകുന്നത്, അക്ഷരങ്ങള്ക്ക് രൂപം മുന്പിലാണ്.
തച്ചാപി വാക്യം ത്രിവിധം ഭവേദിതി ശ്രുതേര്മതമ് ൪൦.
ശാസ്ത്രബോധപ്രകാരം വാക്യം മൂന്നു വിധമാണെന്ന് കരുതപ്പെടുന്നു.
കാംതാസംമതമേവാപി വാക്യം ഹി ത്രിവിധം വിദുഃ ൪൦.
പ്രിയപ്പെട്ടവര്ക്ക് ഇഷ്ടമായ വാക്യവും മൂന്നു വിധമാണെന്ന് അറിയപ്പെടുന്നു.
തഥാ ശ്രുതിസ്മൃതീ ചോഭേ പ്രാഹതുഃ പ്രഭുസംമതമ് ൪൦.
അങ്ങനെ തന്നെ ശ്രുതി, സ്മൃതി എന്നിവയും പ്രഭുവിന് ഇഷ്ടമായതാണെന്ന് പറയുന്നു.
സുഹൃദ്വത്പ്രതിബോധ്യൈനം പ്രവര്തയതി തത്ത്വതഃ ൪൦.
സുഹൃത്ത് പോലെ അറിവ് നല്കി, അവനെ സത്യത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നു.
പ്രഭുവാക്യം സ്മൃതം യച്ച സബാഹ്യാഭ്യംതരം ശുചി ൪൦.
പ്രഭുവിന്റെ വാക്ക് എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നത് പുറത്തും ഉള്ളിലും ശുദ്ധമാണ്.
തദേതത്പാലനീയം സ്യാദ്ഭൂമിജാനാം ശ്രുതിര്വദേത് ൪൦.
ഭൂമിയില് ജനിച്ചവര് ഇതിനെ പ്രമാണിക്കണമെന്ന് ശ്രുതി പറയുന്നു.
ഏതേന ശ്രുതിശാസ്ത്രാണി പുരാണം ച വൃതൈവ കിമ് ൪൦.
ഇതിലൂടെ ശ്രുതികളും പുരാണവും ഉള്ക്കൊള്ളപ്പെടുന്നു; ഇനി എന്താണ് ബാക്കി.
മുഗ്ധാഃ സര്വേഽഭവന്ദക്ഷാ യേ ഹി വേദം ഗതാ ഹ്യനു ൪൦.
വേദം വിവേകമില്ലാതെ പിന്തുടര്ന്നവര് എല്ലാവരും ഭ്രമിച്ചും ക്ഷമ നഷ്ടപ്പെട്ടും പോയി.
തിഷ്ഠംതി രാജസാ മധ്യേ ഹ്യധോ ഗച്ഛംതി താമസാഃ ൪൦.
രാജസികര് മധ്യത്തിലിരിക്കുന്നു; താമസികര് താഴേക്ക് പോകുന്നു.
ന ചൈതദപ്യ സൂയാമോ യദ്ഭൂതേഷു ശിവോ ന ഹി ൪൦.
ഇതിനെ കുറ്റപ്പെടുത്തേണ്ടതില്ല, കാരണം ശിവന് സകലഭൂതങ്ങളിലും ഇല്ലെന്നില്ല.
യഥാ സുവര്ണജാതാനി ഭൂഷണാനി ബഹൂനി ച ൪൦.
പൊന്നില് നിന്ന് എത്രയോ അലങ്കാരങ്ങള് ഉണ്ടാക്കുന്നതുപോലെ,
സ്വര്ണം സര്വേഷു ചാസ്ത്യേവ തഥൈവ സ സദാശിവഃ ൪൦.
എല്ലാ അലങ്കാരങ്ങളിലും പൊന്നുണ്ടെന്നപോലെ സദാശിവനും എല്ലായിടത്തും ഉണ്ടു.
തഥേദം ശോധിതം ദേഹം ശുദ്ധം ദിവി വ്രജേത്സ്ഫുടമ് ൪൦.
അങ്ങനെ ശുദ്ധമായ ഈ ശരീരം വ്യക്തമായി സ്വര്ഗത്തിലേക്ക് ഉയര്ന്നു പോകുന്നു.
ചേദിദം ശോധയേദ്ദേഹം നൈവ ഗ്രാഹ്യം സമംതതഃ ൪൦.
ഈ ശരീരം ശുദ്ധീകരിക്കാതിരുന്നാല് അതിനെ എങ്ങും സ്വീകരിക്കരുത്.
ശുചിഃ സ്യാദല്പദിവസാത്പാഷാണോഽസൌ ഭവേത്സ്ഫുടമ് ൪൦.
കുറച്ച് ദിവസങ്ങൾക്കുള്ളിൽ ആ മനുഷ്യൻ ശുദ്ധനാകും; ആ കല്ല് വ്യക്തമായി കാണാവുന്നതായിത്തീരും.
സാധുവാപ്യഥവാഽസാധു പ്രമാണം നഃ ശ്രുതിഃ പരാ ൪൦.
നല്ലതായാലും അല്ലാതെയായാലും, നമ്മുടെ പരമാധികാരം വെദങ്ങളാണ്.
അംഗുഷ്ഠേന ലിഖന്ഭൂമിം ചക്രേ ഗര്തം മഹോത്തമമ് ൪൦.
അവൻ തനിക്കു അംഗുഷ്ഠം ഉപയോഗിച്ച് നിലം ചുരണ്ടി ഒരു വലിയ, ഉത്തമമായ കുഴി ഉണ്ടാക്കി.
അത്യരിച്യത തോയം ച ചക്രേ പാദേന സംലിഖന് ൪൦.
അവിടെ വെള്ളം ഒഴുകി നിറഞ്ഞു, അവൻ കാൽകൊണ്ടു അതിൽ രേഖ വരച്ചു.
തദദ്ഭുതം മഹദ്ദൃഷ്ട്വാ നൈവ വിപ്രോ വിസിഷ്മിയേ ൪൦.
അത്ര വലിയ അത്ഭുതം കണ്ടിട്ടും ആ ബ്രാഹ്മണൻ അതിൽ അത്ഭുതപ്പെടില്ലായിരുന്നു.
തച്ചിത്രേണ ന ജഹ്യാച്ച ശ്രുതിമാര്ഗം സനാതനമ്॥ ൪൦.
ആ അത്ഭുതം കണ്ടിട്ടും അവൻ ശാശ്വതമായ വെദമാർഗ്ഗം വിട്ടുമാറിയില്ല.
അതിമൂര്ഖോസി വിപ്ര ത്വം പ്രജ്ഞാവാദാംശ്ച ഭാഷസേ കൂപോന്യസ്യ ഘടോഽന്യസ്യ രജ്ജുരന്യസ്യ ഭാരത॥ ൪൦.
ബ്രാഹ്മണാ, നീ വളരെ മൂഢനാണ്, എന്നിരുന്നാലും ജ്ഞാനമുള്ളവനെന്നപോലെ സംസാരിക്കുന്നു. ഒരാള്ക്ക് കിണർ ഉണ്ട്, മറ്റൊരാള്ക്ക് കലശം, മറ്റൊരാള്ക്ക് കയറ്, ഭാരതവംശജാ.
പായംത്യന്യേ പിബംത്യന്യേ സര്വേ തേ സമഭാഗിനഃ ൪൦.
ചിലർ വെള്ളം കോരുന്നു, ചിലർ കുടിക്കുന്നു; എല്ലാവർക്കും തുല്യമായ പങ്കുണ്ട്.
തതോ വിമമൃശേ ശ്ലോകോ ബഹുധാ സമഭാഗിനാമ് ൪൦.
തുല്യമായി പങ്കിടുന്നവരെക്കുറിച്ചുള്ള ശ്ലോകം അവൻ പലവിധത്തിൽ ആലോചിച്ചു.
ബഹുപോതദ്രവ്യക്ഷേപഃ സര്വൈഃ സാ സമഭാഗിതാ ൪൦.
അനവധി പാത്രങ്ങളും വസ്തുക്കളും എല്ലാവരും ചേർന്ന് സംഭാവന ചെയ്താൽ, അവർക്കെല്ലാം തുല്യമായ പങ്ക് ലഭിക്കും.
യഃ ശുചിശ്ച ശിവം ധ്യായന്പ്രാസാദകൂപകര്തരി ൪൦.
ശുദ്ധനായവനും ശിവനെ ധ്യാനിക്കുന്നവനും ക്ഷേത്രം അല്ലെങ്കിൽ കിണർ നിർമ്മിക്കുമ്പോൾ,
ഇതി നിശ്ചിത്യ പ്രോവാച കാലഭീതിര്നരം ച തമ് ൪൦.
ഇങ്ങനെ തീരുമാനിച്ച ശേഷം, മരണഭയമുള്ളവൻ ആ മനുഷ്യനോടു പറഞ്ഞു.