പുനഃ സ നാരദോഽഗസ്ത്യ ദേവ്യാഃ പ്രാക്സമുപാഗതഃ
പിന്നീട് നാരദനും അഗസ്ത്യനും മുമ്പുപോലെ ദേവിയോടു ചേർന്ന് എത്തിയരുളി.
ദൃഷ്ട്വാ സ നാരദഃ ശംഭും നംദിനാ സഹ സംകഥാമ്
ശംഭു നന്ദിയോടൊപ്പം സംസാരിക്കുന്നതും കണ്ടു, നാരദൻ അവരെ നിരീക്ഷിച്ചു.
ഉപാവിശച്ച ശൈലാദി വിസൃഷ്ടാസനമുത്തമമ്
പർവ്വതാധിപൻ നൽകിയ ഉത്തമമായ ഇരിപ്പിടത്തിൽ നാരദൻ ഇരുന്നു.
ആകാരേണൈവ സര്വജ്ഞസ്തദ്വൃത്താംതം വിവേദ ഹ
അവന്റെ രൂപം കണ്ടുമാത്രം സർവ്വജ്ഞൻ ആ സംഭവമൊക്കെയും മനസ്സിലാക്കി.
ശരാരിണാം സ്ഥിതിരിയമുത്പത്തിപ്രലയാത്മികാ
ശരീരധാരികളുടെയീ നില സൃഷ്ടിയും ലയവും അടങ്ങിയതാണ്.
ദൃശ്യം വിനശ്വരം സര്വം വിശേഷാദ്യദനീശ്വരമ്
നാം കാണുന്ന എല്ലാം നശിക്കുന്നതുതന്നെ, പ്രത്യേകിച്ച് ഈശ്വരന്റെ നിയന്ത്രണത്തിലല്ലാത്തത്.
അഭാവിനോ ഹി ഭാവസ്യ ഭാവഃ ക്വാപി ന സംഭവേത്
അസ്തിത്വമില്ലാത്തതിൽ നിന്നു ഒരിക്കലും അസ്തിത്വം ഉണ്ടാകില്ല.
ശംഭൂദീരിതമാകര്ണ്യ സ ഇത്ഥം മുനിപുംഗവഃ
ശംഭു പറഞ്ഞ വാക്കുകൾ കേട്ടു, ആ മഹർഷി അങ്ങനെ ആലോചിച്ചു.
അവശ്യമേവ യദ്ഭാവ്യം തദ്ഭൂതം നാത്ര സംശയഃ
അനിവാര്യമായി സംഭവിക്കേണ്ടത് സംഭവിച്ചുതീരും—ഇതിൽ സംശയമില്ല.
നാപചീയേത തേ കിംചിന്നോപചീയേത തത്ത്വതഃ 4.2.89.
നിനക്ക് യാഥാർത്ഥ്യത്തിൽ ഒന്നും കുറയുകയോ കൂടുകയോ ചെയ്തിട്ടില്ല.
അഹോ വരാകഃ സംസാരഃ ക്വ ഭവിഷ്യത്യനീശ്വരഃ
അയ്യോ, ഈ സംസാരമെന്ന ദുർഭാഗ്യമാണ്—ഈശ്വരൻ ഇല്ലാത്തതിനു എന്ത് ഭാവിയുണ്ട്?
യതഃ പ്രജാപതിര്ദക്ഷോ ന ത്വാമാഹൂതവാന്ക്രതൌ
പ്രജാപതി ദക്ഷൻ നിന്നെ യാഗത്തിൽ ക്ഷണിച്ചില്ലതുകൊണ്ടാണ്,
തവ രീഢാം കരിഷ്യംതി കിമൈശ്വര്യേണ രീഢിനാമ് അഥൈശ്വര്യേണ സംപന്നാഃ പ്രതിഷ്ഠാഭാജനം കിമു
നിനക്ക് അപമാനം വരുത്തുന്നവർക്ക് അവരുടെ ഐശ്വര്യത്തിൽ എന്ത് പ്രയോജനം? ഐശ്വര്യവാന്മാരായാലും അവർക്കു യഥാർത്ഥത്തിൽ എന്ത് അടിസ്ഥാനമുണ്ട്?
മഹീയസായുഷാ തേഷാം വസുഭിര്ഭൂരിഭിശ്ച കിമ്
അവരുടെ ദീർഘായുസ്സിനോ ധനത്തിനോ സമൃദ്ധിക്കോ എന്ത് വില?
അചേതനാശ്ച സാവജ്ഞാ ജീവംതോപി ന കീര്തയേ
ചൈതന്യമില്ലാത്തവരും അവജ്ഞയുള്ളവരുമായവരെ, ജീവിച്ചിരിക്കുന്നവരെയെങ്കിലും ഞാൻ പറയേണ്ടതില്ല.
യാ ത്വദ്വിനിംദാശ്രവണാത്തൃണീചക്രേ സ്വജീവിതമ്
നിന്റെ നിന്ദ കേട്ടപ്പോൾ തന്നെ ജീവൻ തൃണമായി കരുതിയവളാണ് അവൾ.
സത്യം മുനേ സതീ ദേവീ തൃണീചക്രേ സ്വജീവിതമ്
മഹർഷേ, സതീദേവി ശരിക്കും തന്നെ തന്റെ ജീവൻ തൃണമായി കരുതിയവളാണ്.
രുദ്രശ്ചാതീവരുദ്രോഭൂദ്ബഹുകോപാഗ്നിദീപിതഃ
രുദ്രൻ അത്യന്തം കോപത്തോടെ, വലിയ ക്രോധാഗ്നിയിൽ ചൂടുപിടിച്ചു.
പ്രത്യക്ഷഃ പ്രതിമാകാരഃ കാലമൃത്യുപ്രകംപനഃ
ദർശനീയമായ രൂപത്തിൽ, ഒരു പ്രതിമപോലെ, കാലത്തെയും മരണത്തെയും വിറപ്പിക്കുന്നവനാണ്.
ആജ്ഞാം ദേഹി പിതഃ കിം തേ കരവൈ ദാസ്യമുത്തമമ് 4.2.89.
അച്ഛാ, ദയവായി ആജ്ഞ കൊടുക്കൂ; ഞാൻ എനിക്ക് ചെയ്യാൻ ഏറ്റവും ഉത്തമമായ സേവനം ഏതാണ്?
പിബാമി ചാര്ണവാന്സപ്താപ്യേകേന ചുലുകേന വൈ
ഞാൻ ഒരു കൈപ്പൊക്കിൽ തന്നെ ഏഴു സമുദ്രങ്ങളും കുടിച്ചുതീർക്കും.
ത്വദാജ്ഞയാ നയാമീശ വിനിമയ്യ സ്വഹേലയാ
നിന്റെ ആജ്ഞ പ്രകാരം, പ്രഭോ, ഞാൻ അതിനെ എന്റെ ഇഷ്ടപ്രകാരം നയിക്കും.
അപി വൈകുംഠനാഥശ്ചേത്തത്സാഹായ്യം കരിഷ്യതി
വൈകുണ്ഠനാഥൻ പോലും ഈ കാര്യത്തിൽ സഹായിച്ചാലും,
ദനുജാ ദിതിജാഃ കേ വൈ വരാ കാരണദുര്ബലാഃ
ദാനവരും ദിതിപുത്രന്മാരും ആരാണ്? കാരണം കൊണ്ട് ദുർബലരല്ലേ അവർ?
കാലം ബധ്നാമി വാ സംഖ്യേ മൃത്യോര്വാ മൃത്യുമര്ഥയേ
യുദ്ധത്തിൽ ഞാൻ കാലത്തെ ബന്ധിക്കും, അല്ലെങ്കിൽ മരണത്തിൽ നിന്ന് തന്നെ മരണം തേടും.
ത്വദ്ബലേന മഹേശാന ന കോപി സ്ഥൈര്യമേഷ്യതി
നിന്റെ ശക്തിയാൽ, മഹേശ്വരാ, ആരും സ്ഥിരത നേടാൻ കഴിയില്ല.
കദലീദലവദ്വാതാദ്വേപതേ സരസാതലമ്
കായലിന്റെ മേൽതലം കാട്ടിലേക്കുള്ള കാറ്റുപോലെ വാഴയിലപോലെ വിറയ്ക്കുന്നു.
കിം ബഹൂക്തേന ദേഹ്യാജ്ഞാം മമാസാധ്യം ന കിംചന
കൂടുതൽ പറയേണ്ടതില്ല; ആജ്ഞ മാത്രം കൊടുക്കൂ, എനിക്ക് അസാധ്യമായത് ഒന്നുമില്ല.
ഇതി പ്രതിജ്ഞാം തസ്യേശഃ ശ്രുത്വാ കൃതമമന്യത
അവന്റെ പ്രതിജ്ഞ കേട്ടപ്പോൾ, ഈശ്വരൻ അത് പൂർത്തിയായതായി കരുതി.
മഹാവീരോസി രേ ഭദ്ര മമ സര്വഗണേഷ്വിഹ 4.2.89.
മഹാശൂരനായ ഭദ്രൻ, എന്റെ എല്ലാ സംഘങ്ങളിലും നീ ഏറ്റവും ശ്രേഷ്ഠനാണ്.