ഇത്ഥം ദധീചിനാഖ്യാതം ജഗ്രാഹ വചനം ന തത്
ഇങ്ങനെ ദധീചി പറഞ്ഞ വാക്കുകൾ ആരും അംഗീകരിച്ചില്ല.
പ്രോവാച ച ഭൃശം ക്രുദ്ധഃ കാ ചിംതാ തവ മേ ക്രതോഃ
അവൻ വളരെ കോപത്തോടെ പറഞ്ഞു: 'എന്തിനാണ് നീ എന്റെ യാഗത്തെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കുന്നത്?'
താനി സിദ്ധ്യംതി നിയതം യഥാര്ഥകരണാദിഹ
ശരിയായി ചെയ്താൽ ആ പ്രവർത്തികൾ ഉറപ്പായും വിജയിക്കും.
സ്വകര്മസിദ്ധയേ ചാഥ സര്വ ഏവ ഹി ചേശ്വരഃ
സ്വകാര്യ കർമ്മങ്ങൾ സഫലമാകാൻ എല്ലായിടത്തും ഈശ്വരൻ ഉണ്ടാകുന്നു.
തത്തഥാസ്തു പരം സാക്ഷീ നാര്ഥം ദദ്യാച്ച കുത്രചിത്
അങ്ങനെയാകട്ടെ; പരമസാക്ഷി എവിടെയും എന്തും നൽകരുത്.
ജഡാനി സര്വകര്മാണി ന ഫലംതീശ്വരം വിനാ
ഈശ്വരനെ കൂടാതെ എല്ലാ പ്രവർത്തികളും ജഡമായിരിക്കും, ഫലം ഉണ്ടാകില്ല.
ജഡാന്യപി ച ബീജാനി കാലം സംപ്രാപ്യവാത്മനഃ 4.2.87.
ജീവൻ ഇല്ലാത്ത വിത്തുകളും, സമയമെത്തുമ്പോൾ, സ്വഭാവം പ്രകാരം വളരും.
ആദിദേശ സമീപസ്ഥാനാലോക്യ പരിതസ്ത്വിതി 4.2.87.
ചുറ്റുമുള്ളവരെ നോക്കി, അവൻ അടുത്തിരുന്നവരെ നിർദ്ദേശങ്ങൾ നൽകി.
ബ്രഹ്മഘോഷേണ താരേണ വ്യോമശബ്ദഗുണം സ്ഫുടമ് 4.2.87.
ബ്രഹ്മശബ്ദം ഉയർന്ന സ്വരത്തിൽ മുഴങ്ങുമ്പോൾ, ആകാശശബ്ദത്തിന്റെ ഗുണം വ്യക്തമായി പരന്നു.
വിദ്യാധരൈര്നനംദേ ച വസുധാ വവൃധേ ഭൃശമ് ഇത്ഥം പ്രവൃത്തേഽഥ മുനിഃ കൈലാസം നാരദോ യയൌ
വിദ്യാധരന്മാരോടൊപ്പം ഭൂമി അതിയായി സന്തോഷിച്ചു; അങ്ങനെ ഈ സംഭവങ്ങൾ കഴിഞ്ഞപ്പോൾ, നാരദമുനി കൈലാസത്തിലേക്ക് പോയി.
പുനഃ സ നാരദോഽഗസ്ത്യ ദേവ്യാഃ പ്രാക്സമുപാഗതഃ
പിന്നീട് നാരദനും അഗസ്ത്യനും മുമ്പുപോലെ ദേവിയോടു ചേർന്ന് എത്തിയരുളി.
ദൃഷ്ട്വാ സ നാരദഃ ശംഭും നംദിനാ സഹ സംകഥാമ്
ശംഭു നന്ദിയോടൊപ്പം സംസാരിക്കുന്നതും കണ്ടു, നാരദൻ അവരെ നിരീക്ഷിച്ചു.
ഉപാവിശച്ച ശൈലാദി വിസൃഷ്ടാസനമുത്തമമ്
പർവ്വതാധിപൻ നൽകിയ ഉത്തമമായ ഇരിപ്പിടത്തിൽ നാരദൻ ഇരുന്നു.
ആകാരേണൈവ സര്വജ്ഞസ്തദ്വൃത്താംതം വിവേദ ഹ
അവന്റെ രൂപം കണ്ടുമാത്രം സർവ്വജ്ഞൻ ആ സംഭവമൊക്കെയും മനസ്സിലാക്കി.
ശരാരിണാം സ്ഥിതിരിയമുത്പത്തിപ്രലയാത്മികാ
ശരീരധാരികളുടെയീ നില സൃഷ്ടിയും ലയവും അടങ്ങിയതാണ്.
ദൃശ്യം വിനശ്വരം സര്വം വിശേഷാദ്യദനീശ്വരമ്
നാം കാണുന്ന എല്ലാം നശിക്കുന്നതുതന്നെ, പ്രത്യേകിച്ച് ഈശ്വരന്റെ നിയന്ത്രണത്തിലല്ലാത്തത്.
അഭാവിനോ ഹി ഭാവസ്യ ഭാവഃ ക്വാപി ന സംഭവേത്
അസ്തിത്വമില്ലാത്തതിൽ നിന്നു ഒരിക്കലും അസ്തിത്വം ഉണ്ടാകില്ല.
ശംഭൂദീരിതമാകര്ണ്യ സ ഇത്ഥം മുനിപുംഗവഃ
ശംഭു പറഞ്ഞ വാക്കുകൾ കേട്ടു, ആ മഹർഷി അങ്ങനെ ആലോചിച്ചു.
അവശ്യമേവ യദ്ഭാവ്യം തദ്ഭൂതം നാത്ര സംശയഃ
അനിവാര്യമായി സംഭവിക്കേണ്ടത് സംഭവിച്ചുതീരും—ഇതിൽ സംശയമില്ല.
നാപചീയേത തേ കിംചിന്നോപചീയേത തത്ത്വതഃ 4.2.89.
നിനക്ക് യാഥാർത്ഥ്യത്തിൽ ഒന്നും കുറയുകയോ കൂടുകയോ ചെയ്തിട്ടില്ല.
അഹോ വരാകഃ സംസാരഃ ക്വ ഭവിഷ്യത്യനീശ്വരഃ
അയ്യോ, ഈ സംസാരമെന്ന ദുർഭാഗ്യമാണ്—ഈശ്വരൻ ഇല്ലാത്തതിനു എന്ത് ഭാവിയുണ്ട്?
യതഃ പ്രജാപതിര്ദക്ഷോ ന ത്വാമാഹൂതവാന്ക്രതൌ
പ്രജാപതി ദക്ഷൻ നിന്നെ യാഗത്തിൽ ക്ഷണിച്ചില്ലതുകൊണ്ടാണ്,
തവ രീഢാം കരിഷ്യംതി കിമൈശ്വര്യേണ രീഢിനാമ് അഥൈശ്വര്യേണ സംപന്നാഃ പ്രതിഷ്ഠാഭാജനം കിമു
നിനക്ക് അപമാനം വരുത്തുന്നവർക്ക് അവരുടെ ഐശ്വര്യത്തിൽ എന്ത് പ്രയോജനം? ഐശ്വര്യവാന്മാരായാലും അവർക്കു യഥാർത്ഥത്തിൽ എന്ത് അടിസ്ഥാനമുണ്ട്?
മഹീയസായുഷാ തേഷാം വസുഭിര്ഭൂരിഭിശ്ച കിമ്
അവരുടെ ദീർഘായുസ്സിനോ ധനത്തിനോ സമൃദ്ധിക്കോ എന്ത് വില?
അചേതനാശ്ച സാവജ്ഞാ ജീവംതോപി ന കീര്തയേ
ചൈതന്യമില്ലാത്തവരും അവജ്ഞയുള്ളവരുമായവരെ, ജീവിച്ചിരിക്കുന്നവരെയെങ്കിലും ഞാൻ പറയേണ്ടതില്ല.
യാ ത്വദ്വിനിംദാശ്രവണാത്തൃണീചക്രേ സ്വജീവിതമ്
നിന്റെ നിന്ദ കേട്ടപ്പോൾ തന്നെ ജീവൻ തൃണമായി കരുതിയവളാണ് അവൾ.
സത്യം മുനേ സതീ ദേവീ തൃണീചക്രേ സ്വജീവിതമ്
മഹർഷേ, സതീദേവി ശരിക്കും തന്നെ തന്റെ ജീവൻ തൃണമായി കരുതിയവളാണ്.
രുദ്രശ്ചാതീവരുദ്രോഭൂദ്ബഹുകോപാഗ്നിദീപിതഃ
രുദ്രൻ അത്യന്തം കോപത്തോടെ, വലിയ ക്രോധാഗ്നിയിൽ ചൂടുപിടിച്ചു.
പ്രത്യക്ഷഃ പ്രതിമാകാരഃ കാലമൃത്യുപ്രകംപനഃ
ദർശനീയമായ രൂപത്തിൽ, ഒരു പ്രതിമപോലെ, കാലത്തെയും മരണത്തെയും വിറപ്പിക്കുന്നവനാണ്.
ആജ്ഞാം ദേഹി പിതഃ കിം തേ കരവൈ ദാസ്യമുത്തമമ് 4.2.89.
അച്ഛാ, ദയവായി ആജ്ഞ കൊടുക്കൂ; ഞാൻ എനിക്ക് ചെയ്യാൻ ഏറ്റവും ഉത്തമമായ സേവനം ഏതാണ്?