വിശ്വകര്മാപ്യലംകാരാന്കുരുതേഭ്യാഗതര്ത്വിജാമ്
വിശ്വകർമ്മ തന്നെ, എത്തിയ ഋത്വിക്മാർക്കായി അലങ്കാരങ്ങൾ ഒരുക്കുന്നു.
സ്വയംലക്ഷ്മീരലംകുര്യാദ്യാവൈ ചാത്ര സുവാസിനീഃ
ലക്ഷ്മി ദേവി തന്നെയാണ് ഇവിടെ സുമംഗലികളായ സ്ത്രീകളെ അലങ്കരിക്കുന്നത്.
സര്വേ സുഖായ മേ ദക്ഷ വീക്ഷമാണസ്യ സര്വതഃ
ദക്ഷാ, ഞാൻ എല്ലാം നോക്കുമ്പോൾ ഇവയെല്ലാം എന്റെ സന്തോഷത്തിനാണ്.
ജീവഹീനോ യഥാ ദേഹോ ഭൂഷിതോപി ന ശോഭതേ
ജീവൻ ഇല്ലാത്ത ശരീരം എത്ര അലങ്കരിച്ചാലും, അതിന് ഭംഗിയില്ലാത്തതുപോലെയാണ്.
ഇത്ഥം ദധീചിവചനം ശ്രുത്വാ ദക്ഷഃ പ്രജാപതിഃ
ദധീചിയുടെ വാക്കുകൾ കേട്ടപ്പോൾ, സൃഷ്ടികളുടെ അധിപനായ ദക്ഷൻ
പൂര്വസ്തുത്യാതി സംഹൃഷ്ടോ ദൃഷ്ടോ യോസൌ ദധീചിനാ
മുന്പ് തന്നെ ദധീചി താനെ പ്രശംസിച്ചതിനാൽ, അത്യന്തം സന്തോഷം അനുഭവിച്ചു.
പ്രത്യുവാചാഥ തം വിപ്രം വേപമാനാംഗയഷ്ടികഃ 4.2.87.
അപ്പോൾ, അവന്റെ ശരീരം വിറയച്ചു കൊണ്ടിരിക്കെ, ദക്ഷൻ ആ മഹർഷിയെ അഭിസംബോധന ചെയ്തു.
ദീക്ഷാമഹമഹോ പ്രാപ്തഃ കര്തും നായാതി കിംചന
ഇപ്പോൾ ഞാൻ ദീക്ഷ പ്രാപിച്ചു; ഇനി ചെയ്യാനുള്ളത് ഒന്നുമില്ല.
ഭവാന്കേന സമാഹൂതോ യദത്രാഗാന്മഹാജഡഃ
നീ ആരാണ് വിളിച്ചത് ഇവിടെ വന്നത്, മഹാ മന്ദനായവനേ?
സര്വമംഗലമാംഗല്യോ യത്ര ശ്രീമാനയം ഹരിഃ
എവിടെ സകല മംഗളങ്ങളിലെയും മംഗളമായ ശ്രീഹരി സാന്നിധ്യപ്പെടുന്നു,
യത്ര വജ്രധരഃ ശക്രഃ ശതയജ്ഞൈകദീക്ഷിതഃ
എവിടെ വജ്രായുധനായ ഇന്ദ്രൻ നൂറ് യാഗങ്ങളിൽ ദീക്ഷിതനായി ഇരിക്കുന്നു,
തം ത്വംചോപമിമീഷേമും ശ്മശാനേന മഹാമഖമ്
നീ ഈ മഹായാഗം ശ്മശാനത്തോട് താരതമ്യം ചെയ്യാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നുവോ?
ശ്രീദോസ്തി യത്ര ശ്രീദാതാ സാക്ഷാദ്യത്രാശുശുക്ഷണിഃ
എവിടെ ഐശ്വര്യവും, ഐശ്വര്യദായകനായ ഭഗവാന്റെ സാന്നിധ്യവും, ക്ഷണത്തിൽ നശിപ്പിക്കുന്നവനും ഉണ്ടോ,
ദേവാചാര്യഃ സ്വയം യത്ര ക്രതോരാചാര്യതാഗതഃ
എവിടെ ദേവഗുരു സ്വയം യാഗാചാര്യനായി എത്തിയിരിക്കുന്നു,
യത്രാര്ത്വിജ്യം ഭജംതേഽമീ വസിഷ്ഠപ്രമുഖര്ഷയഃ
എവിടെ വസിഷ്ഠൻമാരുടെ നേതൃത്വത്തിൽ മഹർഷികൾ യാഗകർമ്മങ്ങളിൽ ഏർപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു,
നിശമ്യേതി മുനിഃ പ്രാഹ ദധീചിര്ജ്ഞാനിനാം വരഃ
ഇത് കേട്ടപ്പോൾ, ജ്ഞാനികളിൽ ശ്രേഷ്ഠനായ ദധീചി മഹർഷി പറഞ്ഞു.
തഥാപി ശാംഭവീ ശക്തിര്വേദേ വിഷ്ണുഃ പ്രപഠ്യതേ 4.2.87.
എങ്കിലും, ശംഭുവിന്റെ ശക്തി വേദങ്ങളിൽ പ്രസ്താവിക്കപ്പെടുന്നു; വിഷ്ണുവും പാരായണമാകുന്നു.
ദീക്ഷിതോ യോശ്വമേധാനാം ശതസ്യ കുലിശായുധഃ
വജ്രായുധം കൈവശമുള്ളവൻ, നൂറ് അശ്വമേധയാഗങ്ങളിൽ ദീക്ഷിതനായവൻ,
പുനരാരാധ്യ ഭൂതേശം പ്രാപൈകാമമരാവതീമ്
അവൻ വീണ്ടും ഭൂതനാഥനെ ആരാധിച്ച്, അമരാവതിയെന്ന ഏക നഗരം പ്രാപിച്ചു.
ബലം തസ്യാഖിലൈര്ജ്ഞാതം ശ്വേതം പാശയതഃ പുരാ
പഴയകാലത്ത്, വെള്ളയവനെ പാശംകൊണ്ട് ബന്ധിച്ചപ്പോൾ അവന്റെ ശക്തി എല്ലാവർക്കും അറിയാമായിരുന്നു.
പാര്ഷ്ണിഗ്രാഹ്യഭവദ്രുദ്രോ ദേവാചാര്യസ്യ വൈ തദാ
അപ്പോൾ, പാദത്താൽ പിടിക്കപ്പെടേണ്ട രുദ്രൻ ദേവന്മാരുടെ ആചാര്യനായി.
തം വിദംതി വസിഷ്ഠാദ്യാസ്തവാര്ത്വിജ്യം ഭജംതി യേ
വസിഷ്ഠന്മാരെ തുടങ്ങിക്കൊണ്ട്, യാഗകർമ്മങ്ങളിൽ ഏർപ്പെടുന്നവർ അവനെ അറിയുന്നു.
പ്രാവര്തംതര്ഷയോന്യേപി ഗൌരവാത്തവ തേ ക്രതൌ
മറ്റു വംശങ്ങളിലെ ഋഷിമാരും, നിന്നോടുള്ള ആദരവിനാൽ, നിന്റെ യാഗത്തിൽ പങ്കെടുത്തു.
തദാ ക്രതുഫലാധീശം വിശ്വേശം ത്വം സമാഹ്വയ
അപ്പോഴാണ്, നീ യാഗഫലങ്ങളുടെ അധിപനെയും ലോകത്തിന്റെ നാഥനെയും ആഹ്വാനിക്കേണ്ടത്.
സതി തസ്മ്നിമഹാദേവേ വിശ്വകര്മൈകസാക്ഷിണി
ആ മഹാദേവൻ, സൃഷ്ടിയുടെ ഏക സാക്ഷിയായ് അവിടെ ഉണ്ടെങ്കിൽ,
യഥാ ജഡാനി ബീജാനി ന ഫലംതി സ്വയം തഥാ
ജീവൻ ഇല്ലാത്ത വിത്തുകൾ സ്വയം ഫലം തരാത്തതുപോലെ,
അര്ഥഹീനാ യഥാ വാണീ ധര്മഹീനാ യഥാ തനുഃ ।। 4.2.87.
അർത്ഥം ഇല്ലാത്ത വാക്കുകളും, ധർമ്മം ഇല്ലാത്ത ശരീരവും പോലെ,
ഗംഗാഹീനാ യഥാ ദേശാഃ പുത്രഹീനാ യഥാ ഗൃഹാഃ
ഗംഗയില്ലാത്ത ദേശങ്ങൾ പോലെ, മകനില്ലാത്ത വീടുകൾ പോലെ,
മംത്രിഹീനം യഥാ രാജ്യം ശ്രുതിഹീനാ യഥാ ദ്വിജാഃ
മന്ത്രിയില്ലാത്ത രാജ്യം പോലെ, വേദം ഇല്ലാത്ത ദ്വിജന്മാർ പോലെ,
ദര്ഭഹീനാ യഥാ സംധ്യാ തിലഹീനം ച തര്പണമ്
ദർഭയില്ലാത്ത സന്ധ്യാവന്ദനം പോലെ, എള്ളില്ലാത്ത തർപ്പണം പോലെ,