കുംഡോദരോ മയൂരാഖ്യോ ബാണോ ഗോകര്ണ ഏവ ച
കുണ്ടോദരൻ, മയൂരൻ എന്ന പേരിൽ അറിയപ്പെടുന്നവൻ, ബാണൻ, ഗോകർണം എന്നിവരും—
കൃത്വോപായശതം തൈസ്തു ദിവോദാസസ്യ സംഭ്രമേ യദൈകോപി സമര്ഥോ ന തദാ തത്രൈവ സംസ്ഥിതമ്
ദിവോദാസന്റെ ആശങ്കയിൽ അവർ നൂറു വഴികൾ ശ്രമിച്ചെങ്കിലും ഒന്ന് പോലും വിജയിച്ചില്ല; അതിനാൽ അവിടെത്തന്നെ അവർ നിലകൊണ്ടു.
അപരാധശതേഷ്വീശഃ കേന തുഷ്യതി കര്മണാ
നൂറു തെറ്റുകൾ ഉണ്ടായാലും, ഏത് പ്രവൃത്തിയാൽ ഈശ്വരൻ സന്തോഷിക്കും?
ഏകസ്മിഞ്ശാംഭവേ ലിംഗേ വിധിനാത്ര സമര്ചിതേ
ശാസ്ത്രീയമായി ശംഭുവിന്റെ ഒരു ലിംഗം പോലും ഇവിടെ പൂജിച്ചാൽ—
ന തുഷ്യതി തഥാ ശംഭുര്യജ്ഞദാനതപോവ്രതൈഃ
യജ്ഞം, ദാനം, തപസ്സ് എന്നിവയാൽ ശംഭു അത്ര സന്തോഷിക്കുന്നില്ല.
ലിംഗാര്ചനവിധാനജ്ഞോ ലിംഗാര്ചനരതഃ സദാ 4.2.53.
ലിംഗാർച്ചനയുടെ വിധി അറിയുകയും അതിൽ എപ്പോഴും ഭക്തിയോടെ ഏർപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നവൻ—
ന ഗോശതപ്രദാനേന ന സ്വര്ണശതദാനതഃ
നൂറു പശുക്കളും നൂറു പൊന്നും ദാനമിട്ടാലും—
അശ്വമേധാദിഭിര്യാഗൈര്ന തത്ഫലമവാപ്യതേ
അശ്വമേധാദി യാഗങ്ങൾകൊണ്ടും ആ ഫലം ലഭ്യമാകില്ല.
സ്നാപയിത്വാ വിധാനേന യോ ലിംഗസ്നപനോദകമ്
ശാസ്ത്രീയമായി ലിംഗം സ്നാനമഴുകി, ആ ജലത്തിൽ—
ലിംഗ സ്നപനവാര്ഭിര്യഃ കുര്യാന്മൂര്ധ്ന്യഭിഷേചനമ്
ലിംഗം കഴുകിയ വെള്ളം കൊണ്ട് തലയിൽ അഭിഷേകം ചെയ്യുന്നവൻ—
ലിംഗം സമര്ചിതം ദൃഷ്ട്വാ യഃ കുര്യാത്പ്രണതിം സകൃത്
ആരെങ്കിലും ഭക്തിപൂർവ്വം പൂജിച്ചിരിക്കുന്ന ലിംഗത്തെ കണ്ടാൽ ഒറ്റവട്ടം പോലും നമസ്കരിച്ചാൽ,
ലിംഗം യഃ സ്ഥാപയേദ്ഭക്ത്യാ സപ്തജന്മകൃതാദഘാത്
ആരെങ്കിലും ഭക്തിയോടെ ലിംഗം സ്ഥാപിച്ചാൽ ഏഴു ജന്മങ്ങളിൽ സമ്പാദിച്ച പാപങ്ങൾ മുതൽക്കൂട്ടും.
വിചാര്യേതി ഗണൈഃ കാശ്യാം സ്വാമിദ്രോഹോപശാംതയേ
കാശിയിൽ ഭഗവാനോടുള്ള ദ്രോഹം ശമിപ്പാൻ ഗണങ്ങളോടൊപ്പം ആലോചിച്ചു.
കുംഡോദരേശ്വരം ലിംഗം ദൃഷ്ട്വാ ലോലാര്കസന്നിധൌ
കുണ്ടോദരേശ്വരന്റെ ലിംഗം ചഞ്ചലമായ സൂര്യന്റെ സാന്നിധ്യത്തിൽ കണ്ടാൽ,
കുംഡോദരേശ്വരാല്ലിംഗാത്പ്രതീച്യാമസിരോധസി
കുണ്ടോദരേശ്വരന്റെ ലിംഗത്തിൽ നിന്ന് പടിഞ്ഞാറ് തലയുടെ മുകളിൽ,
മയൂരേശപ്രതീച്യാം ച ലിംഗം ബാണേശ്വരം മഹത് 4.2.53.
മയൂരേശന്റെ പടിഞ്ഞാറ് വലിയ ബാണേശ്വര ലിംഗവും ഉണ്ട്.
ഗോകര്ണേശം മഹാലിംഗമംതര്ഗേഹസ്യ പശ്ചിമേ
ഗോകർണേശ്വരന്റെ മഹാലിംഗം ആ വീടിന്റെ അകത്തായി പടിഞ്ഞാറ് ഭാഗത്താണ്.
ഗോകര്ണേശ്വര ഭക്തസ്യ പംചത്വ സമയേ സതി
ഗോകർണേശ്വര ഭക്തന് മരണസമയത്ത്,
മഹിമാനം മഹത്ത്വം തു തത്കാശ്യാഃ പര്യവര്ണയത്
ആ കാശിയുടെ മഹത്വവും മഹിമയും അവൻ വിശദീകരിച്ചു.
വൈഷ്ണവ്യാ മായയാ വിശ്വം ഭ്രാമ്യേതാത്ര യയാഖിലമ്
വൈഷ്ണവിയുടെ മായയാൽ ഈ ലോകം മുഴുവൻ ഇവിടെ ചുറ്റിക്കറങ്ങുന്നു.
അപാസ്യ സോദരാന്ദാരാന്പുത്രം ക്ഷേത്രം ഗൃഹം വസു
സഹോദരന്മാരെയും ഭാര്യമാരെയും പുത്രനെയും ഭൂമിയെയും വീടിനെയും സമ്പത്തിനെയും ഉപേക്ഷിച്ച്,
മരണാദപി നോ കാശ്യാം ഭയം യത്ര മനാഗപി
കാശിയിൽ മരണത്തെ കുറിച്ച് ചെറിയ ഭയവും ഇല്ല.
മരണം മംഗലം യത്ര വിഭൂതിര്യത്ര ഭൂഷണമ്
മരണം അവിടെയെങ്കിൽ മംഗളമാണ്, ഐശ്വര്യം അലങ്കാരമാണ്.
നിര്വാണരമണീ യത്ര രംകം വാഽരംകമേവ വാ
വിടുതൽ അവിടെയെങ്കിൽ ദരിദ്രനോ ഏറ്റവും ദരിദ്രനോ ആയാലും ആനന്ദകരമാണ്.
മൃതാനാം യത്ര ജംതൂനാം നിര്വാണപദമൃച്ഛതാമ്
അവിടെയെങ്കിൽ മരിച്ച ജീവികൾക്ക് മോക്ഷം ലഭിക്കുന്നു.
യത്ര കാശ്യാം മൃതോ ജംതുര്ബ്രഹ്മനാരായണാദിഭിഃ 4.2.53.
കാശിയിൽ മരിക്കുന്ന ജീവിയെ ബ്രഹ്മാവും നാരായണനും മറ്റ് ദേവതകളും കൈപിടിച്ച് കൊണ്ടുപോകുന്നു.
യത്ര കാശ്യാം ശവത്വേപി ജംതുര്നാശുചിതാം വ്രജേത്
കാശിയിൽ മരിച്ചാൽ ശവമായാലും ആ ജീവിക്ക് അശുദ്ധി വരില്ല.
യസ്തു കാശീതി കാശീതി ദ്വിസ്ത്രിര്ജപതി പുണ്യവാന്
ആരെങ്കിലും പുണ്യവാൻ 'കാശി, കാശി' എന്ന് രണ്ടോ മൂന്നോ തവണ ജപിച്ചാൽ,
യേന കാശീ ഹൃദി ധ്യാതാ യേന കാശീഹ സേവിതാ
ആരെങ്കിലും ഹൃദയത്തിൽ കാശിയെ ധ്യാനിച്ചവനും, ആരെങ്കിലും ഇവിടെ കാശിയെ സേവിച്ചവനും,
കാശീം യഃ സേവതേ ജംതുര്നിര്വികല്പേന ചേതസാ
ആർ അക്ഷയമായ മനസ്സോടെ കാശിയെ ഭക്തിയോടെ സേവിക്കുമോ,