പ്രാദുര്ഭാവം ഭൈരവസ്യ മഹാപാതകനാശനമ്
ഭൈരവന്റെ അവതാരം വലിയ പാപങ്ങൾ നശിപ്പിക്കുന്നതാണ്.
പാണിഭ്യാം പരിതഃ പ്രപീഡ്യ സുദൃഢം നിശ്ചോത്യ നിശ്ചോത്യ ച ബ്രഹ്മാംഡം സകലം പചേലിമരസാലോച്ചൈഃ ഫലാഭം മുഹുഃ
കൈകളാൽ ചുറ്റും ഉറപ്പായി അമർത്തി, വീണ്ടും വീണ്ടും പിഴിഞ്ഞ്, പച്ചേലിമ പഴങ്ങളുടെ രസം പോലെ മുഴുവൻ ബ്രഹ്മാണ്ഡവും പലതവണ പഴംപോലെ പിഴിയുക.
കുംഭയോനേ ന വേത്ത്യേവ മഹിമാനം മഹേശിതുഃ
കുംഭത്തിൽ നിന്ന് ജനിച്ചവൻ മഹേശ്വരന്റെ മഹത്വം യഥാർത്ഥത്തിൽ അറിയുന്നില്ല.
ന ചിത്രമത്ര ഭൂദേവ ഭവമായാ ദുരത്യയാ
ഭൂമിയിലെ ദേവാ, ഇതിൽ അത്ഭുതമൊന്നുമില്ല; ഭവത്തിന്റെ മായയെ അതിജീവിക്കാൻ വളരെ ബുദ്ധിമുട്ടാണ്.
വേദയേദ്യദിചാത്മാനം സ ഏവ പരമേശ്വരഃ 4.1.31.
ആൾ തന്റെ സ്വയം അറിയുന്നുവെങ്കിൽ, അവനാണ് പരമേശ്വരൻ.
സ സര്വഗോപി നേക്ഷ്യേത സ്വാത്മാരാമോ മഹേശ്വരഃ
അവൻ എല്ലായിടത്തും ഉള്ളവനാണെങ്കിലും കാണപ്പെടുന്നില്ല; മഹേശ്വരൻ തന്റെ സ്വയം ആസ്വദിക്കുന്നു.
പുരാ പിതാമഹം വിപ്ര മേരുശൃംഗേ മഹര്ഷയഃ
പണ്ടുകാലത്ത്, പിതാമഹനും മഹർഷികളും മെരു പർവതത്തിന്റെ ശിഖരത്തിൽ,
സമാ യയാ മഹേശസ്യ മോഹിതോ ലോകസംഭവഃ
ആർ കൊണ്ടാണോ ലോകങ്ങളുടെ ഉത്ഭവം മഹേശനോടൊപ്പം മായയിൽ ആകപ്പെട്ടത്.
ജഗദ്യോനിരഹം ധാതാ സ്വയംഭൂരേക ഈശ്വരഃ
ഞാനാണ് ലോകത്തിന്റെ ഉറവിടം, രക്ഷകൻ, സ്വയംഭൂ, ഏകേശ്വരൻ.
പ്രവര്തകോ ഹി ജഗതാമഹമേകോ നിവര്തകഃ
ലോകങ്ങളെ ആരംഭിപ്പിക്കുന്നവനും അവസാനിപ്പിക്കുന്നവനും ഞാൻ ഒരുത്തനാണ്.
തസ്യൈവം ബ്രുവതോ ധാതുഃ ക്രതുര്നാരായണാംശജഃ
ഇങ്ങനെ ധാതാവ് പറഞ്ഞപ്പോൾ, നാരായണന്റെ അംശത്തിൽ നിന്നുള്ള യജ്ഞം,
അവിജ്ഞായ പരം തത്ത്വം കിമേതത്പ്രതിപാദ്യതേ
പരമതത്ത്വം അറിയാതെ, ഇതെന്താണ് വിശദീകരിക്കുന്നത്?
അഹം കര്താ ഹി ലോകാനാം യജ്ഞോ നാരായണഃ പരഃ
ലോകങ്ങളുടെ സ്രഷ്ടാവ് ഞാനാണ്; പരമമായ യജ്ഞം നാരായണനാണ്.
അഹമേവ പരം ജ്യോതിരഹമേവ പരാ ഗതിഃ
പരമജ്യോതി ഞാനാണ്; പരമഗതി ഞാനാണ്.
ഏവം വിപ്ര കൃതൌ മോഹാത്പരസ്പരജയൈഷിണൌ 4.1.31.
ഇങ്ങനെ, ബ്രാഹ്മണാ, കൃതയുഗത്തിൽ ഭ്രമം മൂലം ഇരുവരും പരസ്പരം ജയിക്കാൻ ആഗ്രഹിച്ചു.
യൂയമേവ ന സംദേഹഃ കിം തത്ത്വം പ്രതിതിഷ്ഠത
നിങ്ങൾക്ക് തന്നെ സംശയം ഇല്ല; എന്നാൽ സത്യം ഉറപ്പിച്ചു നില്ക്കുന്നില്ല.
ശ്രുതയ ഊചുഃ യദി മാന്യാ വയം ദേവൌ സൃഷ്ടിസ്ഥിതികരൌ വിഭൂ
വേദങ്ങൾ പറഞ്ഞു: ദേവന്മാരേ, ഞങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കും നിലനിർത്തലിനും കാരണക്കാരാണെന്ന് നിങ്ങൾ ആദരിക്കണം എങ്കിൽ—
ശ്രുത്യുക്തമിദമാകര്ണ്യ പ്രോചതുസ്തൌ ശ്രുതീഃ പ്രതി
വേദങ്ങളുടെ ഈ വാക്കുകൾ കേട്ടു, അവരെ ഇരുവരും ഇങ്ങനെ ചോദിച്ചു:
ഋഗുവാച യദംതഃസ്ഥാനി ഭൂതാനി യതഃ സര്വം പ്രവര്തതേ
ഋഗ് പറഞ്ഞു: എല്ലാ ജീവികളും അവനിൽ വസിക്കുന്നു; എല്ലാം അവനിൽ നിന്നാണ് ഉത്ഭവിക്കുന്നത്—
യേന പ്രമാണം ഹി വയം സ ഏകഃ സര്വദൃക്ഛിവഃ
ഞങ്ങളെ അളക്കുന്നത് അവനാണ്; അവൻ ഒരുവൻ മാത്രം, എല്ലാം കാണുന്ന ശിവൻ.
യദ്ഭാസാ ഭാസതേ വിശ്വം സ ഏകസ്ത്ര്യംബകഃ പരഃ
അവന്റെ പ്രകാശത്തിൽ ലോകം പ്രകാശിക്കുന്നു; അവൻ തന്നെയാണ് അതീതനായ ത്രയമ്പകൻ.
തമാഹുരേകം കൈവല്യം ശംകരം ദുഃഖതസ്കരമ്
അവനെ തന്നെ ഒരുവൻ, ഏകത്വം, ശങ്കരൻ, ദുഃഖം അകറ്റുന്നവൻ എന്ന് വിളിക്കുന്നു.
ശ്രുതീരിതം നിശമ്യേത്ഥം താവതീവ വിമോഹിതൌ
വേദങ്ങളുടെ ഈ പ്രഖ്യാപനം കേട്ട് ഇരുവരും വളരെ ആശ്ചര്യത്തിലും ഭ്രമത്തിലും ആകി.
കഥം പ്രമഥനാഥോസൌ രമമാണോ നിരംതരമ്
പ്രമഥകളുടെ നാഥൻ എങ്ങനെ എന്നും ആനന്ദത്തിൽ ലീനനാകുന്നു?
വിടംകവേശോ ജടിലോ വൃഷഗോവ്യാലഭൂഷണഃ 4.1.31.
എങ്ങനെ അവൻ ഭിക്ഷാടകനായി, ജടയോടെ, കാള, പശു, പാമ്പ് എന്നിവയെ അലങ്കാരമാക്കി പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു?
തദുദീരിതമാകര്ണ്യ പ്രണവാത്മാ സനാതനഃ
ഈ വാക്കുകൾ കേട്ടപ്പോൾ, പ്രണവസ്വരൂപിയായ ശാശ്വതൻ—
പ്രണവ ഉവാച കദാചിദ്രമതേ രുദ്രോ ലീലാരൂപധരോ ഹരഃ
പ്രണവൻ പറഞ്ഞു: ചിലപ്പോൾ രുദ്രൻ, ലീലാരൂപം ധരിച്ച്, ആനന്ദിക്കുന്നു.
അസൌ ഹി ഭഗവാനീശഃ സ്വയംജ്യോതിഃ സനാതനഃ
അവനാണ് ഭാഗവാൻ, സ്വയം പ്രകാശമാനനും ശാശ്വതനായ ഈശ്വരനും.
ഇത്യേവമുക്തേപി തദാ മഖമൂര്തേരജസ്യ ഹി
ഇങ്ങനെ പറഞ്ഞിട്ടും, അന്നേ സമയം ബ്രഹ്മാവിന്റെ യാഗരൂപത്തിൽ നിന്ന്—
പ്രാദുരാസീത്തതോ ജ്യോതിരുഭയോരംതരേ മഹത്
അവരുടെ ഇടയിൽ വലിയൊരു പ്രകാശം പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു.