സമ്യഗാരാധിതോ വിഷ്ണുഃ കിം ന യച്ഛതി ദേഹിനാമ്
ശുദ്ധമായി ആരാധിക്കുമ്പോൾ വിഷ്ണു ശരീരധാരികൾക്ക് നൽകാത്തത് എന്താണ്?
യന്നാമസ്മരണാദേവ ദേഹിനോ യാംതി സദ്ഗതിമ് ।। 2.4.25.
അവന്റെ നാമസ്മരണ മാത്രംകൊണ്ട് ശരീരധാരികൾ പരമഗതിയിലേയ്ക്ക് എത്തുന്നു.
ഗ്രാഹഗ്രസ്തോ ഹി നാഗേംദ്രോ യന്നാമസ്മരണാത്പുരാ
പഴയകാലത്ത് मगरൻ പിടിച്ചിരുന്ന പാമ്പുകളുടെ രാജാവും അവന്റെ നാമസ്മരണകൊണ്ട് മോചിതനായി.
യതസ്ത്വയാഽര്ചിതോ വിഷ്ണുസ്തത്സാന്നിധ്യം പ്രയാസ്യസി
നീ വിഷ്ണുവിനെ ആരാധിച്ചതിനാൽ അവന്റെ സാന്നിധ്യം ലഭിക്കും.
തതഃ പുണ്യക്ഷയേജാതേ യദാ യാസ്യസി ഭൂതലമ്
ശേഷിക്കുന്ന പുണ്യം തീർന്നാൽ നീ ഭൂമിയിൽ ജനിക്കും.
നാമ്നാ ദശരഥസ്തത്ര ഭാര്യാദ്വയയുതഃ പുനഃ
അവിടെ, നീ ദശരഥൻ എന്ന പേരിൽ ഭാര്യമാരോടൊപ്പം വീണ്ടും ചേരും.
തത്രാഽപി തവ സാന്നിധ്യം വിഷ്ണുര്യാസ്യതി ഭൂതലേ
അവിടെ ഭൂമിയിലുമാണ് വിഷ്ണു നിന്റെ സാന്നിധ്യത്തിലേക്ക് വരിക.
തവ ജന്മവ്രതാദസ്മാദ്വിഷ്ണുസംതുഷ്ടികാരകാത്
നിന്റെ ജന്മത്തിൽ നിന്നുള്ള ഈ വ്രതം വിഷ്ണുവിനെ സന്തോഷിപ്പിക്കുന്നതുകൊണ്ടു,
ധന്യോഽസി വിപ്രാഗ്ര്യ യതസ്ത്വയൈതദ്വ്രതം കൃതം തുഷ്ടികരം ജഗദ്ഗുരോഃ
നീ ബ്രാഹ്മണന്മാരിൽ ഏറ്റവും ശ്രേഷ്ഠൻ ആണല്ലോ; ലോകഗുരുവിനെ സന്തോഷിപ്പിക്കുന്ന ഈ വ്രതം നീ ചെയ്തതുകൊണ്ട് നീ ഭാഗ്യവാനാണ്.
പ്രണമ്യ ദണ്ഡവദ്ഭൂമൌ വാക്യമേതദുവാച ഹ
ഭൂമിയിൽ ദണ്ഡവത് നമസ്കാരം ചെയ്ത്, അവൻ ഈ വാക്കുകൾ പറഞ്ഞു.
ധര്മദത്ത ഉവാച ആരാധയംതി സര്വേഽപി വിഷ്ണും ഭക്താഽര്തിനാശനമ്
ധർമ്മദത്തൻ പറഞ്ഞു: വിശ്ണുവിനെ ഭക്തർ എല്ലാവരും ആരാധിക്കുന്നു; അവൻ ഭക്തരുടെ കഷ്ടങ്ങൾ നീക്കുന്നവൻ ആണല്ലോ.
വിഷ്ണുപ്രീതികരം തേഷാം കിംചിത്സാന്നിധ്യകാരകമ്
വിശ്ണുവിനെ സന്തോഷിപ്പിക്കുകയും അവന്റെ സാന്നിധ്യം ഉണ്ടാക്കുകയും ചെയ്യുന്നത് എന്താണെന്നാൽ—
സേതിഹാസകഥാം പുണ്യാം കഥ്യമാനാം പുരാഭവാമ്
പുണ്യമായ പുരാതന കഥകൾ പറയുന്നതാണ്; അതാണ് ഞാൻ ഇപ്പോൾ പറയാൻ പോകുന്നത്.
കാംചിപുര്യാം പുരാ ചോലശ്ചക്രവര്തീ നൃപോഽഭവത്
പഴയകാലത്ത് കാഞ്ചിപുരത്തിൽ ചോള വംശത്തിൽ പെട്ട ഒരു ചക്രവർത്തി രാജാവുണ്ടായിരുന്നു.
യസ്മിഞ്ഛാസതി ഭൂചക്രം ദരിദ്രോ വാഽപി ദുഃഖിതഃ
അവന്റെ ഭരണകാലത്ത് ഭൂമിയിൽ ആരും ദരിദ്രനോ ദുഃഖിതനോ ആയിരുന്നില്ല.
യസ്യാപ്യുന്നതയജ്ഞസ്യ താമ്രപര്ണ്യാസ്തടാവുഭൌ
അവൻ നടത്തിയ മഹായജ്ഞങ്ങൾ രണ്ടും താംരപർണി നദിയുടെ തീരത്തായിരുന്നു.
തത്ര ശ്രീരമണം ദേവം സംപൂജ്യ വിധിവന്നൃപഃ
അവിടെ രാജാവ് വിധിപ്രകാരം ശ്രീരമണദേവനെ ആരാധിച്ചു.
പ്രണമ്യ ദണ്ഡവദ്ഭൂമാവുപവിഷ്ടഃ സ തത്ര വൈ 2.4.26.
ഭൂമിയിൽ ദണ്ഡവത് നമസ്കാരം ചെയ്ത് അവൻ അവിടെ ഇരുന്നു.
ദേവാര്ചനാര്ഥം പാണൌ തു തുലസ്യുദകധാരിണമ്
ദേവാരാധനയ്ക്കായി അവൻ കൈയിൽ തുളസിയോടുകൂടിയ വെള്ളം എടുത്തു.
സ തത്രാഭ്യേത്യ വിപ്രര്ഷിര്ദേവദേവമപൂജയത്
അവിടെ ഒരു ബ്രാഹ്മണമഹർഷി എത്തി ദേവദേവനെ ആരാധിച്ചു.
തുലസീപൂജയാ തസ്യ രത്നപൂജാം പുരാ കൃതാമ്
തുളസിയാൽ നടത്തിയ ആരാധനകൊണ്ട് അവൻ മുമ്പ് രത്നങ്ങളാൽ നടത്തിയ പൂജയെ മറികടന്നു.
വിഷ്ണുദാസ കഥം സേയമാച്ഛന്നാ തുലസീദലൈഃ
വിശ്ണുദാസാ, ഈ പൂജ തുളസിയിലകൾ കൊണ്ട് മറച്ചുവെച്ചത് എങ്ങനെയാണ്?
വിഷ്ണുഭക്തിം ന ജാനാസി വരാകോഽസി മതോ മമ
നിനക്ക് വിശ്ണുഭക്തി അറിയില്ല; എന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ നീ ദുർഭാഗ്യവാനാണ്.
ഇതി തദ്വചനം ശ്രുത്വാ സക്രോധഃ സ ദ്വിജോത്തമഃ
അവ വാക്കുകൾ കേട്ടപ്പോൾ ആ ശ്രേഷ്ഠബ്രാഹ്മണൻ കോപത്തോടെ നിറഞ്ഞു.
കിയദ്വിഷ്ണുവ്രതം പൂര്വം ത്വയാ ചീര്ണം വദസ്വ തത്
നീ മുമ്പ് എത്ര വിശ്ണുവ്രതങ്ങൾ ആചരിച്ചുവെന്ന് പറയു.
തദ്ബ്രാഹ്മണവചഃ ശ്രുത്വാ പ്രഹസ്യ സ നൃപോത്തമഃ
ബ്രാഹ്മണന്റെ വാക്കുകൾ കേട്ട രാജാവ് ചിരിച്ചു.
ഇത്ഥം ചേദ്വദസേ വിപ്ര വിഷ്ണുഭക്ത്യാഽതിഗര്വിതഃ
ഇങ്ങനെ നീ വിഷ്ണുവിനുള്ള ഭക്തിയിൽ അത്യന്തം അഭിമാനത്തോടെ സംസാരിച്ചാൽ,
യജ്ഞദാനാദികം നൈവ വിഷ്ണോസ്തുഷ്ടികരം കൃതമ് 2.4.26.
യജ്ഞങ്ങളും ദാനങ്ങളും തുടങ്ങിയവ വിഷ്ണുവിനെ സത്യത്തിൽ സന്തോഷിപ്പിക്കില്ല.
ഈദൃശസ്യാഽപി തേ ഗര്വ ഏഷ തിഷ്ഠതി ഭക്തിതഃ
എന്നാലും, ഭക്തിയിൽ നിന്നുള്ള ഈ അഭിമാനം നിനക്കിൽ തുടരുന്നു.
സാക്ഷാത്കാരമഹം വിഷ്ണോരേഷ വാദോ ഗമിഷ്യതി
ഞാൻ വിഷ്ണുവിന്റെ നേരിട്ടുള്ള ദർശനം ഉണ്ടാക്കും; ഈ തർക്കം അങ്ങനെ അവസാനിക്കും.