നാരദ ഉവാച തതസ്തു ഹൃഷ്ടാഃ സുരസിദ്ധസംഘാഃ പ്രഗൃഹ്യ ബീജാനി വിചിക്ഷിപുസ്തേ 2.4.22.
നാരദൻ പറഞ്ഞു: പിന്നെ സന്തോഷത്തോടെ ദേവരും സിദ്ധന്മാരും വിത്തുകൾ എടുത്ത് വിതറി.
ധാത്രീ ച മാലതീ ചൈവ തുലസീ ച നൃപോത്തമ
ധാത്രി, മാലതി, തുളസി — രാജാവേ, ഇവയാണ്.
ധാത്ര്യുദ്ഭവാ സ്മൃതാ ധാത്രീ മാഭവാ മാലതീ സ്മൃതാ
ധാത്രി ധാത്രിവിത്തിൽ നിന്നാണ് ഉദിച്ചതെന്ന് പറയുന്നു; മാലതി മാലതിവിത്തിൽ നിന്നാണ്.
സ്ത്രീരൂപിണ്യൌ വനസ്പത്യൌ ദൃഷ്ട്വാ വിഷ്ണുസ്തദാ നൃപ
സ്ത്രീരൂപത്തിൽ വൃക്ഷങ്ങളായ ഇവരെ കണ്ടു, വിഷ്ണു അവരെ നോക്കി, രാജാവേ.
ദൃഷ്ട്വാ ച യാചതേ മോഹാത്കാമാസക്തേന ചേതസാ
കണ്ടപ്പോൾ മോഹം കൊണ്ടും ആഗ്രഹം കൊണ്ടും മനസ്സ് ആകൃഷ്ടനായി അവരെ ചോദിച്ചു.
യച്ച ലക്ഷ്മ്യാ പുരാ ബീജമീര്ഷ്യയൈവ സമര്പിതമ്
ലക്ഷ്മി മുമ്പ് അസൂയയാൽ സമർപ്പിച്ചിരുന്ന വിത്തും,
അതഃ സാ ബര്ബരീത്യാഖ്യാമവാപാഽധ വിഗര്ഹിതാമ്
അതിനാൽ അവൾക്ക് ബർബരീ എന്ന താഴ്ന്നതും അപമാനിതവുമായ പേര് ലഭിച്ചു.
തതോ വിസ്മൃതദുഃഖോഽസൌ വിഷ്ണുസ്താഭ്യാം സഹൈവ തു
അതിനുശേഷം വിഷ്ണു തന്റെ ദുഃഖം മറന്ന് അവരോടൊപ്പം തന്നെ താമസിച്ചു.
കാര്തികോദ്യാപനേ വിഷ്ണോസ്തസ്മാത്പൂജാ വിധീയതേ
അതുകൊണ്ടാണ് കാർത്തിക മാസത്തിൽ വിഷ്ണുവിനെ ആരാധിക്കാൻ നിർദ്ദേശിച്ചിരിക്കുന്നത്.
തുലസീകാനനം രാജന്ഗൃഹേ യസ്യാഽവതിഷ്ഠതേ
രാജാവേ, ആരുടെ വീട്ടിൽ തുളസിയുടെ തോട്ടം സ്ഥാപിച്ചിരിക്കുന്നുവോ,
സര്വപാപഹരം നിത്യം കാമദം തുലസീവനമ് 2.4.23.
ആ തുളസി തോട്ടം എല്ലായ്പോഴും എല്ലാ പാപങ്ങളും നീക്കി ഇഷ്ടങ്ങൾ നല്കുന്നു.
ദര്ശനം നര്മദായാസ്തു ഗംഗാസ്നാനം തഥൈവ ച
നർമദയെ കാണുന്നതും ഗംഗയിൽ കുളിക്കുന്നത് പോലെയും,
രോപണാത്പാലനാത്സേകാദ്ദര്ശനാത്സ്പര്ശനാന്നൃണാമ്
തുളസി നടുകയും പരിപാലിക്കുകയും വെള്ളം ഒഴിക്കുകയും കാണുകയും സ്പർശിക്കുകയും ചെയ്താൽ,
തുലസീമംജരീഭിര്യഃ കുര്യാദ്ധരിഹരാഽര്ചനമ്
തുളസി പൂക്കൾ കൊണ്ട് ആരെങ്കിലും ഹരി-ഹരന്മാരെ പൂജിച്ചാൽ,
പുഷ്കരാദ്യാനി തീര്ഥാനി ഗംഗാദ്യാഃ സരിതസ്തഥാ
പുഷ്കരാദി തീർത്ഥങ്ങളും ഗംഗയുപമ നദികളും,
തുലസീമംജരീയുക്തോ യസ്തു പ്രാണാന്വിമുംചതി
തുളസി പൂക്കൾ അണിഞ്ഞവൻ ഈ ലോകം വിടുമ്പോൾ,
വിഷ്ണോഃ സായുജ്യമാപ്നോതി സത്യം സത്യം നൃപോത്തമ
അവൻ വിഷ്ണുവിനോടൊപ്പം ഐക്യം നേടുന്നു—ഇത് സത്യം, സത്യം, രാജാവേ.
തദ്ദേഹം ന സ്പൃശേത്പാപം ക്രിയമാണമപീഹ യത്
അവന്റെ ശരീരത്തെ, ഇവിടെ ചെയ്ത പാപം പോലും, സ്പർശിക്കുകയില്ല.
തത്ര ശ്രാദ്ധം പ്രകര്തവ്യം പിതൄണാം ദത്തമക്ഷയമ്
അവിടെ പിതാക്കന്മാർക്ക് ശ്രാദ്ധം നടത്തണം; അർപ്പണം അക്ഷയം ആകുന്നു.
ജലൈഃ സ്നാതി നരസ്തസ്യ ഗംഗാസ്നാനഫലം സ്മൃതമ്
അവിടെ വെള്ളത്തിൽ കുളിച്ചാൽ, അതിന് ഗംഗയിൽ കുളിച്ചതിന്റെ ഫലം ലഭിക്കും.
സുവര്ണമണിമുക്തൌഘൈരര്ചനസ്യാപ്നുയാത്ഫലമ് ।। 2.4.23.
സുവർണ്ണം, രത്നങ്ങൾ, മുത്തുകൾ കൊണ്ട് പൂജിച്ച ഫലം അവൻ നേടും.
നിത്യം ധാത്രീം സമാശ്രിത്യ തിഷ്ഠംത്യര്കേ തുലാസ്ഥിതേ
എപ്പോഴും ധാത്രി വൃക്ഷത്തിൽ ആശ്രയിച്ച്, സൂര്യൻ തുലാരാശിയിലുള്ളപ്പോൾ അവർ അവിടെ നിലകൊള്ളുന്നു.
ലുനാതി സ നരോ ഗച്ഛേന്നിരയാനതിഗര്ഹിതാന് ന സമര്ഥോ ഭവേദ്വക്തും യഥാ ദേവസ്യ ശാര്ങ്ഗിണഃ
ആ വൃക്ഷം വെട്ടുന്നവൻ ഏറ്റവും അപമാനിതനായി നരകത്തിൽ പോകുന്നു; ദേവനായ ശാർംഗിനി പോലെ സംസാരിക്കാൻ അവന് കഴിയില്ല.
ധാത്രീതുലസ്യുദ്ഭവകാരണം യഃ ശൃണോതി യഃ ശ്രാവയതേ ച ഭക്ത്യാ
ധാത്രിയും തുളസിയും എങ്ങനെ ഉല്പത്തി വന്നു എന്ന് ഭക്തിയോടെ കേൾക്കുന്നവനും മറ്റുള്ളവരെ കേൾപ്പിക്കുന്നവനും,
തത്പുനര്ബ്രൂഹി മാഹാത്മ്യം കേന ചീര്ണമിദം ശുഭമ്
ഇപ്പോള് ദയവായി വീണ്ടും പറയൂ, ഈ ശുഭകരമായ കര്മ്മം ആര് ചെയ്തതും അതിന്റെ മഹത്വം എന്താണെന്നും.
ബ്രാഹ്മണോ ധര്മവിത്കശ്ചിദ്ധര്മദത്തേതി വിശ്രുതഃ
ധര്മദത്തന് എന്ന പേരില് പ്രശസ്തനായ, ധര്മത്തില് നിപുണനായ ഒരു ബ്രാഹ്മണന് ഉണ്ടായിരുന്നു.
വിഷ്ണുവ്രതകരഃ സമ്യഗ്വിഷ്ണുപൂജാരതഃ സദാ
അവന് വിഷ്ണുവിന് വേണ്ടി വ്രതങ്ങള് അനുഷ്ഠിച്ച്, എല്ലായ്പ്പോഴും വിഷ്ണുപൂജയില് ഏര്പ്പെട്ടിരുന്നതായിരുന്നു.
രാത്ര്യാം തുര്യാവശേഷായാം ജഗാമ ഹരിമന്ദിരമ്
രാത്രിയുടെ അവസാന ഭാഗത്ത്, അവന് ഹരിയുടെ ക്ഷേത്രത്തിലേക്ക് പോയി.
തേന ദൃഷ്ടാ സമായാതാ രാക്ഷസീ ഭീമദര്ശനാ
അവിടെ, ഭയങ്കരമായ രൂപത്തിലുള്ള ഒരു രാക്ഷസിയെ അവന് സമീപത്തേക്ക് വരുന്നത് കണ്ടു.
പൂജോപകരണൈഃ സര്വൈഃ പയോഭിശ്ചാഹനദ്ഭയാത് തേന വൈ ഹതമാത്രേ തു പാപം തസ്യാ ഹ്യഗാല്ലയമ്
ഭയത്താല്, അവന് പൂജാസാമഗ്രികളും വെള്ളവും ഉപയോഗിച്ച് അവളെ അടിച്ചു; അവളെ കൊല്ലപ്പെട്ട ഉടനെ അവളുടെ പാപം വിട്ടുപോയി.