തത്രതത്ര രതിം കുര്യാന്നാംധകാരേ കദാചന 2.4.7.
എവിടെയും ഇരുണ്ടിടങ്ങളിൽ ഒരിക്കലും ആസ്വാദനം ചെയ്യരുത്.
യഃ കുര്യാത്കാര്തികേ വിഷ്ണോഃ പുരഃ കര്പൂരദീപകമ് 2.4.7.
കാർത്തിക മാസത്തിൽ ആരെങ്കിലും വിഷ്ണുവിന് മുമ്പിൽ കർപ്പൂരദീപം തെളിച്ചാൽ—
ഗോപഃ കശ്ചിദമാവാസ്യാം ദീപം പ്രജ്വാല്യ ശാര്ങ്ഗിണഃ
ഒരു ഗോപൻ അമാവാസ്യ ദിവസം ശാരംഗധാരിക്ക് ദീപം തെളിച്ചാൽ—
ത്വദ്വാഗമൃതപാനേന തൃഷാ ഭൂയഃ പ്രവര്ധതേ
നിന്റെ വാക്കുകളുടെ അമൃതം കുടിച്ചാൽ, എന്റെ ദാഹം കൂടുതൽ കൂടുന്നു.
ദേവം ദാമോദരം പൂജ്യ കോമലൈസ്തുലസീദലൈഃ
ദാമോദരനെ কোমലമായ തുളസിയിലകളാൽ ആരാധിക്കണം.
ഭക്ത്യാ വിരഹിതോ യസ്തു സുവര്ണാദിഭിരര്ചയേത്
ആർക്കും ഭക്തി ഇല്ലാതെ പൊന്നും മറ്റും അർപ്പിച്ച് ആരാധിച്ചാൽ—
സര്വേഷാമപി വര്ണാനാം ഭക്തിരേഷാ പരാ സ്മൃതാ
എല്ലാ വർഗങ്ങളിലുമുള്ള ഭക്തിയാണ് ഏറ്റവും ഉന്നതം എന്ന് കരുതപ്പെടുന്നു.
ഭക്ത്യാ സംപൂജിതോ നിത്യം തുലസ്യാസ്തു ദലാര്ധതഃ
ആൾ ഭക്തിയോടെ, തുളസിയിലയുടെ പകുതിയാലെങ്കിലും, എപ്പോഴും ആരാധിച്ചാൽ—
വിഷ്ണുദാസഃ പുരാ ഭക്ത്യാ തുലസീപൂജനേന ച
ഒരിക്കൽ, ഭക്തിയാലും തുളസിപൂജയാലും വിഷ്ണുവിന്റെ ദാസൻ—
തുലസ്യാഃ ശൃണു മാഹാത്മ്യം പാപഘ്നം പുണ്യവര്ദ്ധനമ്
പാപങ്ങൾ നീക്കുകയും, പുണ്യം വർദ്ധിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന തുളസിയുടെ മഹത്വം കേൾക്കു.
സംപ്രാപ്തേ കാര്തികേ മാസി തുലസ്യാഃ പൂജനം ഹരേഃ
കാർത്തികമാസം വന്നാൽ, ഹരിയെ തുളസിയാൽ ആരാധിക്കണം.
തസ്മാത്സര്വപ്രയത്നേന തുലസ്യാഃ കോമലൈര്ദലൈഃ
അതിനാൽ, എല്ലാ ശ്രമത്തോടും കൂടി, തുളസിയുടെ কোমലമായ ഇലകളാൽ ആരാധിക്കണം.
രോപിതാ തുലസീ യാവത്കുരുതേ മൂലവിസ്തരമ് 2.4.8.
നട്ട തുളസി അതിന്റെ വേരുകൾ വ്യാപിപ്പിക്കുന്നതുവരെ—
തുലസീപത്രസംയുക്തജലേ സ്നാനം ചരേദ്യദി
തുളസിയില ചേർത്ത വെള്ളത്തിൽ കുളിച്ചാൽ—
വൃന്ദാവനം ച കുരുതേ രോപണാര്ഥം മഹാമുനേ
മഹാമുനീ, തുളസി നട്ടുവളർത്താൻ തുളസി തോട്ടം സ്ഥാപിച്ചാൽ—
തുലസീകാനനം ബ്രഹ്മന്ഗൃഹേ യസ്യാഽവതിഷ്ഠതേ
ബ്രാഹ്മണാ, ആരുടെ വീട്ടിൽ തുളസി തോട്ടം നിലനിൽക്കുന്നു—
സര്വപാപഹരം പുണ്യം കാമദം തുലസീവനമ്
തുലസിയുടെ തോട്ടം എല്ലാ പാപങ്ങളും നീക്കി, വലിയ പുണ്യവും ഇഷ്ടംപോലെ അനുഗ്രഹങ്ങളും നൽകുന്നു.
തുലസീകാഷ്ഠസംയുക്തം ഗന്ധം യോ ധാരയേന്നരഃ
തുലസി മരക്കഷ്ടം ചേർത്ത സുഗന്ധം ധരിക്കുന്നവൻ,
തുലസീവിപിനച്ഛായാ യത്ര ചൈവ ഭവേദ്ദ്വിജ
തുലസി കാടിന്റെ തണൽ എവിടെയുണ്ടോ,
യത്കൃതേ തുലസീപത്രം കര്ണേ ശിരസി ദൃശ്യതേ
ആർക്കായി തുലസി ഇല ചെവിയിലോ തലയിൽ കാണപ്പെടുന്നുവോ,
തുലസ്യാ മഹിമാം യസ്തു ശൃണുയാന്നിത്യമാദൃതഃ
തുലസിയുടെ മഹത്വം ആർക്കും ആകാംക്ഷയോടെ ദിവസേന കേൾക്കാൻ കഴിയുന്നുവോ,
അത്രൈവോദാഹരംതീമമിതിഹാസം പുരാതനമ്
ഇവിടെ ഞാൻ ഒരു പഴയ കഥ ഉദാഹരണമായി പറയാം.
പുരാ കാശ്മീരദേശേ തു ബ്രാഹ്മണൌ സംബഭൂവതുഃ 2.4.8.
പണ്ടെ, കാശ്മീർ ദേശത്ത് രണ്ടു ബ്രാഹ്മണർ ജനിച്ചു.
സര്വഭൂതദയായുക്തൌ സര്വതത്ത്വാര്ഥവേദിനൌ
അവർ എല്ലാ ജീവികളോടും കരുണയുള്ളവരും എല്ലാ സത്യം മനസ്സിലാക്കുന്നവരുമായിരുന്നു.
ഗച്ഛതാവേകതോ വിപ്രൌ കാംതാരേ ശ്രമവിഹ്വലൌ
അവർ ഇരുവരും കാട്ടിലൂടെ യാത്രചെയ്യുമ്പോൾ വളരെ ക്ഷീണിതരായി.
തയോഃ സുമേധാസ്തദ്ദൃഷ്ട്വാ തുലസീകാനനം മഹത്
അവിടെ വലിയ തുലസി കാട് കണ്ടപ്പോൾ സുമേധാസ് അതിനെ ശ്രദ്ധിച്ചു.
ദൃഷ്ട്വൈതദ്ധരിമേധാസ്തു ഉവാച പരയാ മുദാ
അത് കണ്ട ഹരിമേധാസ് അത്യന്തം സന്തോഷത്തോടെ പറഞ്ഞു.
ഹരിമേധാ ഉവാച കിമര്ഥം വിപ്ര ദേവേഷു തീര്ഥേഷു ച വ്രതേഷു ച
ഹരിമേധാസ് പറഞ്ഞു: ബ്രാഹ്മണാ, ദേവന്മാരിലും തീർത്ഥങ്ങളിലും വ്രതങ്ങളിലും എന്തിനാണ് ഇത്രയും മഹത്വം?
ആതപോ ബാധതേ ഹ്യാവാം ഗത്വൈതദ്വടസന്നിധൌ
ഈ ചൂട് നമ്മെ ബുദ്ധിമുട്ടിക്കുന്നു; നമുക്ക് ആ വടവൃക്ഷത്തിന്റെ തണലിലേയ്ക്ക് പോകാം.
തസ്യച്ഛായാം സമാശ്രിത്യ വക്ഷ്യാമി തേ യഥാര്ഥതഃ
അവിടെ തണലിൽ ഇരുന്ന് ഞാൻ സത്യം നിനക്കു പറയും.