തേന പുണ്യപ്രഭാവേന സ രാജാ മുനിസത്തമ
മഹർഷികളിൽ ശ്രേഷ്ഠനായവാ, ആ പൂണ്യശക്തിയാൽ ആ രാജാവ്
സുപുത്രപൌത്രസ്വജനൈര്ബുഭുജേ സഹ ഭാര്യയാ
നല്ല മക്കളും മുമ്മക്കളും ബന്ധുക്കളും ഭാര്യയുമൊത്ത് സന്തോഷത്തോടെ ജീവിച്ചു.
സ്ത്രീഭിഃ സഹ സമാരുഹ്യ മോക്ഷമാര്ഗം ഗതോ മുനേ
സ്ത്രീകളോടൊപ്പം മോക്ഷമാർഗത്തിൽ കയറി, മഹർഷേ, അവൻ മോക്ഷം പ്രാപിച്ചു.
വിഷ്ണുലോകേ വിഷ്ണുരിവ പ്രോച്യമാനഃ സദാഽമരൈഃ
വിഷ്ണുലോകത്തിൽ, ദേവന്മാർ എപ്പോഴും പുകഴ്ത്തുന്ന വിധത്തിൽ, അവൻ വിഷ്ണുവിനെപ്പോലെ ആയിരുന്നു.
തസ്മാത്തു കാര്തികേ മാസി മാനുഷ്യം പ്രാപ്യ ദുര്ലഭമ്
അതിനാൽ, കാർത്തികമാസത്തിൽ ഈ ദുർലഭമായ മനുഷ്യജന്മം ലഭിച്ചവൻ
ദാസ്യംതി യേ കാര്തികമാസി മര്ത്യാ വ്യോമപ്രദീപം ഹരിതുഷ്ടയേഽത്ര
ഹരിയെ സന്തോഷിപ്പിക്കാൻ കാർത്തികമാസത്തിൽ ആകാശദീപം അർപ്പിക്കുന്ന മനുഷ്യർ
അഥാഽന്യച്ച പ്രവക്ഷ്യാമി വ്യോമദീപസ്യ വൈഭവമ്
ഇനി ഞാൻ ആകാശദീപത്തിന്റെ മഹത്വം കൂടി പറയാം.
ആകാശാദീപദാനം തു കുര്വംതു ഋഷിസത്തമാഃ ।। 2.4.7.
മഹർഷികൾ ആകാശദീപം അർപ്പിക്കണം.
മന്ത്രേണാഽനേന യേ മര്ത്യാഃ പിതൃഭ്യഃ ഖേ തു ദീപകമ് ഉത്തമാം ഗതിമിത്ഥം തേ ദീപദാനം മയേരിതമ് ।। 2.4.7.
ഈ മന്ത്രം ഉപയോഗിച്ച്, ആകാശത്തിലെ പിതൃകള്ക്ക് ദീപം അർപ്പിക്കുന്ന മനുഷ്യർക്ക് അതാണ് ഏറ്റവും ഉന്നതമായ പ്രാപ്തി. ദീപം നൽകുന്നതിന്റെ ഫലം ഞാൻ ഇങ്ങനെ പറഞ്ഞിരിക്കുന്നു.
ബ്രഹ്മവിഷ്ണുശിവാദീനാം ഭവനേഷു വിശേഷതഃ
ബ്രഹ്മാവിന്റെ, വിഷ്ണുവിന്റെ, ശിവന്റെയും മറ്റുള്ളവരുടെ ഭവനങ്ങളിൽ പ്രത്യേകിച്ച്—
തത്രതത്ര രതിം കുര്യാന്നാംധകാരേ കദാചന 2.4.7.
എവിടെയും ഇരുണ്ടിടങ്ങളിൽ ഒരിക്കലും ആസ്വാദനം ചെയ്യരുത്.
യഃ കുര്യാത്കാര്തികേ വിഷ്ണോഃ പുരഃ കര്പൂരദീപകമ് 2.4.7.
കാർത്തിക മാസത്തിൽ ആരെങ്കിലും വിഷ്ണുവിന് മുമ്പിൽ കർപ്പൂരദീപം തെളിച്ചാൽ—
ഗോപഃ കശ്ചിദമാവാസ്യാം ദീപം പ്രജ്വാല്യ ശാര്ങ്ഗിണഃ
ഒരു ഗോപൻ അമാവാസ്യ ദിവസം ശാരംഗധാരിക്ക് ദീപം തെളിച്ചാൽ—
ത്വദ്വാഗമൃതപാനേന തൃഷാ ഭൂയഃ പ്രവര്ധതേ
നിന്റെ വാക്കുകളുടെ അമൃതം കുടിച്ചാൽ, എന്റെ ദാഹം കൂടുതൽ കൂടുന്നു.
ദേവം ദാമോദരം പൂജ്യ കോമലൈസ്തുലസീദലൈഃ
ദാമോദരനെ কোমലമായ തുളസിയിലകളാൽ ആരാധിക്കണം.
ഭക്ത്യാ വിരഹിതോ യസ്തു സുവര്ണാദിഭിരര്ചയേത്
ആർക്കും ഭക്തി ഇല്ലാതെ പൊന്നും മറ്റും അർപ്പിച്ച് ആരാധിച്ചാൽ—
സര്വേഷാമപി വര്ണാനാം ഭക്തിരേഷാ പരാ സ്മൃതാ
എല്ലാ വർഗങ്ങളിലുമുള്ള ഭക്തിയാണ് ഏറ്റവും ഉന്നതം എന്ന് കരുതപ്പെടുന്നു.
ഭക്ത്യാ സംപൂജിതോ നിത്യം തുലസ്യാസ്തു ദലാര്ധതഃ
ആൾ ഭക്തിയോടെ, തുളസിയിലയുടെ പകുതിയാലെങ്കിലും, എപ്പോഴും ആരാധിച്ചാൽ—
വിഷ്ണുദാസഃ പുരാ ഭക്ത്യാ തുലസീപൂജനേന ച
ഒരിക്കൽ, ഭക്തിയാലും തുളസിപൂജയാലും വിഷ്ണുവിന്റെ ദാസൻ—
തുലസ്യാഃ ശൃണു മാഹാത്മ്യം പാപഘ്നം പുണ്യവര്ദ്ധനമ്
പാപങ്ങൾ നീക്കുകയും, പുണ്യം വർദ്ധിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന തുളസിയുടെ മഹത്വം കേൾക്കു.
സംപ്രാപ്തേ കാര്തികേ മാസി തുലസ്യാഃ പൂജനം ഹരേഃ
കാർത്തികമാസം വന്നാൽ, ഹരിയെ തുളസിയാൽ ആരാധിക്കണം.
തസ്മാത്സര്വപ്രയത്നേന തുലസ്യാഃ കോമലൈര്ദലൈഃ
അതിനാൽ, എല്ലാ ശ്രമത്തോടും കൂടി, തുളസിയുടെ কোমലമായ ഇലകളാൽ ആരാധിക്കണം.
രോപിതാ തുലസീ യാവത്കുരുതേ മൂലവിസ്തരമ് 2.4.8.
നട്ട തുളസി അതിന്റെ വേരുകൾ വ്യാപിപ്പിക്കുന്നതുവരെ—
തുലസീപത്രസംയുക്തജലേ സ്നാനം ചരേദ്യദി
തുളസിയില ചേർത്ത വെള്ളത്തിൽ കുളിച്ചാൽ—
വൃന്ദാവനം ച കുരുതേ രോപണാര്ഥം മഹാമുനേ
മഹാമുനീ, തുളസി നട്ടുവളർത്താൻ തുളസി തോട്ടം സ്ഥാപിച്ചാൽ—
തുലസീകാനനം ബ്രഹ്മന്ഗൃഹേ യസ്യാഽവതിഷ്ഠതേ
ബ്രാഹ്മണാ, ആരുടെ വീട്ടിൽ തുളസി തോട്ടം നിലനിൽക്കുന്നു—
സര്വപാപഹരം പുണ്യം കാമദം തുലസീവനമ്
തുലസിയുടെ തോട്ടം എല്ലാ പാപങ്ങളും നീക്കി, വലിയ പുണ്യവും ഇഷ്ടംപോലെ അനുഗ്രഹങ്ങളും നൽകുന്നു.
തുലസീകാഷ്ഠസംയുക്തം ഗന്ധം യോ ധാരയേന്നരഃ
തുലസി മരക്കഷ്ടം ചേർത്ത സുഗന്ധം ധരിക്കുന്നവൻ,
തുലസീവിപിനച്ഛായാ യത്ര ചൈവ ഭവേദ്ദ്വിജ
തുലസി കാടിന്റെ തണൽ എവിടെയുണ്ടോ,
യത്കൃതേ തുലസീപത്രം കര്ണേ ശിരസി ദൃശ്യതേ
ആർക്കായി തുലസി ഇല ചെവിയിലോ തലയിൽ കാണപ്പെടുന്നുവോ,