അഥവാ ഭക്തവക്ത്രേണ ശിവവൈഭവസംശ്രവഃ 1.3.1.5.
അല്ലെങ്കിൽ, ഭക്തന്റെ വായിലൂടെ ശിവന്റെ മഹത്വം കേൾക്കുന്നതും—
പഠിതാനാം ച വേദാനാം യദാവൃത്തഫലാവഹമ്
വേദങ്ങൾ പാരായണം ചെയ്തതിൽ, ആവർത്തനഫലം നൽകുന്നതെന്താണോ,
സഫലാന്യദ്യ സര്വാണി തപാംസി ചരിതാനി മേ
ഇന്ന് ഞാൻ ചെയ്ത എല്ലാ തപസ്സുകളും ഫലപ്രദമായിരിക്കുന്നു.
ശിവാശിവപ്രസാദേന മാഹാത്മ്യമിദമദ്ഭുതമ്
ശിവനും ശിവയുടെയും കൃപയാൽ ഈ അത്ഭുതമായ മഹത്വം—
അരുണാചലമാഹാത്മ്യം ദുരിതക്ഷയകാരണമ്
അരുണാചലത്തിന്റെ മഹത്വം പാപങ്ങൾ നശിപ്പിക്കുന്നതിന്റെ കാരണമാണ്.
അരുണാദ്രിമയം ലിംഗമാവിര്ഭൂതം യഥാ പുരാ
പഴയകാലത്ത് പോലെ അരുണാദ്രിയിൽ നിന്നുണ്ടായ ലിംഗം അങ്ങനെ തന്നെ പ്രത്യക്ഷമായി.
അരുണാചലമാഹാത്മ്യം ബ്രഹ്മണാമപി കോടിഭിഃ
അരുണാചലത്തിന്റെ മഹത്വം കോടിക്കണക്കിന് ബ്രഹ്മാക്കളാലും പൂർണ്ണമായി വിവരിക്കാൻ കഴിയില്ല.
ഇന്ദ്രാദിഭിശ്ച ദിക്പാലൈഃ പൂജിതശ്ചാഷ്ടസിദ്ധയേ
ഇന്ദ്രനും മറ്റു ദിക്കുകളുടെ രക്ഷകരും എട്ടു സിദ്ധികൾ ലഭിക്കാനായി അതിനെ ആരാധിക്കുന്നു.
ഖഗൈശ്ച മുനിഭിര്ദിവ്യൈഃ സിദ്ധയോഗിഭിരര്ചിതഃ
ദിവ്യപക്ഷികൾ, ദൈവമുനികൾ, സിദ്ധയോഗികൾ ഇവരും അതിനെ ആദരപൂർവ്വം ആരാധിക്കുന്നു.
ആരാധിതോഽയം ഭഗവാനരുണാദ്രിപതിഃ ശിവഃ
ഈ ഭഗവാൻ, അരുണാചലപതി ശിവൻ, ആരാധനയാൽ പ്രസാദിച്ചു.
കീര്തിതോപി ജനൈര്ദൂരൈഃ ശോണാദ്രിരിതി മുക്തിദഃ 1.3.1.5.
ദൂരെയുള്ള ജനങ്ങൾ ശോണമല എന്ന പേരിൽ പുകഴ്ത്തുമ്പോഴും അത് മോക്ഷം നൽകുന്നു.
ധ്യായന്തോ യോഗിനശ്ചിത്തേ ശിവസായുജ്യമാപ്നുയുഃ
മനസ്സിൽ ധ്യാനം ചെയ്യുന്ന യോഗികൾക്ക് ശിവസായുജ്യം ലഭിക്കുന്നു.
അക്ഷയ്യം ഭവതി പ്രാപ്തമരുണാചലസംനിധൌ
അരുണാചലത്തിന്റെ സന്നിധിയിൽ ലഭിക്കുന്നതൊന്നും നശിക്കാത്തതാകുന്നു.
സാഹംകാരൌ യുയുധതുഃ പരസ്പരജിഗീഷയാ
അഹങ്കാരത്തോടെ, പരസ്പരം ജയിക്കാനായി അവർ തമ്മിൽ മത്സരിച്ചു.
അഗ്നിതേജോമയം രൂപമാദിമധ്യാംതവര്ജിതമ്
ആഗ്നേയതേജസ്സാൽ നിറഞ്ഞ, ആദിയും മധ്യവും അന്തവും ഇല്ലാത്ത ഒരു രൂപം പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു.
തേജഃസ്തംഭസ്യ തസ്യാഥ ദ്രഷ്ടുമാദ്യംതഭാഗയോഃ
ആ പ്രകാശസ്തംഭത്തിന്റെ മുകളെയും അടിയെയും കാണാൻ അവർ ആഗ്രഹിച്ചു.
തൌ വിഷണ്ണമുഖൌ ദൃഷ്ട്വാ ഭഗവാന്കരുണാനിധിഃ
അവരുടെ വിഷണ്ണമായ മുഖങ്ങൾ കണ്ട ഭഗവാൻ, കരുണാസാഗരൻ,
തത്പ്രാര്ഥിതശ്ച ദേവേശോ യാതഃ സ്ഥാവരലിംഗതാമ്
അവരുടെ പ്രാർത്ഥനയാൽ ദേവേശ്വരൻ അചഞ്ചലമായ ലിംഗരൂപം സ്വീകരിച്ചു.
ദിവ്യദുന്ദുഭിനിര്ഘോഷൈരപ്സരോഗീതനര്ത്തനൈഃ
ദിവ്യദുന്ദുഭികളുടെ നാദത്തോടും അപ്സരസുകളുടെ ഗാനനൃത്തങ്ങളോടും കൂടി,
ബ്രഹ്മണാമപ്യതീതാനാം പുരാ ഷണ്ണവതേഃ പ്രഭുഃ
പഴയ കാലത്തെ ബ്രഹ്മാക്കളിൽ പോലും, ആ അറുപത്താറിനും മേൽ ഭഗവാൻ പരമൻ ആയിരുന്നു.
സ കദാചിത്തപോവിഘ്നം കര്തുകാമേന യോഗിനാമ് 1.3.1.5.
ഒരു സമയത്ത്, യോഗികളുടെ തപസ്സിന് തടസ്സം സൃഷ്ടിക്കാനായി അവൻ ആഗ്രഹിച്ചു.
ലാവണ്യഗുണസംപൂര്ണാമാലോക്യ കമലേക്ഷണാമ്
സൗന്ദര്യവും ഗുണങ്ങളും നിറഞ്ഞ, താമരപോലെയുള്ള കണ്ണുകളുള്ള അവളെ കണ്ടു,
സ്പ്രഷ്ടുകാമം തമാലോക്യ ബ്രഹ്മാണം കമലാസനമ്
അവളെ സ്പർശിക്കാനാഗ്രഹിച്ച താമരാസനനായ ബ്രഹ്മാവിനെ കണ്ടു,
അസ്യാം പ്രദക്ഷിണാം ഭക്ത്യാ കുര്വാണായാം പ്രജാപതേഃ
പ്രജാപതി ഭക്തിപൂർവ്വം അവളെ പ്രദക്ഷിണം ചെയ്തു.
സാ ബാലാ പക്ഷിണീ ഭൂത്വാ ഗഗനം സമഗാഹത
ആ ബാലിക പക്ഷിയായി ആകാശത്തിലേക്ക് പറന്നു.
ശരണം യാചമാനാ സാ ശോണാദ്രിമിമമാശ്രയത്
അവൾ അഭയം തേടി ഈ തന്നെ ശോണപർവതത്തിൽ അഭയം പ്രാപിച്ചു.
രക്ഷ മാമരുണാദ്രീശ ശരണ്യ ശരണാഗതാമ്
അരുൺപർവതാധിപതേ, അഭയം തേടുന്ന എന്നെ രക്ഷിക്കണമേ.
ഉദഭൂത്സ്ഥാവരാല്ലിംഗാദ്വ്യാധഃ കശ്ചിദ്ധനുര്ദ്ധരഃ
അചഞ്ചലമായവയിൽ നിന്നുള്ള ലിംഗത്തിൽ നിന്ന് വില്ലേന്തിയ ഒരു വേട്ടക്കാരൻ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു.
നിഷാദേ പുരതോ ദൃഷ്ടേ മോഹസ്തസ്യ നനാശ ഹി
വേട്ടക്കാരനെ മുന്നിൽ കണ്ടപ്പോൾ അവന്റെ മായയൊക്കെ അകന്നു.
നമശ്ചക്രേ ശരണ്യായ ശോണാദ്രിപതയേ തദാ
അപ്പോൾ അവൻ അഭയം നൽകുന്ന ശോണപർവതനാഥനോട് നമസ്കരിച്ചു.