പാർവതിദേവി, ഈ സൃഷ്ടിയുടെ അധിഷ്ഠാനതത്വത്തെ കുറിച്ച് ഞാൻ പറയാം. ഒരു സുഗന്ധദ്രവ്യത്തിന്റെ അടുത്ത് നിന്ന് മാത്രം അതിന്റെ സാന്നിധ്യത്തിൽ ഉണർവു ഉണ്ടാകുന്നതുപോലെ, ഈ ജഗതിന്റെ പരമകാരണമാകുന്ന ദേവതയും ആദിമില്ലാത്തവളായി നിലകൊള്ളുന്നു. പാർവതീ, പ്രപഞ്ചമെന്ന മഹാവണ്ഡത്തിൽ ഉള്ള സകല ലോകങ്ങളും, ദേവന്മാരും, അസുരന്മാരും, മനുഷ്യരുമായി എല്ലാം ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. ആ പ്രധാനം ഉണർത്തുന്നവൻ ആ ലിംഗം തന്നെയാണ്. ഭൂമിയിലെ പ്രഭുവേ, സൃഷ്ടിക്ക് മുൻപായി ഉണർവു വരുത്തിയതും, ഉണർത്തപ്പെട്ടതും ഒരാളേയാണ്. ഗുണരഹിതനായി, എന്നാൽ രാജസ്സാണ് എന്ന ഗുണം ഏറ്റെടുത്ത്, ആ പ്രപഞ്ചനാഥൻ ജനിച്ചു. ബ്രഹ്മാവിന്റെ അവസ്ഥയിൽ, അദ്ദേഹം ലോകങ്ങളെ സൃഷ്ടിക്കുന്നു; സത്ത്വഗുണം അധികമാകുമ്പോൾ വിശ്ണുവായി നിലകൊള്ളുന്നു. പിന്നെ, തമോഗുണത്തിൽ നിന്ന് ഉദിച്ച രുദ്രനായി, ആ പ്രപഞ്ചം മുഴുവൻ ആഹരിക്കുന്നു. ബീജം വിതയ്ക്കുന്നവനും, കൃഷിചെയ്യുന്നവനും, കൃഷിയെ സംരക്ഷിക്കുന്നവനും, ഒടുവിൽ വിളവെടുക്കുന്നവനും ഒരുവൻ തന്നെയാണെന്നതുപോലെ, ബ്രഹ്മാവായും രുദ്രനായും അദ്ദേഹം സൃഷ്ടിയും ലയവും നടത്തുന്നു. രാജസ്സാണ് ബ്രഹ്മാവ്, തമസ്സാണ് രുദ്രൻ, സത്ത്വം വിശ്ണുവാണ്—ലോകത്തിന്റെ ഈശ്വരൻ. ഓരോ സൃഷ്ടി ചക്രത്തിലും, ആദിവാസം മുതൽ ദേവതകൾ ഈ സത്യം പാടിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്നു. പാർവതീ, അതിനാലാണ് അതിന് 'മഹാകാലവനം' എന്ന നാമം നിത്യമായി ലഭിച്ചത്. സൃഷ്ടിയുടെ ആരംഭത്തിൽ ഞാൻ കാരണമാകുന്നതിനാൽ, 'ഞാനാണ് വലിയവൻ, ഞാനാണ് വലിയവൻ' എന്ന് ഞാൻ പറയുന്നു. മഹാകാലവനത്തിൽ ആ ലിംഗം 'കല്പനാഥൻ' എന്ന പേരിൽ അറിയപ്പെടും; ഇതിൽ സംശയമോ വിവാദമോ ഇല്ല. തുടർന്ന്, ബ്രഹ്മാവ് അനന്തമായ മേലുള്ള ലോകങ്ങളിലേക്ക് ചെന്നു. എന്നാൽ, ബ്രഹ്മാവും കെശവനും ആ ദേവതയുടെ neither ആദിയും അന്ത്യവും കണ്ടില്ല. അവർ വേദങ്ങളിൽ നിർദ്ദേശിച്ച വിവിധ സ്തോത്രങ്ങൾ കൊണ്ട് അവിടെയുള്ളവനെ സ്തുതിച്ചു. അതിനാൽ, ഇന്നുമുതൽ ഭൂമിയിൽ ഇതാണ് ആദിമയില്ലാത്ത കല്പം.