ഈ ലിംഗത്തിൽ നിന്നാണ് സഞ്ചാരികളും അചഞ്ചലകളും ആയ മുഴുവൻ ലോകവും ഉദ്ഭവിച്ചത്. ഈ ലിംഗത്തിൽ നിന്നാണ് ദേവതകളുടെയും ഋഷികളുടെയും പിതൃവംശങ്ങളുടെയും ഉത്ഭവം സംഭവിച്ചത്. എത്ര സൃഷ്ടികളും എത്ര പ്രളയങ്ങളും ഉണ്ടോ, അതെല്ലാം ഈ ലിംഗത്തിൽ നിന്നാണ് ഉദ്ഭവിക്കുന്നത്. ഭൂർലോകം മുതൽ ആരംഭിക്കുന്ന ലോകങ്ങളും, ഓർക്കപ്പെടുന്ന ഏഴു പാതാളലോകങ്ങളും, കാണുന്നതും കാണാത്തതുമായ എല്ലാം, മനോഹരമുഖിയായേ, ഈ ലിംഗത്തിൽ നിന്നാണ് ഉത്ഭവിക്കുന്നത്. അതിനാൽ തന്നെ, സുഖ്ഷ്മനും ശാശ്വതനും ആയ, സത്തയും അസത്തും ആയ സ്വഭാവമുള്ള പുരുഷനെയാണ് അവർ ഈ ലിംഗത്തിൽ കാണുന്നു എന്നു പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു. അത് അചഞ്ചലമാണ്, നാശം വരാത്തതാണ്, പ്രായമില്ലാത്തതാണ്, അളവുകൂടാത്തതാണ്, മറ്റൊന്നിൽ ആശ്രയമില്ലാത്തതുമാണ്. അതിന് ആരംഭവും അവസാനവും ഇല്ല; അതാണ് സൃഷ്ടിയുടെ ഗർഭം, ക്ഷയിക്കാത്തത്, മൂന്നു ഗുണങ്ങളിൽ നിന്നു ജനിച്ചതും. പ്രളയത്തിന്റെ അവസാനം, ഈ ദൈവിക സൃഷ്ടി മുഴുവനും അതിൽ നിലനിന്നിരുന്നു. ഭൂമിയിൽ ഞാൻ ഉണർന്നപ്പോൾ ലോകത്തിന്റെ ആദി കാരണമെന്ന നിലയിൽ ഞാൻ നിലകൊണ്ടു. ലോകനാഥനായ അവൻ അതിവേഗം പ്രകൃതിയെയും പുരുഷനെയും വെളിപ്പെടുത്തി. സുഗന്ധം ഉണരുന്നതുപോലെ, സമീപ്യത്തിൽ നിന്നു മാത്രമാണ് അതു ഉണ്ടാകുന്നത്; അതുപോലെയാണ് ഈ ദേവൻ ആദിയില്ലാത്തതും ലോകത്തിന്റെ പരമ കാരണമെന്നതും. ആദി പ്രകൃതിയെ ഉണർത്തുന്നത് ആ ലിംഗത്തിലൂടെയാണ്, പാർവതി. ആണ്ഡത്തിൽ എല്ലാ ലോകങ്ങളും, ദേവതകളും, അസുരന്മാരും, മനുഷ്യരും അവിടെയുണ്ട്. അവൻ തന്നെ മുൻപ് ഉണർത്തിയവനും, ഉണരുന്നവനും ആകുന്നു, ഭൂമിയുടെ നാഥനായവനേ. ഗുണരഹിതനായിരുന്നെങ്കിലും, അവൻ ഗുണമായ രാജസ്സിനെ സ്വീകരിച്ച്, ലോകനാഥനായി ജനിച്ചു. ബ്രഹ്മാവിന്റെ നിലയിൽ, അവൻ ലോകങ്ങളെ സൃഷ്ടിക്കുന്നു; പിന്നീട് സത്ത്വഗുണം പ്രബലമായപ്പോൾ, വീണ്ടും സൃഷ്ടി നടത്തുന്നു. പിന്നീട്, തമോഗുണത്തിൽ നിന്ന് ഉദ്ഭവിച്ച്, അവൻ രുദ്രനായി മുഴുവൻ സൃഷ്ടിയും ലയിപ്പിക്കുന്നു. പണ്ടത്തെപ്പോലെ, ജലസേചകനും കൃഷിക്കാരനും സംരക്ഷകനും കൊയ്ത്തുകാരനോടു സാമ്യമുണ്ട്. അതുപോലെ, ബ്രഹ്മാവിന്റെ നിലയിൽ അവൻ സൃഷ്ടിക്കുന്നു; രുദ്രനായി അവൻ ലയിപ്പിക്കുന്നു. രാജസ്സാണ് ബ്രഹ്മാവ്, തമസ്സാണ് രുദ്രൻ, സത്ത്വം ആണ് ലോകനാഥനായ വിഷ്ണു. ഓരോ സൃഷ്ടിയുടെയും ആരംഭത്തിൽ ദേവതകൾ ഇതേ പാട്ട് പാടുന്നു. വിപുലമായ കണ്ണുള്ളവളേ, ഇതിനെ എന്നും "മഹാകാലവനം" എന്ന പേരിലാണ് വിളിക്കുന്നത്. "ഞാനാണ് മഹത്തായത്, ഞാനാണ് മഹത്തായത്, കാരണം സൃഷ്ടിയുടെ ആരംഭത്തിൽ ഞാൻ തന്നെ കാരണമാണ്" എന്നാണവൻ പ്രഖ്യാപിക്കുന്നത്. മഹാകാലവനത്തിൽ ലിംഗം "കൽപ്പനാഥൻ" എന്ന പേരിൽ അറിയപ്പെടും; ഇതിൽ സംശയമോ വ്യത്യാസമോ ഇല്ല. അതിനുശേഷം, ദേവതയായ ബ്രഹ്മാവ് അനന്തമായ ഉത്തമലോകങ്ങളിലേക്ക് യാത്ര ചെയ്തു. ബ്രഹ്മാവിനോ കേശവനോ അതിന്റെ ആരംഭം കാണാൻ കഴിയില്ലായിരുന്നു, അവസാനവും കാണാൻ കഴിയില്ലായിരുന്നു. വേദങ്ങളിൽ നിർദ്ദേശിച്ച വിവിധ സ്തുതികളാൽ അവർ അവിടെയുണ്ടായിരുന്നവനെ സ്തുതിച്ചു. ഇതിനാൽ, ഇന്നുമുതൽ ഭൂമിയിൽ ഈ കൽപ്പം ആരംഭമില്ലാത്തതായാണ് അറിയപ്പെടുന്നത്. അഞ്ചു മഹാപാതകങ്ങൾ ചെയ്തതും ദുഷ്ടചിത്തമുള്ളവനുമായ ഒരു凡നു പോലും—നിന്റെ ദർശനം ലഭിച്ചവർക്കെല്ലാം എന്നും മംഗലം ഉണ്ടാകട്ടെ. എല്ലാ തീർത്ഥങ്ങളിലും കുളിച്ചുനേടുന്ന ഫലത്തേക്കാൾ വലിയ ഫലമാണ്— ആനന്ദവും ദുഃഖവും നിറഞ്ഞ ലോകത്തിൽ അവർ വീണ്ടും വീണ്ടും ജനിക്കുന്നു. ഒരാളുടെ പാപങ്ങൾ നശിച്ചാൽ മാത്രമേ നിന്റെ ദർശനം ലഭിക്കൂ. ബ്രഹ്മഹത്യ, മദപാനം, കള്ളനാട്, ഗുരുപത്നീവ്യഭിചാരം എന്നിവ ചെയ്തവനും, അവൻ പോലും, പരമപദം പ്രാപിച്ച് വീണ്ടും ജനിക്കേണ്ടതില്ല. അശ്വമേധയാഗത്തിൽ ലഭിക്കുന്ന ഫലവും, രാജസൂയയാഗത്തിൽ ലഭിക്കുന്ന ഫലവും—അത് നേടുന്ന പുരുഷന്മാർ ഈ ലോകത്ത് മൃഗങ്ങളോടു സമമാണ്; അവരുടെ ജനനം വ്യർത്ഥമാണ്. ഇങ്ങനെ പറഞ്ഞശേഷം, ദേവനായ കേശവനും ബ്രഹ്മാവും, മനോഹരമുഖിയായേ— ഇങ്ങനെ, ദേവി, ഞാൻ നിന്നോട് ഈ മഹിമയെ പറഞ്ഞിരിക്കുന്നു; ഇത് എല്ലാ പാപങ്ങളും നശിപ്പിക്കുന്നു. അവനെ ദർശിച്ചാൽ മാത്രം തന്നെ, ഇവിടെ ഐശ്വര്യം ലഭിക്കുന്നു.