മഹർഷി, കാലത്തിന്റെ ഗണനയും, അതിന്റെ ദൈർഘ്യവും, അതുമായി ബന്ധപ്പെട്ട എല്ലാ കാര്യങ്ങളും വിശദമായി പറഞ്ഞിരിക്കുന്നു. രണ്ട് പക്ഷങ്ങൾ ചേർന്നാൽ ഒരു മാസം, രണ്ട് മാസങ്ങൾ ചേർന്നാൽ ഒരു ঋതു എന്നിങ്ങനെയാണ് കാലത്തിന്റെ ഘടന. കാലഗണനയിൽ പ്രാവീണ്യമുള്ളവർ ദക്ഷിണായനവും ഉത്തരായനവും എന്ന രണ്ടു വഴികൾ വിശദീകരിച്ചിരിക്കുന്നു. കാലത്തെ അറിയുന്നവർ പറയുന്നു, പിതൃകൾക്കായി, ആ ദിവസം-രാത്രി തന്നെയാണ് ഗണിക്കപ്പെടുന്നത്. പ്രത്യേകിച്ച്, കൃഷ്ണപക്ഷത്തിൽ പിതൃകർമ്മങ്ങൾ, ശ്രാദ്ധം നടത്തപ്പെടുന്നു, ദ്വിജന്മാരേ. ദേവതകൾക്കായി, ആ ദിവസം-രാത്രി ഉത്തരായനത്തിൽ, പകൽ സമയത്താണ്. ദൈവീയ വർഷം മനുഷ്യന്റെ വർഷത്തെക്കാൾ നൂറു മടങ്ങ് വലിയതാണ്; അത്തരം ആയിരം ദൈവീയ വർഷങ്ങൾ കൂടി ഗണിക്കപ്പെടുന്നു. മനുഷ്യർക്കു പത്ത് ദിവസം-രാത്രി ചേർന്നാൽ ഒരു പക്ഷം എന്ന് പറയുന്നു. ഋതു എന്താണെന്ന് ജ്ഞാനികൾ വിശദീകരിക്കുന്നു. കൃതയുഗം നാലായിരം വർഷങ്ങൾ, ത്രേതായുഗം മൂവായിരം വർഷങ്ങൾ, ദ്വാപരയുഗം രണ്ടായിരം വർഷങ്ങൾ, അതിന്റെ സംധിയും പ്രഭയുമാണ് രണ്ട് നൂറ് വർഷം വീതം. കലിയുഗം ആയിരം വർഷങ്ങൾ; ജ്ഞാനികൾ ഈ ഗണന വ്യക്തമാക്കുന്നു. കൃതയുഗം നാലായിരം, ത്രേതാ മൂവായിരം, ദ്വാപര രണ്ടായിരം നാല് നൂറ്, കലിയുഗം ആയിരം രണ്ടു നൂറ്—ഇവ ചേർന്നാൽ യുഗങ്ങളുടെ മൊത്തം എണ്ണ പന്ത്രണ്ടായിരം എന്നാണു പറയുന്നത്. അതിനുശേഷം, അദ്ദേഹം ഈ ലോകം വീണ്ടും സൃഷ്ടിച്ചു, പ്രിയവരെ. യുഗം എഴുപത്തിയൊന്ന് തവണ ഗുണിച്ചാൽ, ദ്വിജശ്രേഷ്ഠനായവരെ, അത്തരം ഗണനയാണ്. സൂര്യന്റെ വഴിയും രണ്ടു ഭാഗങ്ങളായി—ദക്ഷിണായനവും ഉത്തരായനവും—വിവരിക്കപ്പെടുന്നു. പിന്നെ, മറ്റൊരു മനു ഉദയം ചെയ്യുന്നു, അതേ ദൈർഘ്യം വീണ്ടും സംഭവിക്കുന്നു. അത്തേതു സമയത്ത്, സത്യം കാണുന്ന സന്യാസി അതിന്റെ ഗണന വ്യക്തമാക്കുന്നു. ആയിരം യുഗം വരെ, ആ രാത്രിയെ ജ്ഞാനികൾ വിവരിക്കുന്നു. ദ്വിജശ്രേഷ്ഠനായവരെ, ആ ആയിരം യുഗങ്ങൾ പൂർത്തിയായപ്പോൾ, എഴുപത് യുഗങ്ങൾ, അവയുടെ ഭാഗങ്ങൾ സഹിതം, നിങ്ങൾക്കായി വിശദീകരിച്ചു. പതിനാലു മനുക്കൾ, പ്രശസ്തി വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നവർ, വിശദീകരിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. വൈാസാ, അവരാണ് സൃഷ്ടികർത്താക്കളും, അവരുടെ ഭാഗ്യവും പുകഴ്ചയും അറിയപ്പെടുന്നു. മനു കാലങ്ങൾക്കിടയിൽ പ്രളയങ്ങളും, അതിന്റെ അവസാനം പുതിയ സൃഷ്ടികളും ഉണ്ടാകുന്നു; അതൊക്കെ നൂറു വർഷം പോലും പറഞ്ഞ് തീർക്കാൻ കഴിയില്ല. ഭാരതാ, ജീവികളുടെ ഉദ്ഭവവും, അവരുടെ ലയവും, ദേവതകളും സപ്തർഷികളും ഒരുമിച്ച് വസിക്കുന്ന സ്ഥലവും, ആയിരം യുഗങ്ങൾ പൂർത്തിയായപ്പോൾ അതിനെ ഒരു പൂർണ്ണ കല്പം എന്നു പറയുന്നു. ബ്രഹ്മാവിനെ മുന്നിൽ വെച്ച്, ആദിത്യഗണങ്ങളോടൊപ്പം, ദ്വിജന്മാരേ, അവൻ എല്ലാ ജീവികളും സൃഷ്ടിക്കുന്നു; ഓരോ കല്പത്തിന്റെ അവസാനം വീണ്ടും വീണ്ടും സൃഷ്ടിക്കുന്നു. അവൻ മാത്രമാണ്, വൈാസാ, മഹാശക്തിമാന്മാരോടൊപ്പം ഏകതയിൽ നിലനിൽക്കുന്നവൻ. പ്രളയം മഹാകാല വനത്തിലെ ഉത്തമരായവരെ ബാധിക്കില്ല, വൈാസാ. അവർക്കു രോഗം ഇല്ല, ദു:ഖം ഇല്ല, എല്ലാ യുഗങ്ങളിലും മാറ്റം ഇല്ല. ഈ മനോഹരമായ വനത്തിൽ തന്നെ, ബ്രഹ്മാ, ലോകങ്ങളുടെ പിതാവ്, മരീചി, കശ്യപ, രുദ്ര, ഭൃഗു മുതലായവർ വസിക്കുന്നു. വൈാസാ, കല്പത്തിന്റെ ആരംഭം ഇങ്ങനെ തന്നെയാണ്. മഹാകാലവനത്തിൽ കല്പങ്ങളുടെ വ്യത്യാസങ്ങൾ വിശദീകരിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. യോഗത്തിന്റെ നിരവധി ലക്ഷണങ്ങൾ ഈ വനത്തിൽ നിലനില്ക്കുന്നു, മഹർഷിയേ. ഈ നഗരം വീണ്ടും വീണ്ടും ഉരുത്തിരിയും; അതിനെയാണു അചലമായതെന്ന് പറയുന്നത്. വൈാസാ, ഭൂമിയിൽ ഇത് 'പ്രതി-കല്പം' എന്ന പേരിൽ പ്രശസ്തമാകും.