മഹാമുനികളുടെ വംശത്തിൽ മാർീചിയിൽ നിന്ന് കശ്യപൻ ജനിച്ചു. കശ്യപനിൽ നിന്ന് സകല സൃഷ്ടികളും സ്ഥാപിതമായി. ഈ മഹത്തായ മഹാകാല വനത്തിൽ സന്തതം മഹാകാലനെ ഭക്തിയോടെ സേവിച്ചിരുന്നവളാണ് നന്ദന. അവൾ എപ്പോഴും മഹാകാല മഹാദേവനെ അർപ്പണഭാവത്തോടെ ആരാധിച്ചു. അവിടെ തന്നെ പ്രശസ്തമായ ബിന്ദുസരോവർ, അതായത് പരമമായ മാനസസരോവർ സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു. ഈ തടാകം മുത്തുകളുടെ കൂട്ടങ്ങളും രത്നങ്ങളുടെ പ്രകാശവും കൊണ്ട് അലങ്കരിക്കപ്പെട്ടതും അതുല്യമായ ഭാസ്വരതയുമാണ്. സകല ദൈവിക വസ്തുക്കളും ഈ സൃഷ്ടിയിലെ അതി വിശിഷ്ടമായ ഐക്യത്തിൽ അവിടെയുണ്ട്. ആ ഐക്യത്തിന്റെ ഫലമായാണ് മനുഷ്യർ ഇവിടെ സ്ഥാപിതരാകുന്നത്. അവിടെയുള്ളവർ പരസ്പരം ലയിച്ചിരിക്കുന്നു; അവർക്കെല്ലാം അമരന്മാരെപ്പോലെയാണ് രൂപവും സ്വഭാവവും. അവിടെയുള്ള സ്ത്രീകൾ ദേവകന്യകൾക്കു തുല്യരായവരും എപ്പോഴും യൗവനോജ്ജ്വലരുമായി നിലകൊള്ളുന്നു. ദേവന്മാർ, അസുരന്മാർ, ഗന്ധർവന്മാർ, കിന്നരന്മാർ, സർപ്പങ്ങൾ, രാക്ഷസന്മാർ തുടങ്ങിയവരോടൊപ്പം അവിടെയുണ്ട് അമരന്മാരുടെ വലിയ പാളയം. അങ്ങനെ അമരാവതി എന്ന ദിവ്യനഗരം അവിടെയുണ്ടായി. അവിടെ സ്നാനം, ദാനം തുടങ്ങിയ കർമ്മങ്ങൾ നിർവഹിച്ച ശേഷം മഹാദേവനെ ദർശിക്കാൻ സാധിക്കും. ആ ദർശനഫലമായി സർവ്വഭോഗങ്ങളും ലഭിക്കും; മരണാനന്തരം ശിവന്റെ നഗരമായ കാശിയിൽ പ്രാപ്തി നേടും. ഇങ്ങനെ, അമരാവതിയുടെ മഹിമയെക്കുറിച്ചുള്ള വിവരണമായ അദ്ധ്യായം, അവന്തി ഖണ്ഡത്തിലെ അഞ്ചാമത്തെ പുസ്തകത്തിൽ, ശ്രീ സ്കന്ദ മഹാപുരാണത്തിലെ ഈ ഭാഗം സമാപിക്കുന്നു. വിശാലാ എന്ന നഗരം ലോകമാകെ പ്രശസ്തിയും ഗായനവിഷയവുമാണ്. ബ്രഹ്മാവിനാൽ ആദിയിൽ പ്രസ്താവിക്കപ്പെട്ടതിനെപ്പറ്റി ഞാൻ ഇപ്പോള് വിശദീകരിക്കുന്നു. ഉമാദേവിയോടൊപ്പം ഐക്യമായ ദൈവം, അതായത് മഹേശ്വരൻ, അകലെ അകലെയുള്ള വനങ്ങളിൽ ഒറ്റയ്ക്ക് സഞ്ചരിച്ചു. അവിടെ വിഷ്ണു ദശാവതാരങ്ങളായി പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു; ലോകമാതാക്കളായ ദേവികളെപ്പോലും അവിടെ ഉണ്ടായിരുന്നു. കാലങ്ങളുടെ വിവിധ രൂപങ്ങൾ, ലിംഗങ്ങളുടെ എൺപത്തിനാലു രൂപങ്ങൾ അവിടെ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. പിതൃകൾ, ലോകപാലകർ, സിദ്ധന്മാർ, കിന്നരന്മാർ, ദിവ്യഗന്ധർവന്മാർ, അപ്സരസുകൾ, യക്ഷന്മാർ, ഗുഹ്യകസംഘങ്ങൾ, പിശാചുകൾ, സർപ്പങ്ങൾ, രാക്ഷസന്മാർ—ഇവരെല്ലാം അവിടെ മഹാദേവനെ, ഉമാപതിയെ, ലോകാശ്രയനായ ശംകരനെ ഭക്തിപൂർവ്വം ആരാധിച്ചു. അവർ ശാന്തമായ വാക്കുകളിൽ മഹാദേവനെ അഭ്യർത്ഥിച്ചു: “ഇവിടെയുള്ള ഈ മഹാഭാഗ്യശാലികൾ, ധ്യാനത്തിൽ ലയിച്ചവരും ഭവാന്റെ മഹത്വം പാടുന്നവരുമാണ്. ഇവർ കാറ്റും മഴയും ചൂടുംകൊണ്ട് ദുഃഖിതരാകരുത്; ഭവാൻ അനുഗ്രഹപൂർവ്വം ഇവർക്കു ഉചിതമായ വിശിഷ്ടമായ ഒരു വാസസ്ഥലം നൽകണം.” “ഇത് എന്റെ ആഗ്രഹമാണ്, മഹാദേവാ, ഭവാന്റെ മനസ്സിന് ഇഷ്ടമായാൽ: സകല ജീവജാലങ്ങൾക്കും ആകർഷണീയമായ, ദിവ്യമായ, വിശാലമായ ഒരു നഗരം ഇവിടെ സ്ഥാപിക്കപ്പെടണം. അനേകം യോജനങ്ങൾ വ്യാപിച്ചുനിൽക്കുന്ന ദിവ്യമായ ഈ നഗരം ദേവതകൾക്കും പ്രിയമായിരിക്കണം. ദിവ്യചിന്തകളും മനോഹരമായ സ്ഥലവും അതിനുണ്ടാകട്ടെ. വ്യാപാരത്തിനും വിൽപ്പനയ്ക്കുമുള്ള വിപണികൾ, ഗോപുരങ്ങൾ, വഴിത്തിരിവുകൾ എല്ലാം അവിടെയുണ്ടാകട്ടെ. ക്രിസ്റ്റലിന്റെ മതിലുകളും വൈഡൂര്യരത്നത്തിന്റെ നിലവും ചുവപ്പുരത്നങ്ങളാൽ നിർമ്മിച്ച വാതിലുകളും അതിൽ അലങ്കരിക്കപ്പെട്ടിരിക്കട്ടെ. അകത്തളങ്ങളും വാതിലുകളും രത്നങ്ങളും മാണിക്യങ്ങളും കൊണ്ട് നിർമ്മിക്കപ്പെട്ടിരിയ്ക്കട്ടെ. ഓരോ വീടിനും പൊൻതൂണുകളും പതാകകളും അലങ്കാരമായി നിലകൊള്ളട്ടെ.” “തടാകങ്ങൾ, കിണറുകൾ, കുളം, ജലാശയങ്ങൾ—all pure and clear—അവിടെയുണ്ടാകട്ടെ. അഹങ്കാരപൂർവം നീന്തുന്ന ഹംസങ്ങളും വാവകളും, മനോഹരമായ മയിലുകളുടെ കൂട്ടങ്ങളും അവിടെയുണ്ടാകട്ടെ. ചില സ്ഥലങ്ങളിൽ മയിലുകൾ നൃത്തം ചെയ്യട്ടെ; മറ്റിടങ്ങളിൽ കുയിലുകൾ പാടട്ടെ. പുരുഷന്മാരുടെയും സ്ത്രീകളുടെയും സംഘങ്ങളാൽ നിറഞ്ഞു, സകലാശ്രമങ്ങളുടെയും വർണ്ണാശ്രമങ്ങളുടെയും ആദരവു ലഭിക്കുന്ന നഗരം ആകട്ടെ. ചന്ദ്രകലകളാൽ പുഷ്പമാല പോലെയുളള വാതായനങ്ങളാൽ അതി ഭാസുരമായിരിക്കും.” “അവിടെയാണ് ആലകാ നഗരം, കുബേരന്റെ മഹാമഹിമയുള്ള മഹാപ്രാസാദം കൊണ്ട് ചിഹ്നീകരിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നത്.” ഇങ്ങനെ, ഈ ദിവ്യഭൂമികളുടെ മഹത്വവും ദൈവിക നഗരങ്ങളുടെ ഉത്ഭവവും മഹാപുരാണം വിവരിക്കുന്നു.