ഒരു മനുഷ്യൻ, ദ്വേഷവും മായയും മൂലം, മഹാവ്രതം ഉപേക്ഷിച്ച് പാപത്തിൽ തന്നെ തുടരുന്നു. അതുകൊണ്ട്, മഹാപാശുപതനോട് ദോഷം ചെയ്യുകയോ അവനെ അപമാനിക്കുകയോ ചെയ്യരുത്. വിശ്വാസത്തോടെ ഈ മഹാവ്രതം അനുഷ്ഠിക്കുന്നവനെ ആഹാരം കൊടുത്താൽ, അഥവാ യച്ഞ്യങ്ങളിൽ അസറ്റികന്മാർക്ക് കപ്പി നിറയുന്ന ദാനങ്ങൾ നൽകിയാൽ, അതാണ് ഏറ്റവും ഉത്തമം; കപ്പിയിൽ നൽകിയ ആഹാരവും ഈ മാർഗ്ഗവും ബ്രഹ്മത്തിൽ നിന്നാണ് ഉദിച്ചിരിക്കുന്നത്. അവനുമായി സംസാരിച്ചാലും പോലും, അത്തരം പിഴവുകളും ദോഷങ്ങളും ഉണ്ടാകാം. ശേഷിച്ച ആഹാരം കണ്ടാൽ, മഹാവ്രതം അനുഷ്ഠിക്കുന്ന മനുഷ്യൻ അതിനെ സ്വീകരിക്കും. ഈ കൃതയുഗത്തിൽ, കാടുകളിൽ ഈ സകലവും നേരിട്ട് കാണാവുന്നതാണ്. ഈ ലോകത്തിൽ ഈ ശ്ലോകങ്ങൾ ജപിക്കുന്നവർക്കു, ഗുണങ്ങളുടെ സമൂഹം ആദരിക്കുന്നതും പിഴവുകൾ നശിപ്പിക്കുന്നതുമായ ആ വാസസ്ഥലം ലഭിക്കും. രുദ്രലോകം പ്രാപിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നവർ, പുണ്യസ്ഥലങ്ങളിൽ വസിക്കണം. പുരുഷന്മാരോ സ്ത്രീകളോ, ആത്മശാസ്ത്രത്തിൽ പാടുപെടുന്നവരോ, ലഭ്യത്തിനായി വേണമെന്നില്ല. പുരുഷനും സ്ത്രീയും, വർണ്ണാശ്രമങ്ങളിലെയും അവസ്ഥകളിലെയും ആളുകളും, ഒരുമിച്ച് വസിക്കണം. കൃത്യങ്ങൾ, മനസ്സ്, വാക്ക് എന്നിവയിലൂടെ, രുദ്രനോടുള്ള ഭക്തിയോടെ, ഇന്ദ്രിയങ്ങൾ നിയന്ത്രിച്ച്, മനുഷ്യർ എന്തെല്ലാം കൃത്യങ്ങൾ ചെയ്യണം? രുദ്രഭക്തിയെക്കുറിച്ച് പറയൂ. ലോകീയവും, വേദീയവും, മറ്റു വിധങ്ങളിലുമുള്ള, അകത്തെ ആത്മാവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടവയുമാണ് കൃത്യങ്ങൾ. ധ്യാനം, ഏകാഗ്രത, ബുദ്ധി എന്നിവയിലൂടെ രുദ്രന്മാരെ ഓർക്കുന്നു. വ്രതങ്ങൾ, ഉപവാസങ്ങൾ, ആചാരങ്ങൾ, ഇന്ദ്രിയനിഗ്രഹം എന്നിവയുമുണ്ട്. പശുവിന്റെ നെയ്യ്, പാൽ, തയ്യിർ, സുഗന്ധവസ്തുക്കൾ, ചുവന്ന കുസഗ്രാസം, ദാനങ്ങൾ എന്നിവയുമായാണ് അർപ്പണങ്ങൾ. നെയ്യ്, ഗഗ്ഗുലു ധൂപം, കറുത്ത സുഗന്ധവസ്തുക്കൾ, വസ്ത്രങ്ങൾ, സുഗന്ധങ്ങൾ, സ്തുതികൾ, പതാകകൾ, വീശുകൾ, ഉയർന്ന അലങ്കാരങ്ങൾ, ഭക്ഷ്യങ്ങൾ, പാനീയങ്ങൾ, പൂജയിൽ ഉപയോഗിക്കുന്ന ധാന്യങ്ങൾ—ഇവയുമാണ് അർപ്പണങ്ങൾ. വേദമന്ത്രങ്ങളോടും ഹോമങ്ങളോടും യജ്ഞങ്ങളോടും ചേർന്നുള്ള കൃത്യങ്ങൾ വേദീയമായി കണക്കാക്കുന്നു. അമാവാസ്യയിലും പൗർണമിയിലും അഗ്നിഹോത്രം നടത്തണം. ആഗ്രഹിച്ച ആചാരങ്ങൾ സോമപാനം, യജ്ഞങ്ങൾ, നിർദേശിച്ച എല്ലാ കൃത്യങ്ങൾ എന്നിവയുമാണ്. അഗ്നി, ഭൂമി, വായു, ആകാശം, ചന്ദ്രൻ, സൂര്യൻ—ഇവയെ മനസ്സിൽ ധരിച്ചു ചെയ്യുന്ന പ്രവർത്തനങ്ങൾ ദൈവീയമാകുന്നു. യോഗത്തിന്റെ മറ്റൊരു മാർഗ്ഗം സാംഖ്യമാണ്; അതിന്റെ വ്യത്യാസം ഞാൻ പറയുന്നു. ജഡത്വമുള്ള ഘടകങ്ങൾ ഇരുപത്തിയഞ്ചാമത്തെ തത്വം, പുരുഷൻ, ചേർത്താണ് പരിഗണിക്കേണ്ടത്. രുദ്രൻ ഇരുപത്തിയാറാമത്തെ തത്വമായി—സർവജ്ഞൻ, ചൈതന്യവാനായ, സ്രഷ്ടാവായ, സ്വാധീനമുള്ളവനായി—കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. പുരുഷൻ എന്നത് എന്നേക്കും അപ്രത്യക്ഷമായതും, കാരണമെന്നത് മഹേശ്വരനാണ്. എണ്ണുന്നതിനായി, ഗുണങ്ങളാൽ രൂപീകരിച്ച പ്രധാനം (ആദിമാവസ്) കൂടി പരിഗണിക്കുന്നു. ആ കാരണവും രുദ്രനോടു ചേർന്നതാണെന്നു പറയുന്നു; അതാണ് ആഗ്രഹിച്ച അവസ്ഥ. ആ തത്വം പ്രധാനത്തിൽ ജഡം എന്നതാണു കണക്കാക്കുന്നത്. ലക്ഷ്യത്തിൽ അടിസ്ഥാന വ്യത്യാസം അറിയുമ്പോൾ, തത്വം എണ്ണലില്ലാതെ കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. അതിന്റെ സ്വഭാവവും തത്വങ്ങളുടെ എണ്ണവും ഇതുപോലെ വിശദീകരിക്കപ്പെട്ടു. സാംഖ്യയിൽ സ്ഥാപിച്ച ഈ ഭക്തി ജ്ഞാനികൾ ആത്മീയമായി കണക്കാക്കുന്നു. മറ്റൊരു ഭക്തൻ, ശ്വാസനിയന്ത്രണത്തിൽ, എപ്പോഴും ഇന്ദ്രിയങ്ങൾ നിയന്ത്രിച്ച് ധ്യാനിക്കുന്നു. ഹൃദയത്തിലെ കമലത്തിലെ ഇരിക്കുന്ന, അഞ്ച് മുഖങ്ങളുള്ള, മൂന്ന് കണ്ണുകളുള്ള, വെള്ള, ശുഭ, പത്ത് ഭുജങ്ങളുള്ള, അനുഗ്രഹവും ഭയഭംഗിയും നൽകുന്ന കൈകളുള്ളവനെ അവൻ ചിന്തിക്കുന്നു. രുദ്രനോടു സത്യത്തിൽ ഭക്തിയുള്ളവൻ രുദ്രഭക്തനാണ്. ബ്രഹ്മാദികൾ കൂട്ടായിരുന്നതിൽ, രുദ്രൻ തന്നെ ഇതിനെ സ്ഥാപിച്ചു.