പർവ്വതാധിപതിയെ കണ്ടപ്പോൾ മേനയും ഹിമവാനും ദർശനമാകുന്നു. ആ മഹാപർവ്വതന്റെ ജടയിൽ മരങ്ങളും ലതകളും അലങ്കാരമായി കാണപ്പെടുന്നു. പ്രകാശഭരിതമായ ആ ശിഖരത്തിന്റെ ഇരുവശങ്ങളിലും ചന്ദ്രനും സൂര്യനും സാന്നിധ്യമുണ്ട്. മഴക്കാലങ്ങളിൽ ആ ശിഖരത്തിന്റെ അടിയിൽ അത്യന്തം ഇരുണ്ട മേഘങ്ങൾ അണിനിരക്കാറുണ്ട്. ഈ പർവ്വതാധിപതിക്ക് ആയിരം കാൽപാദങ്ങളും ആയിരം തലകളും ഉള്ളതായി വിശേഷിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു. അതുകൊണ്ട് നദികളുടെ ധാരകൾ അവന്റെ തലയിൽ അദൃശ്യമായി ചേരുന്നതിൽ അത്ഭുതം ഒന്നുമില്ല. ശരദ്കാലത്തിലെ മേഘങ്ങൾ അവനെ ചുറ്റിപ്പറ്റി ഒരു കചംപോലെ അലങ്കരിക്കുന്നു. അവന്റെ ശിഖരത്തിൻ്റെ അഗ്രങ്ങളിൽ നീലയും ചുവപ്പും നിറങ്ങൾ ചേർന്ന് തീരാതിരിക്കുന്നു. ആ പർവ്വതം അത്രയേറെ ദുർഗ്രാഹ്യമായതിനാൽ അതിന് ഭയാനകത്വം ഉണ്ടെങ്കിലും, അതിന് ആ പേരില്ല. തക്ഷകനും അനന്തനും മറ്റു സർപ്പാധിപന്മാരും അവിടെ പരസ്പരം മത്സരിക്കുന്നു. ആ പർവ്വതം തന്റെ അഷ്ടസ്വരൂപം വ്യക്തമായി പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു. ശിവശിഖരത്തിന്റെ മധ്യഭാഗത്ത് സുഷുമ്ന എന്ന കമലനദി ഒഴുകുന്നു. ബ്രഹ്മാവും വിഷ്ണുവും യഥാക്രമം ഹംസയും വരാഹവും ആയ് രൂപങ്ങൾ ধারণിച്ചു. അവർ പ്രിയപ്പെട്ടവരോടൊപ്പം അരുണാചലനാഥനോടു സമീപിച്ചു. അവിടെ അവർ ഗുരുതരമായ തപസ്സു നടത്തി സദാശിവനെ നേരിട്ട് ദർശിച്ചു. എന്നിരുന്നാലും, മന്മഥശത്രുവായ ദയാനിധിയുടെ ഇടത്തരം ശരീരഭാഗം ലഭിക്കാൻ അവർക്കു കഴിഞ്ഞില്ല. ആ പുരുഷസുഖദായകമായ ലിംഗം മോക്ഷത്തിനായി പ്രതിഷ്ഠിതമാണ്. അത് സന്മാർഗ്ഗത്തിൽ നിലകൊള്ളുന്നവർക്കു മന്ത്രസിദ്ധി നിർവിഘ്നമായി ലഭ്യമാക്കുന്നു. ഒരു മടങ്ങ് സ്നാനം ചെയ്താൽ പോലും, അത് മനുഷ്യരുടെ അഞ്ച് മഹാപാപങ്ങൾ നശിപ്പിക്കുന്നു. ഒരു പ്രണാമം മാത്രത്താൽ എല്ലാപാപങ്ങളും ദൂരീകരിക്കുന്നു. അർപ്പിതഭക്തിയുടെ മഹത്വത്തിൽ, അവൻ വീണ്ടും ശിവയോടു ഐക്യമായിത്തീർന്നു. വിദ്യാധരന്മാരിൽ രണ്ടു പേർ ദുർവാസസിന്റെ ശാപബന്ധനത്തിൽ നിന്ന് മോചിതരായി. മഹേശ്വരനിൽനിന്നുള്ള ധർമ്മംകൊണ്ടു വലിയതൊന്നുമില്ല; മഹേശ്വരനേക്കാൾ വലിയ ദൈവവും ഇല്ല. വിഷ്ണുവിൽ പരമമായ ശൈവനേതൃത്വമില്ല; അവന്റെ ശക്തികളിൽ നിന്ന് രക്ഷയും ഇല്ല. രുദ്രാക്ഷയെക്കാൾ ഉത്തമമായ അലങ്കാരം ഇല്ല; ശിവാഗമത്തെക്കാൾ ഉത്തമമായ ശാസ്ത്രവും ഇല്ല. വൈരാഗ്യത്തെക്കാൾ വലിയ ആനന്ദവും ഇല്ല; മോക്ഷത്തെക്കാൾ ഉയർന്ന സ്ഥിതിയും ഇല്ല. അവരുടെ വാസസ്ഥലങ്ങൾ പർവ്വതങ്ങളിൽ വ്യാപിച്ചിരിക്കുന്നു; ഈ പർവ്വതാധിപതിയാണ് അവിടുത്തെ യഥാർത്ഥ വാസി. ഇങ്ങനെ മൃകണ്ടുപുത്രൻ സന്തോഷപൂർവം ശിലദപുത്രനോടു പറഞ്ഞു. മനുഷ്യരുടെ ക്ഷേമത്തിന് എന്തെല്ലാം കർമ്മങ്ങളാണ് കാരണമാകുന്നത്, എങ്ങനെയാണ് വിവിധ നരകങ്ങൾ അവയുടെ ഫലമായി കേൾക്കപ്പെടുന്നത് എന്നതും അവൻ ചോദിച്ചു. രാഗതാമസഗുണങ്ങൾ ഉള്ള മനുഷ്യരെ എളുപ്പത്തിൽ കണ്ടെത്താം. സത്ത്വഗുണം ഉള്ളവൻ പുണ്യകർമ്മങ്ങൾകൊണ്ടു പരമഗതിയെ പ്രാപിക്കുന്നു. വിവിധതരം നരകങ്ങൾ ഇവിടെ അവിടെയായി സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്. ബ്രാഹ്മണഹത്യചെയ്യുന്നവൻ മരണത്തിന് ശേഷം ചണ്ഡാലനാകുന്നു. മദ്യപാനം ചെയ്യുന്ന ദ്വിജൻ പാപകർമികൾക്കു സമാനനായി തീരുന്നു. എന്ത് കവർച്ച ചെയ്തുവോ, അത് അടുത്ത ജന്മത്തിൽ അവനില്ലാതാകും. ഗുരുപത്നിയെ സമീപിക്കുന്നവൻ നപുംസകനാകുന്നു. മറ്റൊരാളുടെ ഭാര്യയെ ലംഘിക്കുന്നവൻ കാലസൂത്ര എന്ന നരകത്തിൽ വാസം ചെയ്യുന്നു. അപവാദം പറയുന്നവൻ ഭയാനകമായ അവീചി നരകത്തിൽ, ധർമ്മത്തെ നിന്ദിക്കുന്നവൻ അതിലേറെ ഭയാനകമായ സ്ഥലത്തും ഇടംപിടിക്കുന്നു. മഹാപാപിയായ പൊയ്കാര്യക്കാരൻ പ്രളയകാലത്ത് ഭയാനകമായ ഗൂഢനരകത്തിൽ വാസം ചെയ്യുന്നു. പരദ്രോഹത്തിലും മാംസഭക്ഷണത്തിലും ആസ്വാദനം കണ്ടെത്തുന്ന ദ്വിജൻ വജ്ര എന്ന അസ്ഥിരനരകത്തിൽ ഇടംപിടിക്കുന്നു.