ನಿತ್ಯಂ ಕ್ರೋಧಾಚ್ಛ್ರಿಯಂ ರಕ್ಷೇದ್ಧನಂ ರಕ್ಷೇತ್ಸಮತ್ಸರಾತ್ 5.2.25.
ಯಾವಾಗಲೂ ಕೋಪದಿಂದ ಶ್ರೀಮಂತಿಕೆಯನ್ನು, ಮತ್ತು ಹಸ್ಯದಿಂದ ಧನವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಬೇಕು.
ಮಯಾಽಜ್ಞಾನಾತ್ಕೃತಂ ಪಾಪಂ ರಾಜಗರ್ವೇಣ ದೈವತಃ
ಅಜ್ಞಾನದಿಂದ, ರಾಜಮಾನದ ಕಾರಣ ದೇವತೆ, ನಾನು ಪಾಪವನ್ನು ಮಾಡಿದೆನು.
ಅಥ ತುಷ್ಟಾ ದ್ವಿಜಾಃ ಸರ್ವೇ ತ ಊಚುರ್ಮಾಮಿದಂ ಮುದಾ
ಆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಸಂತೋಷದಿಂದ ನನಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು.
ಮಾಂಸಭೋಕ್ತಾ ಚ ಭವಿತಾ ಕಞ್ಚಿತ್ಕಾಲಂ ನರಾಧಿಪ
ರಾಜನೇ, ನೀನು ಕೆಲ ಕಾಲ ಮಾಂಸ ಭೋಜನ ಮಾಡುವವನಾಗುತ್ತೀಯೆ.
ಅಂತರ್ಜಲಗತೇನೋಕ್ತೋ ನಮೋ ನಾರಾಯಣೇತಿ ಚ
ಆಗ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿದ್ದವನು 'ನಮೋ ನಾರಾಯಣ' ಎಂದು ಹೇಳಿದನು.
ಏವಂ ಸ ಭವತಾ ಪ್ರೋಕ್ತೋ ನಮೋ ನಾರಾಯಣೇತಿ ಚ
ಹಾಗೆಯೇ ನೀನೂ 'ನಮೋ ನಾರಾಯಣ' ಎಂದು ಉಚ್ಚರಿಸಿದ್ದೆ.
ಜಾತೋಽಹಂ ದಿವ್ಯದೇಹಸ್ತು ಪ್ರಸಾದಾತ್ತವ ಸುವ್ರತ
ಓ ಧರ್ಮನಿಷ್ಠನೆ, ನಿನ್ನ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ನಾನು ಈಗ ದಿವ್ಯದೇಹವನ್ನು ಪಡೆದಿದ್ದೇನೆ.
ವರಂ ಚ ಗೃಹ್ಯತಾಂ ಮತ್ತೋ ಯಶ್ಚ ತೇ ಸಂಶಯೋ ಹೃದಿ
ನನ್ನಿಂದ ಒಂದು ವರವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸು; ನಿನ್ನ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಉಳಿದಿರುವ ಸಂಶಯವೂ ದೂರವಾಗಲಿ.
ತವೋಪದೇಶದಾನೇನ ಆನೃಣ್ಯಂ ಗಂತು ಮುತ್ಸಹೇ
ನಿನಗೆ ಈ ಉಪದೇಶವನ್ನು ನೀಡುವುದರಿಂದ ನಾನು ನನ್ನ ಋಣವನ್ನು ತೀರಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದೇನೆ.
ಇತಿ ತಸ್ಯ ವಚಃ ಶ್ರುತ್ವಾ ದಿವ್ಯದೇಹಸ್ಯ ಸ ದ್ವಿಜಃ
ಅವನ ದಿವ್ಯದೇಹದಿಂದ ಬಂದ ಆ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಕೇಳಿದನು.
ಅದ್ಯ ಮೇ ಸಫಲಂ ಜ್ಞಾನಮದ್ಯ ಮೇ ಸಫಲಂ ತಪಃ 5.2.25.
ಇಂದು ನನ್ನ ಜ್ಞಾನ ಫಲವತ್ತಾಗಿದೆ; ಇಂದು ನನ್ನ ತಪಸ್ಸು ಫಲವತ್ತಾಗಿದೆ.
ಶ್ರುತಂ ದೇವೇನ ಸಂಪ್ರೋಕ್ತಂ ಸ್ನಾತ್ವಾ ಪಶ್ಯಂತಿ ದೇಹಿನಃ
ದೇವನು ಹೇಳಿದ ಮಾತನ್ನು ಕೇಳಿ, ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದ ಮೇಲೆ ಜೀವಿಗಳು ನೋಡುತ್ತಾರೆ.
ತೇಜೋಮಯಂ ಶರೀರಂ ತು ಬ್ರಹ್ಮರೂಪಂ ಸನಾತನಮ್
ಅದು ಪ್ರಕಾಶದಿಂದ ಕೂಡಿದ ಶರೀರ, ನಿಜಕ್ಕೂ ಶಾಶ್ವತ ಬ್ರಹ್ಮಸ್ವರೂಪ.
ಕಾರಣಂ ಶ್ರೋತುಮಿಚ್ಛಾಮಿ ಹೃದಿ ಮೇ ವರ್ತ್ತತೇ ಚಿರಮ್
ಈ ಕಾರಣವನ್ನು ಕೇಳಲು ನಾನು ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತೇನೆ; ಇದು ನನ್ನ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಬಹುಕಾಲ ಉಳಿದಿದೆ.
ಯೋಗಾಭ್ಯಾಸರತೇನಾಪಿ ವತ್ಸರಾಂಶ್ಚ ತ್ರಯೋದಶ
ನಾನು ಹದಿಮೂರು ವರ್ಷ ಯೋಗಾಭ್ಯಾಸದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದರೂ ಕೂಡ...
ಅತ್ರ ಮೇ ಸಂಶಯೋ ಜಾತಃ ಕೋ ಹೇತುಃ ಕಥ್ಯತಾಂ ಭೃಶಮ್
ಇಲ್ಲಿ ನನಗೆ ಒಂದು ಸಂಶಯ ಉಂಟಾಗಿದೆ; ಅದರ ಕಾರಣವನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳು.
ತಸ್ಯ ತದ್ವಚನ ಶ್ರುತ್ವಾ ತತೋ ವಚನಮಬ್ರವೀತ್
ಅವನ ಆ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ, ನಂತರ ಅವನು ಹೀಗೆ ಉತ್ತರಿಸಿದನು.
ಮಹಾದೇವಮುಪಾಸ್ಯಾಶು ಮುನೇ ಮುಕ್ತಿಃ ಸುದುರ್ಲಭಾ
ಓ ಮುನಿ, ಮಹಾದೇವನನ್ನು ಶೀಘ್ರ ಪೂಜಿಸದೆ ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಪಡೆಯುವುದು ತುಂಬಾ ಕಷ್ಟ.
ಶೃಣುಷ್ವೈಕಮನಾ ವಿಪ್ರ ಕುರು ಯತ್ನಂ ಯಥಾರ್ಥತಃ
ಓ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ, ಏಕಾಗ್ರತೆಯಿಂದ ಕೇಳು ಮತ್ತು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿ ಪ್ರಯತ್ನ ಮಾಡು.
ಶಪ್ತೋಽಹಂ ತೈರ್ಯದಾ ವಿಪ್ರೈಸ್ತದಾ ಮೇ ತೋಷಿತಾ ಭೃಶಮ್
ಆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಂದ ಶಾಪಿತನಾದಾಗ ನನಗೆ ತುಂಬಾ ಸಂತೋಷವಾಯಿತು.
ಮುಕ್ತಿಕಾಮೋ ಮಹಾಕಾಲೇ ಮುಕ್ತಿರ್ಬ್ರಾಹ್ಮಣಸತ್ತಮಃ 5.2.25.
ಮಹಾಕಾಲದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಬಯಸುವವನು, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ಅವನು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಮುಕ್ತೀಶ್ವರಂ ತದಾ ಲಿಂಗಂ ತಸ್ಯಾಗ್ರೇ ಕಥಯಿಷ್ಯಸಿ
ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಮುಕ್ತಿಯ ಸ್ವಾಮಿಯಾದ ಲಿಂಗದ ಮುಂದೆ ನೀನು ಮಾತಾಡುವೆ.
ಪೂರ್ವಂ ಹಿ ಚಿಹ್ನಿತಂ ಕರ್ಮ ದೇಹಿನೋ ನ ವಿಮುಂಚತಿ
ಹಿಂದೆ ಮಾಡಿದ ಕರ್ಮವು ದೇಹಧಾರಿಯನ್ನೆಂದಿಗೂ ಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ.
ಇತಿ ತಸ್ಯ ವಚಃ ಶ್ರುತ್ವಾ ಸ ವಿಪ್ರೋ ಬ್ರಹ್ಮವಿತ್ತಮಃ
ಈ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ, ಆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು, ಬ್ರಹ್ಮವನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದವನು,
ದಿಷ್ಟ್ಯಾ ತ್ವಮಾಗತೋ ಭೂಪ ದಿಷ್ಟ್ಯಾ ತೇ ಸಂಗತಂ ಮಯಾ
ರಾಜನೇ, ನಿನ್ನನ್ನು ನಾನು ಭೇಟಿಯಾದುದು ಭಾಗ್ಯ, ನೀನು ಬಂದಿರುವುದು ಕೂಡ ಭಾಗ್ಯ.
ಇತ್ಯುಕ್ತ್ವಾ ನೃಪವಿಪ್ರೌ ತೌ ಮುಕ್ತಿಲಿಂಗಂ ಸಮಾ ಗತೌ
ಹೀಗೆಂದು ಹೇಳಿ, ಆ ರಾಜ ಮತ್ತು ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಇಬ್ಬರೂ ಕೂಡಾ ಮುಕ್ತಿಲಿಂಗದ ಬಳಿಗೆ ಹೋದರು.
ತತ್ಕ್ಷಣಾತ್ಸಶರೀರೌ ತೌ ತಸ್ಮಿಁಲ್ಲಿಂಗೇ ಲಯಂ ಗತೌ
ಅದೇ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ, ಇಬ್ಬರೂ ದೇಹ ಸಮೇತವಾಗಿ ಆ ಲಿಂಗದಲ್ಲಿ ಲೀನರಾದರು.
ಅಸ್ಯ ಲಿಂಗಸ್ಯ ಸಂಸ್ಪರ್ಶಾನ್ಮುಕ್ತಿರ್ಭವತಿ ನಾನ್ಯಥಾ ಅಪಿ ಪಾಪಸಮಾಯುಕ್ತಃ ಸ ಯಾತಿ ಪರಮಾಂ ಗತಿಮ್
ಈ ಲಿಂಗವನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸಿದರೆ ಮಾತ್ರ ಮುಕ್ತಿ ಸಿಗುತ್ತದೆ, ಬೇರೆ ಯಾವ ರೀತಿಯಲ್ಲೂ ಅಲ್ಲ; ಪಾಪದಿಂದ ಕೂಡಿದವನು ಕೂಡಾ ಪರಮ ಗತಿಯನ್ನೇ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ರೇ ಮೂಢಾಃ ಕಿಂ ತಪೋಭಿಶ್ಚ ಕಿಂ ದಾನೈರ್ನಿಯಮೈಶ್ಚ ಕಿಮ್
ಓ ಮೂಢರೆ, ತಪಸ್ಸು, ದಾನ, ನಿಯಮಗಳು ಎಲ್ಲವೂ ಏನಿಗೆ?
ನ ಮಾಂ ವಿದುರ್ದೇವಗಣಾ ನಾಸುರಾ ನ ಮಹರ್ಷಯಃ
ದೇವತೆಗಳ ಗುಂಪು, ಅಸುರರು, ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಯಾರೂ ನನ್ನನ್ನು ಅರಿಯಲಾರರು.