ಯಥಾ ಸಂನಿಧಿಮಾತ್ರೇಣ ಗಂಧಃ ಕ್ಷೋಭಾಯ ಜಾಯತೇ ಅನಾದಿಃ ಕಥ್ಯತೇ ದೇವೋ ಜಗತ್ಕಾರಣತತ್ಪರಮ್
ಹೆಸರಿನ ಹತ್ತಿರ ಇದ್ದರೆ ಸುಗಂಧ ಉಂಟಾಗುವಂತೆ, ದೇವರು ಆದಿಯಿಲ್ಲದವನು, ಜಗತ್ತಿನ ಪರಮಕಾರಣ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಪ್ರಧಾನಂ ಕ್ಷೋಭ್ಯಮಾಣಂ ತು ತೇನ ಲಿಂಗೇನ ಪಾರ್ವತಿ
ಪಾರ್ವತಿ, ಮೂಲಪ್ರಕೃತಿ ಕದಲುವಾಗ, ಅದು ಲಿಂಗದಿಂದಲೇ ಆಗುತ್ತದೆ.
ಯಸ್ಮಿನ್ನಂಡೇ ಜಗತ್ಸರ್ವಂ ಸದೇವಾಸುರಮಾನುಷಮ್
ಆಂಡದಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳು, ದಾನವರು, ಮಾನವರು ಸೇರಿ ಎಲ್ಲಾ ಜಗತ್ತು ಇದೆ.
ಸ ಏವ ಕ್ಷೋಭಕಃ ಪೂರ್ವಂ ಸ ಕ್ಷೋಭ್ಯಃ ಪೃಥಿವೀಪತಿಃ
ಅವನೇ ಮೊದಲು ಕದಲಿಸುವವನೂ, ಅವನೇ ಕದಲಿಸಲ್ಪಡುವವನೂ ಆಗಿದ್ದನು, ಭೂಮಿಯ ಒಡೆಯನೆ.
ಉತ್ಪನ್ನಃ ಸ ಜಗನ್ನಾಥೋ ನಿರ್ಗುಣೋಽಪಿ ರಜೋಗುಣಃ
ಆ ಜಗನ್ನಾಥನು ಹುಟ್ಟಿದನು; ಗುಣರಹಿತನಾದರೂ, ಅವನು ರಜೋಗುಣವನ್ನು ಹೊಂದಿದನು.
ಬ್ರಹ್ಮತ್ವೇ ಸೃಜತೇ ಲೋಕಾಂಸ್ತತಃ ಸತ್ತ್ವಾತಿರೇಕತಃ
ಬ್ರಹ್ಮನ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಅವನು ಲೋಕಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತಾನೆ; ನಂತರ ಸತ್ವಗುಣ ಹೆಚ್ಚಾದಾಗ,
ತತಸ್ತಮೋಗುಣೋದ್ಭಿನ್ನೋ ರುದ್ರತ್ವೇನಾಖಿಲಂ ಜಗತ್ 5.2.5.
ನಂತರ ತಮೋಗುಣದಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸಿ, ರುದ್ರನಾಗಿ, ಎಲ್ಲಾ ಜಗತ್ತನ್ನೂ ತನ್ನೊಳಗೆ ಸೆಳೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಯಥಾ ಪ್ರಾಗ್ವಾಪಕಃ ಕ್ಷೇತ್ರೀ ಪಾಲಕೋ ಲಾವಕಸ್ತಥಾ
ಹಾಗೆಯೇ, ನೀರು ಹಾಯಿಸುವವನು, ಬೆಳೆಯುವವನು, ಕಾಯುವವನು—all harvesters ಆಗಿರುವಂತೆ,
ಬ್ರಹ್ಮತ್ವೇ ಸೃಜತೇ ಲೋಕಾನುದ್ರತ್ವೇ ಸಂಹರತ್ಯಪಿ
ಬ್ರಹ್ಮನ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಅವನು ಲೋಕಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತಾನೆ; ರುದ್ರನಾಗಿ ಅವುಗಳನ್ನು ಲಯಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ.
ರಜೋ ಬ್ರಹ್ಮಾ ತಮೋ ರುದ್ರಃ ಸತ್ತ್ವಂ ವಿಷ್ಣುರ್ಜಗತ್ಪತಿಃ
ರಜೋಗುಣ ಬ್ರಹ್ಮ, ತಮೋಗುಣ ರುದ್ರ, ಸತ್ವಗುಣ ವಿಷ್ಣು, ಜಗತ್ತಿನ ಒಡೆಯನು.
ಕಲ್ಪೇ ಕಲ್ಪೇ ಹ್ಯನಾದಿಸ್ತು ಗೀಯತೇ ತ್ರಿದಶೈಃ ಸದಾ
ಪ್ರತಿ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಯುಗದಲ್ಲಿಯೂ, ಪ್ರಾರಂಭದಿಂದಲೂ ದೇವತೆಗಳು ಇದನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ಹಾಡುತ್ತಾರೆ.
ನಾಮ ಪ್ರಾಪ್ತಂ ವಿಶಾಲಾಕ್ಷಿ ಮಹಾಕಾಲವನಂ ಸದಾ
ವಿಶಾಲವಾದ ಕಣ್ಣುಗಳವಳೇ, ಅದಕ್ಕೆ ಸದಾ 'ಮಹಾಕಾಲವನ' ಎಂಬ ಹೆಸರು ಬಂದಿದೆ.
ಅಹಂ ಜ್ಯಾಯಾನಹಂ ಜ್ಯಾಯಾನ್ಕಲ್ಪಾದೌ ಸೃಷ್ಟಿಕಾರಣಾತ್
ನಾನು ದೊಡ್ಡವನು, ನಾನು ದೊಡ್ಡವನು; ಯಾಕಂದರೆ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ನಾನು ಕಾರಣನಾಗಿದ್ದೇನೆ.
ಮಹಾಕಾಲವನೇ ಲಿಂಗಂ ಕಲ್ಪೇಶ್ವರೇತಿ ಸಂಜ್ಞಕಮ್ ಭವಿಷ್ಯತಿ ನ ಸಂದೇಹೋ ನ ವಾದಃ ಕ್ರಿಯತಾ ಮಿತಿ
ಮಹಾಕಾಲವನದಲ್ಲಿ ಇರುವ ಲಿಂಗವನ್ನು 'ಕಲ್ಪೇಶ್ವರ' ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವುದು; ಇದರಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ, ವಾದವೂ ಇಲ್ಲ.
ತತೋ ದೇವಿ ಗತೋ ಬ್ರಹ್ಮಾ ಊರ್ದ್ಧ್ವಲೋಕಮನಂತಕಮ್
ಆಮೇಲೆ ದೇವಿಯೇ, ಬ್ರಹ್ಮನು ಅನಂತ ಮೇಲಿನ ಲೋಕಗಳಿಗೆ ಹೋದನು.
ನಾದಿರ್ದೃಷ್ಟೋ ನ ಚಾಂತಶ್ಚ ಬ್ರಹ್ಮಣಾ ಕೇಶವೇನ ತು
ಆದಿಯನ್ನೂ ಅಂತ್ಯವನ್ನೂ ಬ್ರಹ್ಮನಿಗೂ ಕೇಶವನಿಗೂ ಕಾಣಿಸಲಿಲ್ಲ.
ವೇದೋಕ್ತಸೂಕ್ತೈರ್ವಿವಿಧೈರಭಿನಂದ್ಯ ಪುರಃಸ್ಥಿತೌ 5.2.5.
ವೇದಗಳಲ್ಲಿ ಹೇಳಿರುವ ವಿವಿಧ ಸ್ತೋತ್ರಗಳಿಂದ ಅವರು ಎದುರು ನಿಂತವನನ್ನು ಸ್ತುತಿಸಿದರು.
ತಸ್ಮಾದನಾದಿಕಲ್ಪೋಽಯಮದ್ಯಪ್ರಭೃತಿ ಭೂತಲೇ
ಆದುದರಿಂದ ಇಂದಿನಿಂದ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಇದು ಆದಿಯಿಲ್ಲದ ಕಲ್ಪವಾಗಿದೆ.
ಪಞ್ಚಪಾತಕಸಂಯುಕ್ತೋ ಯೋ ಮರ್ತ್ಯೋ ದುಷ್ಟಮಾನಸಃ
ಯಾವ ಮಾನವನಿಗೆ ಐದು ಮಹಾಪಾತಕಗಳು ಸೇರಿವೆ ಮತ್ತು ದುಷ್ಟ ಮನಸ್ಸು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ—
ಶಿವಮಸ್ತು ಸದಾ ತೇಷಾಂ ಯೇಷಾಂ ತ್ವಂ ದರ್ಶನಂ ಗತಃ
ಯಾರಿಗೆ ನೀನು ದರ್ಶನ ನೀಡಿದ್ದೀಯೋ, ಅವರಿಗೇ ಸದಾ ಶುಭವಾಗಲಿ.
ಸರ್ವತೀರ್ಥಾಭಿಷೇಕೈಸ್ತು ಯತ್ಪುಣ್ಯಂ ಪ್ರಾಪ್ಯತೇ ನರೈಃ
ಎಲ್ಲ ತೀರ್ಥಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದರೆ ಮಾನವರು ಪಡೆಯುವ ಪುಣ್ಯ—
ತಾವತ್ಪತಂತಿ ಸಂಸಾರೇ ಸುಖದುಃಖಸಮಾಕುಲೇ
ಅವರು ಸುಖದುಃಖಗಳಿಂದ ತುಂಬಿರುವ ಸಂಸಾರದಲ್ಲಿ ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಬೀಳುತ್ತಾರೆ.
ಯದಾ ಪಾಪಕ್ಷಯಃ ಪುಂಸಾಂ ತದಾ ತ್ವದ್ದರ್ಶನಂ ಭವೇತ್
ಯಾವಾಗ ಪಾಪಗಳು ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆಯೋ, ಆಗ ನಿನ್ನ ದರ್ಶನವಾಗುತ್ತದೆ.
ಬ್ರಹ್ಮಹಾ ವಾ ಸುರಾಪೋ ವಾ ಸ್ತೇಯೀ ಚ ಗುರುತಲ್ಪಗಃ ಸೋಽಪಿ ಯಾತಿ ಪರಂ ಸ್ಥಾನಂ ಪುನರಾವೃತ್ತಿವರ್ಜಿತಮ್
ಬ್ರಹ್ಮಹತ್ಯೆ ಮಾಡಿದವನಾದರೂ, ಮದ್ಯಪಾನ ಮಾಡಿದವನಾದರೂ, ಕಳ್ಳನಾದರೂ, ಗುರುಪತ್ನಿಯನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸಿದವನಾದರೂ—even ಅವನು ಕೂಡ ಪುನರ್ಜನ್ಮವಿಲ್ಲದ ಪರಮ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಯತ್ಫಲಂ ಚಾಶ್ವಮೇಧೇನ ರಾಜಸೂಯೇನ ಯತ್ಫಲಮ್
ಅಶ್ವಮೇಧ ಯಾಗದಿಂದ ಬರುವ ಫಲ, ರಾಜಸೂಯ ಯಾಗದಿಂದ ಬರುವ ಫಲ—
ತೇ ನರಾಃ ಪಶವೋ ಲೋಕೇ ತೇಷಾಂ ಜನ್ಮ ನಿರರ್ಥಕಮ್
ಅಂತಹವರು ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಣಿಗಳಂತೆ; ಅವರ ಜನ್ಮ ವ್ಯರ್ಥವಾಗುತ್ತದೆ.
ಇತ್ಯುಕ್ತ್ವಾ ಕೇಶವೋ ದೇವೋ ಬ್ರಹ್ಮಾ ಚೈವ ವರಾನನೇ 5.2.5.
ಹೀಗೆಂದು ಹೇಳಿ, ದೇವತೆ ಕೇಶವನು ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮನು, ಸುಂದರಮುಖಿಯೇ—
ಏಷ ತೇ ಕಥಿತೋ ದೇವಿ ಪ್ರಭಾವಃ ಪಾಪನಾಶನಃ
ಈಗ ನಾನು ನಿನಗೆ ಹೇಳಿದ ಮಹಿಮೆ ಪಾಪವನ್ನು ನಾಶಮಾಡುತ್ತದೆ, ದೇವಿಯೇ.
ಯಸ್ಯ ದರ್ಶನಮಾತ್ರೇಣ ಧನವಾನಿಹ ಜಾಯತೇ
ಅವನನ್ನು ಕೇವಲ ನೋಡಿದರೆ ಇಲ್ಲಿ ಐಶ್ವರ್ಯವು ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ.
ಪುರಾ ಸಾರ್ದ್ಧಂ ತ್ವಯಾ ದೇವಿ ಕ್ರೀಡತೋ ಮಮ ಮಂದಿರೇ
ಒಂದು ವೇಳೆ, ದೇವಿ, ನೀನು ನನ್ನೊಡನೆ ನನ್ನ ಅರಮನೆಯಲ್ಲಿ ಆಟವಾಡುತ್ತಿದ್ದಾಗ,