ಅತೋ ಲಿಂಗಾತ್ಸಮುದ್ಭೂತಂ ಜಗತ್ಸ್ಥಾವರಜಂಗಮಮ್
ಈ ಲಿಂಗದಿಂದ ಸ್ಥಾವರ ಜಂಗಮಗಳಾದ ಎಲ್ಲಾ ಜಗತ್ತು ಉದ್ಭವಿಸಿತು.
ಅಸ್ಮಾಲ್ಲಿಂಗಾತ್ಸಮುದ್ಭೂತಾ ವಂಶಾ ದೇವರ್ಷಿಪೈತೃಕಾಃ
ಈ ಲಿಂಗದಿಂದ ದೇವತೆ, ಋಷಿ ಮತ್ತು ಪಿತೃಗಳ ವಂಶಗಳು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡವು.
ಯಾವತ್ಯಃ ಸೃಷ್ಟಯಶ್ಚೈವ ಯಾವಂತಃ ಪ್ರಲಯಾಸ್ತಥಾ
ಎಷ್ಟು ಸೃಷ್ಟಿಗಳು ಇದ್ದವೆಯೋ, ಎಷ್ಟು ಪ್ರಳಯಗಳು ನಡೆದವೆಯೋ,
ಭೂರ್ಲೋಕಾದ್ಯಾಶ್ಚ ಯೇ ಲೋಕಾಃ ಪಾತಾಲಾಃ ಸಪ್ತ ಯೇ ಸ್ಮೃತಾಃ
ಭೂಲೋಕದಿಂದ ಆರಂಭವಾದ ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳು, ಮತ್ತು ನೆನಪಿನಲ್ಲಿ ಇರುವ ಏಳು ಪಾತಾಳಗಳು,
ದೃಶ್ಯಾದೃಶ್ಯಂ ಚ ತತ್ಸರ್ವಮತೋ ಲಿಂಗಾದ್ವರಾನನೇ ಯದಾಹುಃ ಪುರುಷಂ ಸೂಕ್ಷ್ಮಂ ನಿತ್ಯಂ ಸದಸದಾ ತ್ಮಕಮ್
ಕಾಣುವದೂ ಕಾಣದದೂ ಆಗಿರುವ ಎಲ್ಲವೂ, ಸುಂದರಮುಖಿಯೇ, ಲಿಂಗದಿಂದಲೇ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಆ ಸೂಕ್ಷ್ಮ, ಶಾಶ್ವತ, ಸದಾಸತ್ತ್ವದಿಂದ ಕೂಡಿದ ಪುರುಷನೆಂದು ಅವರು ವರ್ಣಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಧ್ರುವಮಕ್ಷಯಮಜರಮಮೇಯಂ ನಾನ್ಯಸಂಶ್ರಯಮ್
ಅದು ಸ್ಥಿರ, ಅವಿನಾಶಿ, ವಯಸ್ಸಿಲ್ಲದ, ಅಳವುಗಟ್ಟಲಾಗದದ್ದು, ಮತ್ತೊಬ್ಬನ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಲ್ಲ.
ಅನಾದ್ಯಂತಂ ಜಗದ್ಯೋನಿಂ ತ್ರಿಗುಣಪ್ರಭವಾವ್ಯಯಮ್ 5.2.5.
ಅದು ಆರಂಭವೂ ಇಲ್ಲದ, ಅಂತ್ಯವೂ ಇಲ್ಲದ, ಜಗತ್ತಿನ ಮೂಲವಾಗಿರುವದು, ಮೂರು ಗುಣಗಳಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದರೂ ಕ್ಷಯವಾಗದದು.
ಪ್ರಲಯಸ್ಯಾಂತೇ ತೇನೇದಂ ದಿವ್ಯಮಾಸೀದಶೇಷತಃ
ಪ್ರಳಯದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಅದರಿಂದಲೇ ಈ ಸರ್ವದೈವಿಕ ಸೃಷ್ಟಿ ಉಳಿದಿತ್ತು.
ಅಹಮುರ್ವ್ಯಾಂ ಪ್ರಬುದ್ಧಸ್ತು ಜಗದಾದಿರನಾದಿಮಾನ್
ನಾನು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಬುದ್ಧನಾಗಿ, ಜಗತ್ತಿನ ಆದಿಯೂ, ಆದಿಯಿಲ್ಲದವನೂ ಆಗಿದ್ದೇನೆ.
ಪ್ರಕೃತಿಂ ಪುರುಷಂ ಚೈವ ಪ್ರದರ್ಶ್ಯಾಶು ಜಗತ್ಪತಿಃ
ಜಗತ್ತಿನ ಒಡೆಯನು ತಕ್ಷಣವೇ ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನೂ ಪುರುಷನನ್ನೂ ತೋರಿಸಿದನು.
ಯಥಾ ಸಂನಿಧಿಮಾತ್ರೇಣ ಗಂಧಃ ಕ್ಷೋಭಾಯ ಜಾಯತೇ ಅನಾದಿಃ ಕಥ್ಯತೇ ದೇವೋ ಜಗತ್ಕಾರಣತತ್ಪರಮ್
ಹೆಸರಿನ ಹತ್ತಿರ ಇದ್ದರೆ ಸುಗಂಧ ಉಂಟಾಗುವಂತೆ, ದೇವರು ಆದಿಯಿಲ್ಲದವನು, ಜಗತ್ತಿನ ಪರಮಕಾರಣ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಪ್ರಧಾನಂ ಕ್ಷೋಭ್ಯಮಾಣಂ ತು ತೇನ ಲಿಂಗೇನ ಪಾರ್ವತಿ
ಪಾರ್ವತಿ, ಮೂಲಪ್ರಕೃತಿ ಕದಲುವಾಗ, ಅದು ಲಿಂಗದಿಂದಲೇ ಆಗುತ್ತದೆ.
ಯಸ್ಮಿನ್ನಂಡೇ ಜಗತ್ಸರ್ವಂ ಸದೇವಾಸುರಮಾನುಷಮ್
ಆಂಡದಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳು, ದಾನವರು, ಮಾನವರು ಸೇರಿ ಎಲ್ಲಾ ಜಗತ್ತು ಇದೆ.
ಸ ಏವ ಕ್ಷೋಭಕಃ ಪೂರ್ವಂ ಸ ಕ್ಷೋಭ್ಯಃ ಪೃಥಿವೀಪತಿಃ
ಅವನೇ ಮೊದಲು ಕದಲಿಸುವವನೂ, ಅವನೇ ಕದಲಿಸಲ್ಪಡುವವನೂ ಆಗಿದ್ದನು, ಭೂಮಿಯ ಒಡೆಯನೆ.
ಉತ್ಪನ್ನಃ ಸ ಜಗನ್ನಾಥೋ ನಿರ್ಗುಣೋಽಪಿ ರಜೋಗುಣಃ
ಆ ಜಗನ್ನಾಥನು ಹುಟ್ಟಿದನು; ಗುಣರಹಿತನಾದರೂ, ಅವನು ರಜೋಗುಣವನ್ನು ಹೊಂದಿದನು.
ಬ್ರಹ್ಮತ್ವೇ ಸೃಜತೇ ಲೋಕಾಂಸ್ತತಃ ಸತ್ತ್ವಾತಿರೇಕತಃ
ಬ್ರಹ್ಮನ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಅವನು ಲೋಕಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತಾನೆ; ನಂತರ ಸತ್ವಗುಣ ಹೆಚ್ಚಾದಾಗ,
ತತಸ್ತಮೋಗುಣೋದ್ಭಿನ್ನೋ ರುದ್ರತ್ವೇನಾಖಿಲಂ ಜಗತ್ 5.2.5.
ನಂತರ ತಮೋಗುಣದಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸಿ, ರುದ್ರನಾಗಿ, ಎಲ್ಲಾ ಜಗತ್ತನ್ನೂ ತನ್ನೊಳಗೆ ಸೆಳೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಯಥಾ ಪ್ರಾಗ್ವಾಪಕಃ ಕ್ಷೇತ್ರೀ ಪಾಲಕೋ ಲಾವಕಸ್ತಥಾ
ಹಾಗೆಯೇ, ನೀರು ಹಾಯಿಸುವವನು, ಬೆಳೆಯುವವನು, ಕಾಯುವವನು—all harvesters ಆಗಿರುವಂತೆ,
ಬ್ರಹ್ಮತ್ವೇ ಸೃಜತೇ ಲೋಕಾನುದ್ರತ್ವೇ ಸಂಹರತ್ಯಪಿ
ಬ್ರಹ್ಮನ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಅವನು ಲೋಕಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತಾನೆ; ರುದ್ರನಾಗಿ ಅವುಗಳನ್ನು ಲಯಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ.
ರಜೋ ಬ್ರಹ್ಮಾ ತಮೋ ರುದ್ರಃ ಸತ್ತ್ವಂ ವಿಷ್ಣುರ್ಜಗತ್ಪತಿಃ
ರಜೋಗುಣ ಬ್ರಹ್ಮ, ತಮೋಗುಣ ರುದ್ರ, ಸತ್ವಗುಣ ವಿಷ್ಣು, ಜಗತ್ತಿನ ಒಡೆಯನು.
ಕಲ್ಪೇ ಕಲ್ಪೇ ಹ್ಯನಾದಿಸ್ತು ಗೀಯತೇ ತ್ರಿದಶೈಃ ಸದಾ
ಪ್ರತಿ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಯುಗದಲ್ಲಿಯೂ, ಪ್ರಾರಂಭದಿಂದಲೂ ದೇವತೆಗಳು ಇದನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ಹಾಡುತ್ತಾರೆ.
ನಾಮ ಪ್ರಾಪ್ತಂ ವಿಶಾಲಾಕ್ಷಿ ಮಹಾಕಾಲವನಂ ಸದಾ
ವಿಶಾಲವಾದ ಕಣ್ಣುಗಳವಳೇ, ಅದಕ್ಕೆ ಸದಾ 'ಮಹಾಕಾಲವನ' ಎಂಬ ಹೆಸರು ಬಂದಿದೆ.
ಅಹಂ ಜ್ಯಾಯಾನಹಂ ಜ್ಯಾಯಾನ್ಕಲ್ಪಾದೌ ಸೃಷ್ಟಿಕಾರಣಾತ್
ನಾನು ದೊಡ್ಡವನು, ನಾನು ದೊಡ್ಡವನು; ಯಾಕಂದರೆ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ನಾನು ಕಾರಣನಾಗಿದ್ದೇನೆ.
ಮಹಾಕಾಲವನೇ ಲಿಂಗಂ ಕಲ್ಪೇಶ್ವರೇತಿ ಸಂಜ್ಞಕಮ್ ಭವಿಷ್ಯತಿ ನ ಸಂದೇಹೋ ನ ವಾದಃ ಕ್ರಿಯತಾ ಮಿತಿ
ಮಹಾಕಾಲವನದಲ್ಲಿ ಇರುವ ಲಿಂಗವನ್ನು 'ಕಲ್ಪೇಶ್ವರ' ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವುದು; ಇದರಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ, ವಾದವೂ ಇಲ್ಲ.
ತತೋ ದೇವಿ ಗತೋ ಬ್ರಹ್ಮಾ ಊರ್ದ್ಧ್ವಲೋಕಮನಂತಕಮ್
ಆಮೇಲೆ ದೇವಿಯೇ, ಬ್ರಹ್ಮನು ಅನಂತ ಮೇಲಿನ ಲೋಕಗಳಿಗೆ ಹೋದನು.
ನಾದಿರ್ದೃಷ್ಟೋ ನ ಚಾಂತಶ್ಚ ಬ್ರಹ್ಮಣಾ ಕೇಶವೇನ ತು
ಆದಿಯನ್ನೂ ಅಂತ್ಯವನ್ನೂ ಬ್ರಹ್ಮನಿಗೂ ಕೇಶವನಿಗೂ ಕಾಣಿಸಲಿಲ್ಲ.
ವೇದೋಕ್ತಸೂಕ್ತೈರ್ವಿವಿಧೈರಭಿನಂದ್ಯ ಪುರಃಸ್ಥಿತೌ 5.2.5.
ವೇದಗಳಲ್ಲಿ ಹೇಳಿರುವ ವಿವಿಧ ಸ್ತೋತ್ರಗಳಿಂದ ಅವರು ಎದುರು ನಿಂತವನನ್ನು ಸ್ತುತಿಸಿದರು.
ತಸ್ಮಾದನಾದಿಕಲ್ಪೋಽಯಮದ್ಯಪ್ರಭೃತಿ ಭೂತಲೇ
ಆದುದರಿಂದ ಇಂದಿನಿಂದ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಇದು ಆದಿಯಿಲ್ಲದ ಕಲ್ಪವಾಗಿದೆ.
ಪಞ್ಚಪಾತಕಸಂಯುಕ್ತೋ ಯೋ ಮರ್ತ್ಯೋ ದುಷ್ಟಮಾನಸಃ
ಯಾವ ಮಾನವನಿಗೆ ಐದು ಮಹಾಪಾತಕಗಳು ಸೇರಿವೆ ಮತ್ತು ದುಷ್ಟ ಮನಸ್ಸು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ—
ಶಿವಮಸ್ತು ಸದಾ ತೇಷಾಂ ಯೇಷಾಂ ತ್ವಂ ದರ್ಶನಂ ಗತಃ
ಯಾರಿಗೆ ನೀನು ದರ್ಶನ ನೀಡಿದ್ದೀಯೋ, ಅವರಿಗೇ ಸದಾ ಶುಭವಾಗಲಿ.