ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಯೇ ಪೂಜಯಿಷ್ಯಂತಿ ದೇವಂ ಡಮರುಕೇಶ್ವರಮ್
ಯಾರು ಆ ಡಮರುಕೇಶ್ವರ ದೇವರನ್ನು ನೋಡಿ ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೋ,
ಚಾಂದ್ರಾಯಣಾನಾಂ ವಿಧಿವಚ್ಛತಾನಾಮಥ ಯತ್ಫಲಮ್
ಅವರು ಶುದ್ಧವಾಗಿ ಮಾಡಿದ ನೂರಾರು ಚಾಂದ್ರಾಯಣ ವ್ರತಗಳ ಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಅಸ್ಮಿನ್ಸ್ಥಾನೇ ಸ್ಥಿತಂ ಲಿಂಗಂ ಭಕ್ತ್ಯಾ ಡಮರುಕೇಶ್ವರಮ್
ಈ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಡಮರುಕೇಶ್ವರ ಲಿಂಗವನ್ನು ನೋಡುವವರು,
ತೇಽಪ್ಯವಶ್ಯಂ ತು ಯಾಸ್ಯಂತಿ ರುದ್ರಲೋಕಂ ಸನಾತನಮ್ 5.2.4.
ಅವರೂ ಸಹ ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಶಾಶ್ವತವಾದ ರುದ್ರಲೋಕವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಮಾನಸೈಃ ಪಾತಕೈರ್ಮುಕ್ತಾ ಯಾಸ್ಯಂತಿ ಪರಮಂ ಪದಮ್ ಗೋಸಹಸ್ರಫಲಂ ಚಾತ್ರ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಪ್ರಾಪ್ಸ್ಯಂತಿ ಮಾನವಾಃ
ಮನಸ್ಸಿನ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತರಾದವರು ಪರಮ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ತಲುಪುತ್ತಾರೆ; ಇದನ್ನು ನೋಡಿದ ಮನುಷ್ಯರು ಸಹಸ್ರ ಗೋವುಗಳ ಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಯೋ ಯಾತಿ ಸಂಗರೇ ಧೀರೋ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಡಮರುಕೇಶ್ವರಮ್
ಯಾರು ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಧೈರ್ಯದಿಂದ ಡಮರುಕೇಶ್ವರನನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾರೋ,
ಏಷ ತೇ ಕಥಿತೋ ದೇವಿ ಪ್ರಭಾವಃ ಪಾಪನಾಶನಃ
ದೇವಿ, ಪಾಪವನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವ ಈ ಮಹಿಮೆ ನಿನಗೆ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಸರ್ವಪಾಪಹರಂ ನಿತ್ಯಮನಾದಿರ್ಗೀಯತೇ ಸದಾ
ಎಲ್ಲ ಪಾಪಗಳನ್ನು ದೂರಮಾಡುವ ಶಾಶ್ವತವಾದುದು ಎಂದೆಂದಿಗೂ ಪ್ರಶಂಸಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಕಲ್ಪಸ್ಯಾದೌ ಪುರಾ ದೇವಿ ಲಿಂಗಮೇತದ್ವಿನಿರ್ಗತಮ್
ಕಲ್ಪದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ದೇವಿ, ಈ ಲಿಂಗವು ಹೊರಬಂದಿತು.
ನ ವಾಯುರ್ನ ಜಲಂ ಚೈವ ನ ದ್ಯೌರ್ನೇ ನ್ದುರ್ಗ್ರಹಾ ನ ಚ
ಅಂದು ಗಾಳಿ ಇಲ್ಲ, ನೀರು ಇಲ್ಲ, ಆಕಾಶ ಇಲ್ಲ, ಗ್ರಹಗಳೂ ಇರಲಿಲ್ಲ.
ಅತೋ ಲಿಂಗಾತ್ಸಮುದ್ಭೂತಂ ಜಗತ್ಸ್ಥಾವರಜಂಗಮಮ್
ಈ ಲಿಂಗದಿಂದ ಸ್ಥಾವರ ಜಂಗಮಗಳಾದ ಎಲ್ಲಾ ಜಗತ್ತು ಉದ್ಭವಿಸಿತು.
ಅಸ್ಮಾಲ್ಲಿಂಗಾತ್ಸಮುದ್ಭೂತಾ ವಂಶಾ ದೇವರ್ಷಿಪೈತೃಕಾಃ
ಈ ಲಿಂಗದಿಂದ ದೇವತೆ, ಋಷಿ ಮತ್ತು ಪಿತೃಗಳ ವಂಶಗಳು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡವು.
ಯಾವತ್ಯಃ ಸೃಷ್ಟಯಶ್ಚೈವ ಯಾವಂತಃ ಪ್ರಲಯಾಸ್ತಥಾ
ಎಷ್ಟು ಸೃಷ್ಟಿಗಳು ಇದ್ದವೆಯೋ, ಎಷ್ಟು ಪ್ರಳಯಗಳು ನಡೆದವೆಯೋ,
ಭೂರ್ಲೋಕಾದ್ಯಾಶ್ಚ ಯೇ ಲೋಕಾಃ ಪಾತಾಲಾಃ ಸಪ್ತ ಯೇ ಸ್ಮೃತಾಃ
ಭೂಲೋಕದಿಂದ ಆರಂಭವಾದ ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳು, ಮತ್ತು ನೆನಪಿನಲ್ಲಿ ಇರುವ ಏಳು ಪಾತಾಳಗಳು,
ದೃಶ್ಯಾದೃಶ್ಯಂ ಚ ತತ್ಸರ್ವಮತೋ ಲಿಂಗಾದ್ವರಾನನೇ ಯದಾಹುಃ ಪುರುಷಂ ಸೂಕ್ಷ್ಮಂ ನಿತ್ಯಂ ಸದಸದಾ ತ್ಮಕಮ್
ಕಾಣುವದೂ ಕಾಣದದೂ ಆಗಿರುವ ಎಲ್ಲವೂ, ಸುಂದರಮುಖಿಯೇ, ಲಿಂಗದಿಂದಲೇ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಆ ಸೂಕ್ಷ್ಮ, ಶಾಶ್ವತ, ಸದಾಸತ್ತ್ವದಿಂದ ಕೂಡಿದ ಪುರುಷನೆಂದು ಅವರು ವರ್ಣಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಧ್ರುವಮಕ್ಷಯಮಜರಮಮೇಯಂ ನಾನ್ಯಸಂಶ್ರಯಮ್
ಅದು ಸ್ಥಿರ, ಅವಿನಾಶಿ, ವಯಸ್ಸಿಲ್ಲದ, ಅಳವುಗಟ್ಟಲಾಗದದ್ದು, ಮತ್ತೊಬ್ಬನ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಲ್ಲ.
ಅನಾದ್ಯಂತಂ ಜಗದ್ಯೋನಿಂ ತ್ರಿಗುಣಪ್ರಭವಾವ್ಯಯಮ್ 5.2.5.
ಅದು ಆರಂಭವೂ ಇಲ್ಲದ, ಅಂತ್ಯವೂ ಇಲ್ಲದ, ಜಗತ್ತಿನ ಮೂಲವಾಗಿರುವದು, ಮೂರು ಗುಣಗಳಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದರೂ ಕ್ಷಯವಾಗದದು.
ಪ್ರಲಯಸ್ಯಾಂತೇ ತೇನೇದಂ ದಿವ್ಯಮಾಸೀದಶೇಷತಃ
ಪ್ರಳಯದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಅದರಿಂದಲೇ ಈ ಸರ್ವದೈವಿಕ ಸೃಷ್ಟಿ ಉಳಿದಿತ್ತು.
ಅಹಮುರ್ವ್ಯಾಂ ಪ್ರಬುದ್ಧಸ್ತು ಜಗದಾದಿರನಾದಿಮಾನ್
ನಾನು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಬುದ್ಧನಾಗಿ, ಜಗತ್ತಿನ ಆದಿಯೂ, ಆದಿಯಿಲ್ಲದವನೂ ಆಗಿದ್ದೇನೆ.
ಪ್ರಕೃತಿಂ ಪುರುಷಂ ಚೈವ ಪ್ರದರ್ಶ್ಯಾಶು ಜಗತ್ಪತಿಃ
ಜಗತ್ತಿನ ಒಡೆಯನು ತಕ್ಷಣವೇ ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನೂ ಪುರುಷನನ್ನೂ ತೋರಿಸಿದನು.
ಯಥಾ ಸಂನಿಧಿಮಾತ್ರೇಣ ಗಂಧಃ ಕ್ಷೋಭಾಯ ಜಾಯತೇ ಅನಾದಿಃ ಕಥ್ಯತೇ ದೇವೋ ಜಗತ್ಕಾರಣತತ್ಪರಮ್
ಹೆಸರಿನ ಹತ್ತಿರ ಇದ್ದರೆ ಸುಗಂಧ ಉಂಟಾಗುವಂತೆ, ದೇವರು ಆದಿಯಿಲ್ಲದವನು, ಜಗತ್ತಿನ ಪರಮಕಾರಣ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಪ್ರಧಾನಂ ಕ್ಷೋಭ್ಯಮಾಣಂ ತು ತೇನ ಲಿಂಗೇನ ಪಾರ್ವತಿ
ಪಾರ್ವತಿ, ಮೂಲಪ್ರಕೃತಿ ಕದಲುವಾಗ, ಅದು ಲಿಂಗದಿಂದಲೇ ಆಗುತ್ತದೆ.
ಯಸ್ಮಿನ್ನಂಡೇ ಜಗತ್ಸರ್ವಂ ಸದೇವಾಸುರಮಾನುಷಮ್
ಆಂಡದಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳು, ದಾನವರು, ಮಾನವರು ಸೇರಿ ಎಲ್ಲಾ ಜಗತ್ತು ಇದೆ.
ಸ ಏವ ಕ್ಷೋಭಕಃ ಪೂರ್ವಂ ಸ ಕ್ಷೋಭ್ಯಃ ಪೃಥಿವೀಪತಿಃ
ಅವನೇ ಮೊದಲು ಕದಲಿಸುವವನೂ, ಅವನೇ ಕದಲಿಸಲ್ಪಡುವವನೂ ಆಗಿದ್ದನು, ಭೂಮಿಯ ಒಡೆಯನೆ.
ಉತ್ಪನ್ನಃ ಸ ಜಗನ್ನಾಥೋ ನಿರ್ಗುಣೋಽಪಿ ರಜೋಗುಣಃ
ಆ ಜಗನ್ನಾಥನು ಹುಟ್ಟಿದನು; ಗುಣರಹಿತನಾದರೂ, ಅವನು ರಜೋಗುಣವನ್ನು ಹೊಂದಿದನು.
ಬ್ರಹ್ಮತ್ವೇ ಸೃಜತೇ ಲೋಕಾಂಸ್ತತಃ ಸತ್ತ್ವಾತಿರೇಕತಃ
ಬ್ರಹ್ಮನ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಅವನು ಲೋಕಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತಾನೆ; ನಂತರ ಸತ್ವಗುಣ ಹೆಚ್ಚಾದಾಗ,
ತತಸ್ತಮೋಗುಣೋದ್ಭಿನ್ನೋ ರುದ್ರತ್ವೇನಾಖಿಲಂ ಜಗತ್ 5.2.5.
ನಂತರ ತಮೋಗುಣದಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸಿ, ರುದ್ರನಾಗಿ, ಎಲ್ಲಾ ಜಗತ್ತನ್ನೂ ತನ್ನೊಳಗೆ ಸೆಳೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಯಥಾ ಪ್ರಾಗ್ವಾಪಕಃ ಕ್ಷೇತ್ರೀ ಪಾಲಕೋ ಲಾವಕಸ್ತಥಾ
ಹಾಗೆಯೇ, ನೀರು ಹಾಯಿಸುವವನು, ಬೆಳೆಯುವವನು, ಕಾಯುವವನು—all harvesters ಆಗಿರುವಂತೆ,
ಬ್ರಹ್ಮತ್ವೇ ಸೃಜತೇ ಲೋಕಾನುದ್ರತ್ವೇ ಸಂಹರತ್ಯಪಿ
ಬ್ರಹ್ಮನ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಅವನು ಲೋಕಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತಾನೆ; ರುದ್ರನಾಗಿ ಅವುಗಳನ್ನು ಲಯಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ.
ರಜೋ ಬ್ರಹ್ಮಾ ತಮೋ ರುದ್ರಃ ಸತ್ತ್ವಂ ವಿಷ್ಣುರ್ಜಗತ್ಪತಿಃ
ರಜೋಗುಣ ಬ್ರಹ್ಮ, ತಮೋಗುಣ ರುದ್ರ, ಸತ್ವಗುಣ ವಿಷ್ಣು, ಜಗತ್ತಿನ ಒಡೆಯನು.