ಸರ್ಪೈರ್ಲಸದ್ಭಿರತ್ಯುಗ್ರೈರ್ಭೀಷಣೈರ್ಗಣಸಂವೃತಃ
ಅತ್ಯಂತ ಭಯಾನಕ ಮತ್ತು ಭೀಕರ ನಾಗಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದ ಗುಂಪಿನಿಂದ ಸುತ್ತುವರಿಯಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದನು.
ಮಹಾಕಾಲವನಂ ರುದ್ಧಂ ಸಮಂತಾದಸುರೇಣ ತು
ಮಹಾಕಾಲವನವನ್ನು ಆ ಅಸುರನು ಎಲ್ಲ ದಿಕ್ಕಿನಿಂದ ಆವರಿಸಿದ್ದನು.
ತದಾಗತ್ಯ ಮಯಾ ತಾಡ್ಯ ರೌದ್ರಂ ಡಮರುಕಂ ತಥಾ
ಆಗ ನಾನು ಬಂದು ಭಯಾನಕವಾದ ಡಮರೂವನ್ನೂ ಬಾರಿಸಿದೆ.
ಡಮರುಕಸ್ಯ ನಾದೇನ ಹ್ಯುತ್ಥಿತಂ ಲಿಂಗಮುತ್ತಮಮ್ 5.2.4.
ಡಮರೂನಾದದಿಂದ ಅಲ್ಲಿ ಪರಮ ಲಿಂಗವು ಉದಯವಾಯಿತು.
ತಸ್ಯ ಲಿಂಗಸ್ಯ ಚ ತದಾ ಮಹಾಜ್ವಾಲಾ ವಿನಿರ್ಗತಾ
ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಆ ಲಿಂಗದಿಂದ ಭಾರಿ ಜ್ವಾಲೆ ಹೊರಬಂದಿತು.
ಲಿಂಗಸ್ಯಾನ್ಯಪ್ರದೇಶಾತ್ತು ವಾಯುಃ ಸಮಭವನ್ಮಹಾನ್
ಆ ಲಿಂಗದ ಇನ್ನೊಂದು ಭಾಗದಿಂದ ದೊಡ್ಡ ಗಾಳಿ ಉದಯವಾಯಿತು.
ತೇಜೋಜ್ವಾಲಾಸಮೂಹೇನ ವಾತೇನ ಪ್ರೇರಿತೇನ ಚ
ಆ ಗಾಳಿಯಿಂದ ಉಂಟಾದ ತೀವ್ರ ಪ್ರಕಾಶದ ಹೊಳೆ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಹರಡಿತು.
ತತೋ ದೇವಗಣಾಃ ಸರ್ವೇ ಹರ್ಷನಿರ್ಭರಮಾನಸಾಃ
ಅದನ್ನು ನೋಡಿ ಎಲ್ಲಾ ದೇವತೆಗಳು ಹರ್ಷದಿಂದ ತುಂಬಿದ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಸಂತೋಷಪಟ್ಟರು.
ಅಸ್ಯ ದೇವಸ್ಯ ಮಾಹಾತ್ಮ್ಯಾದ್ದಗ್ಧೋ ವಜ್ರೋ ಮಹಾಬಲಃ ಖ್ಯಾತಿಂ ಯಾಸ್ಯತಿ ಲೋಕೇಸ್ಮಿನ್ಸರ್ವಕಾಮಫಲಪ್ರದಃ
ಈ ದೇವರ ಮಹಿಮೆಗಳಿಂದ ಮಹಾಬಲಿಯಾದ ವಜ್ರವು ಸುಟ್ಟುಹೋಗಿತು; ಇವು ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲ ಇಚ್ಛಿತ ಫಲಗಳನ್ನು ನೀಡುವದು ಎಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗುತ್ತದೆ.
ಡಮರುಕಸ್ಯ ತು ನಾದೇನ ಜಾತೋ ಯಸ್ಮಾನ್ಮಹೀತಲೇ
ಡಮರುದ ನಾದವು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಉದಯವಾದ ಕಾರಣ,
ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಯೇ ಪೂಜಯಿಷ್ಯಂತಿ ದೇವಂ ಡಮರುಕೇಶ್ವರಮ್
ಯಾರು ಆ ಡಮರುಕೇಶ್ವರ ದೇವರನ್ನು ನೋಡಿ ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೋ,
ಚಾಂದ್ರಾಯಣಾನಾಂ ವಿಧಿವಚ್ಛತಾನಾಮಥ ಯತ್ಫಲಮ್
ಅವರು ಶುದ್ಧವಾಗಿ ಮಾಡಿದ ನೂರಾರು ಚಾಂದ್ರಾಯಣ ವ್ರತಗಳ ಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಅಸ್ಮಿನ್ಸ್ಥಾನೇ ಸ್ಥಿತಂ ಲಿಂಗಂ ಭಕ್ತ್ಯಾ ಡಮರುಕೇಶ್ವರಮ್
ಈ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಡಮರುಕೇಶ್ವರ ಲಿಂಗವನ್ನು ನೋಡುವವರು,
ತೇಽಪ್ಯವಶ್ಯಂ ತು ಯಾಸ್ಯಂತಿ ರುದ್ರಲೋಕಂ ಸನಾತನಮ್ 5.2.4.
ಅವರೂ ಸಹ ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಶಾಶ್ವತವಾದ ರುದ್ರಲೋಕವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಮಾನಸೈಃ ಪಾತಕೈರ್ಮುಕ್ತಾ ಯಾಸ್ಯಂತಿ ಪರಮಂ ಪದಮ್ ಗೋಸಹಸ್ರಫಲಂ ಚಾತ್ರ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಪ್ರಾಪ್ಸ್ಯಂತಿ ಮಾನವಾಃ
ಮನಸ್ಸಿನ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತರಾದವರು ಪರಮ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ತಲುಪುತ್ತಾರೆ; ಇದನ್ನು ನೋಡಿದ ಮನುಷ್ಯರು ಸಹಸ್ರ ಗೋವುಗಳ ಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಯೋ ಯಾತಿ ಸಂಗರೇ ಧೀರೋ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಡಮರುಕೇಶ್ವರಮ್
ಯಾರು ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಧೈರ್ಯದಿಂದ ಡಮರುಕೇಶ್ವರನನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾರೋ,
ಏಷ ತೇ ಕಥಿತೋ ದೇವಿ ಪ್ರಭಾವಃ ಪಾಪನಾಶನಃ
ದೇವಿ, ಪಾಪವನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವ ಈ ಮಹಿಮೆ ನಿನಗೆ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಸರ್ವಪಾಪಹರಂ ನಿತ್ಯಮನಾದಿರ್ಗೀಯತೇ ಸದಾ
ಎಲ್ಲ ಪಾಪಗಳನ್ನು ದೂರಮಾಡುವ ಶಾಶ್ವತವಾದುದು ಎಂದೆಂದಿಗೂ ಪ್ರಶಂಸಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಕಲ್ಪಸ್ಯಾದೌ ಪುರಾ ದೇವಿ ಲಿಂಗಮೇತದ್ವಿನಿರ್ಗತಮ್
ಕಲ್ಪದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ದೇವಿ, ಈ ಲಿಂಗವು ಹೊರಬಂದಿತು.
ನ ವಾಯುರ್ನ ಜಲಂ ಚೈವ ನ ದ್ಯೌರ್ನೇ ನ್ದುರ್ಗ್ರಹಾ ನ ಚ
ಅಂದು ಗಾಳಿ ಇಲ್ಲ, ನೀರು ಇಲ್ಲ, ಆಕಾಶ ಇಲ್ಲ, ಗ್ರಹಗಳೂ ಇರಲಿಲ್ಲ.
ಅತೋ ಲಿಂಗಾತ್ಸಮುದ್ಭೂತಂ ಜಗತ್ಸ್ಥಾವರಜಂಗಮಮ್
ಈ ಲಿಂಗದಿಂದ ಸ್ಥಾವರ ಜಂಗಮಗಳಾದ ಎಲ್ಲಾ ಜಗತ್ತು ಉದ್ಭವಿಸಿತು.
ಅಸ್ಮಾಲ್ಲಿಂಗಾತ್ಸಮುದ್ಭೂತಾ ವಂಶಾ ದೇವರ್ಷಿಪೈತೃಕಾಃ
ಈ ಲಿಂಗದಿಂದ ದೇವತೆ, ಋಷಿ ಮತ್ತು ಪಿತೃಗಳ ವಂಶಗಳು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡವು.
ಯಾವತ್ಯಃ ಸೃಷ್ಟಯಶ್ಚೈವ ಯಾವಂತಃ ಪ್ರಲಯಾಸ್ತಥಾ
ಎಷ್ಟು ಸೃಷ್ಟಿಗಳು ಇದ್ದವೆಯೋ, ಎಷ್ಟು ಪ್ರಳಯಗಳು ನಡೆದವೆಯೋ,
ಭೂರ್ಲೋಕಾದ್ಯಾಶ್ಚ ಯೇ ಲೋಕಾಃ ಪಾತಾಲಾಃ ಸಪ್ತ ಯೇ ಸ್ಮೃತಾಃ
ಭೂಲೋಕದಿಂದ ಆರಂಭವಾದ ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳು, ಮತ್ತು ನೆನಪಿನಲ್ಲಿ ಇರುವ ಏಳು ಪಾತಾಳಗಳು,
ದೃಶ್ಯಾದೃಶ್ಯಂ ಚ ತತ್ಸರ್ವಮತೋ ಲಿಂಗಾದ್ವರಾನನೇ ಯದಾಹುಃ ಪುರುಷಂ ಸೂಕ್ಷ್ಮಂ ನಿತ್ಯಂ ಸದಸದಾ ತ್ಮಕಮ್
ಕಾಣುವದೂ ಕಾಣದದೂ ಆಗಿರುವ ಎಲ್ಲವೂ, ಸುಂದರಮುಖಿಯೇ, ಲಿಂಗದಿಂದಲೇ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಆ ಸೂಕ್ಷ್ಮ, ಶಾಶ್ವತ, ಸದಾಸತ್ತ್ವದಿಂದ ಕೂಡಿದ ಪುರುಷನೆಂದು ಅವರು ವರ್ಣಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಧ್ರುವಮಕ್ಷಯಮಜರಮಮೇಯಂ ನಾನ್ಯಸಂಶ್ರಯಮ್
ಅದು ಸ್ಥಿರ, ಅವಿನಾಶಿ, ವಯಸ್ಸಿಲ್ಲದ, ಅಳವುಗಟ್ಟಲಾಗದದ್ದು, ಮತ್ತೊಬ್ಬನ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಲ್ಲ.
ಅನಾದ್ಯಂತಂ ಜಗದ್ಯೋನಿಂ ತ್ರಿಗುಣಪ್ರಭವಾವ್ಯಯಮ್ 5.2.5.
ಅದು ಆರಂಭವೂ ಇಲ್ಲದ, ಅಂತ್ಯವೂ ಇಲ್ಲದ, ಜಗತ್ತಿನ ಮೂಲವಾಗಿರುವದು, ಮೂರು ಗುಣಗಳಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದರೂ ಕ್ಷಯವಾಗದದು.
ಪ್ರಲಯಸ್ಯಾಂತೇ ತೇನೇದಂ ದಿವ್ಯಮಾಸೀದಶೇಷತಃ
ಪ್ರಳಯದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಅದರಿಂದಲೇ ಈ ಸರ್ವದೈವಿಕ ಸೃಷ್ಟಿ ಉಳಿದಿತ್ತು.
ಅಹಮುರ್ವ್ಯಾಂ ಪ್ರಬುದ್ಧಸ್ತು ಜಗದಾದಿರನಾದಿಮಾನ್
ನಾನು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಬುದ್ಧನಾಗಿ, ಜಗತ್ತಿನ ಆದಿಯೂ, ಆದಿಯಿಲ್ಲದವನೂ ಆಗಿದ್ದೇನೆ.
ಪ್ರಕೃತಿಂ ಪುರುಷಂ ಚೈವ ಪ್ರದರ್ಶ್ಯಾಶು ಜಗತ್ಪತಿಃ
ಜಗತ್ತಿನ ಒಡೆಯನು ತಕ್ಷಣವೇ ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನೂ ಪುರುಷನನ್ನೂ ತೋರಿಸಿದನು.