ಭವಿಷ್ಯಂತಿ ಮಹಾತ್ಮಾನಃ ಪುತ್ರೈಶ್ವರ್ಯಸಮನ್ವಿತಾಃ 5.2.1.
ಅವರು ಮಹಾತ್ಮರಾಗುತ್ತಾರೆ, ಮಕ್ಕಳೂ ಐಶ್ವರ್ಯವೂ ಹೊಂದುತ್ತಾರೆ.
ಸ್ತುತಾ ಗಂಧರ್ವಮುಖ್ಯೈಶ್ಚ ರುದ್ರಲೋಕೇ ಚ ಶಾಶ್ವತೇ
ಅವರನ್ನು ಗಂಧರ್ವರ ಮುಖ್ಯರು ಹೊಗಳುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ರುದ್ರನ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಕೃತಪುಣ್ಯಾ ನರಾ ಮರ್ತ್ತ್ಯಾಸ್ತೇ ಯಾಂತಿ ಪರಮಂ ಪದಮ್
ಪುನ್ಯ ಮಾಡಿದ ಮನುಷ್ಯರು ಪರಮ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಅಶುಭಂ ಕ್ಷಯಮಾಪ್ನೋತಿ ಕಸ್ತಂ ನ ಪ್ರಣಮೇಚ್ಛಿವಮ್
ಅವನು ದುಷ್ಫಲವನ್ನು ದೂರಮಾಡುತ್ತಾನೆ—ಅಂತಹ ಶಿವನಿಗೆ ಯಾರು ವಂದನೆ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ?
ಮುಚ್ಯತೇ ಬ್ರಹ್ಮಹತ್ಯಾದಿಪಾ ತಕೈರ್ನರಕಪ್ರದೈಃ
ಬ್ರಹ್ಮಹತ್ಯೆ ಮುಂತಾದ ನರಕಕ್ಕೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುವ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಬಹುದು.
ರಾಜಸೂಯಶತೇನೈವ ಯತ್ಪುಣ್ಯಂ ಚ ಭವಿಷ್ಯತಿ
ನೂರು ರಾಜಸೂಯ ಯಾಗಗಳ ಫಲಕ್ಕೆ ಸಮಾನವಾದ ಪುಣ್ಯ ಇಲ್ಲಿ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ.
ಕಿಂ ತೀರ್ಥೈರ್ವಿವಿಧೈಃ ಸ್ನಾನೈಃ ಕಿಂ ದಾನೈರ್ವಿವಿಧೈಃ ಕೃತೈಃ
ಬೇರೆ ಬೇರೆ ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆಗಳಿಗೆ, ವಿವಿಧ ದಾನಗಳಿಗೆ ಅಥವಾ ಸ್ನಾನಗಳಿಗೆ ಏನು ಅಗತ್ಯವಿದೆ?
ಅಷ್ಟಮ್ಯಾಂ ಚ ಚತುರ್ದ್ದಶ್ಯಾಂ ದಿನೇ ಸೋಮಸ್ಯ ಶಕ್ತಿತಃ ಕುಲಾನಾಂ ತಾರಯತ್ಯೇವ ಮಾತೃಕಂ ಪಿತೃಕಂ ಶತಮ್
ಅಷ್ಟಮಿಯಲ್ಲಿಯೂ ಚತುರ್ಧಶಿಯಲ್ಲಿಯೂ, ತಮಗೆ ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು, ಶತಾರುಮಾತೃಪಿತೃಗಳನ್ನು ಉದ್ಧರಿಸಬಹುದು.
ಯೇ ಚ ಪಶ್ಯಂತಿ ಪುರುಷಾ ಭಾವಹೀನಾಃ ಪ್ರಸಂಗತಃ
ಯಾರು ಭಾವವಿಲ್ಲದೆ, ಯಾದೃಚ್ಛಿಕವಾಗಿ ಆ ಲಿಂಗವನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾರೆ,
ಏತತ್ತೇ ಕಥಿತಂ ದೇವಿ ಲಿಂಗಮಹಾತ್ಮ್ಯಮುತ್ತಮಮ್
ದೇವಿಗೆ, ಈ ಲಿಂಗದ ಪರಮ ಮಹಿಮೆ ನಿನಗೆ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಶ್ರೀರುದ್ರಉವಾಚ ಶೃಣು ಗುಹೇಶ್ವರಂ ಲಿಂಗಂ ದ್ವಿತೀಯಂ ಪಾಪನಾಶನಮ್
ಶ್ರೀ ರುದ್ರನು ಹೇಳಿದನು: ಈಗ ಪಾಪವನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವ ಎರಡನೇ ಲಿಂಗವಾದ ಗುಹೇಶ್ವರನ ಕುರಿತು ಕೇಳು.
ಪುರಾ ರಾಥಂತರೇ ಕಲ್ಪೇ ದೇವದಾರುವನೇ ಶುಭೇ ಯೋಗಾಭ್ಯಾಸರತೋ ನಿತ್ಯಂ ಶಾಂತಿದಾಂತಿಸಮಾಸ್ಥಿತಿಃ
ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ರಥಂತರ ಕಲ್ಪದಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರ ದೇವದಾರು ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ, ಯಾವೊಬ್ಬನು ಸದಾ ಯೋಗಾಭ್ಯಾಸದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದನು, ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ದಮನದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರನಾಗಿದ್ದನು.
ಸಿದ್ಧಿಕಾಮಸ್ತಪಸ್ತೇಪೇ ಕಥಂ ಸಿದ್ಧೋ ಭವಾಮ್ಯಹಮ್
ಸಿದ್ಧಿಯನ್ನು ಬಯಸಿ, ಅವನು ತಪಸ್ಸುಮಾಡುತ್ತಿದ್ದನು—'ನಾನು ಹೇಗೆ ಸಿದ್ಧನಾಗಬಹುದು?' ಎಂದು ಯೋಚಿಸುತ್ತಿದ್ದನು.
ಇತಿ ಸಂಚಿಂತ್ಯ ಹೃದಯೇ ಪ್ರಾರಬ್ಧಂ ತಪ ಉತ್ತಮಮ್
ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಹೀಗೆ ಆಲೋಚಿಸಿ, ಅವನು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ತಪಸ್ಸನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು.
ಕಸ್ಮಿಂಶ್ಚಿದಥ ಕಾಲೇ ತು ವಿದ್ಧಸ್ಯ ಪರ್ವತಾತ್ಮಜೇ
ಒಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಪರ್ವತಕುಮಾರಿಯು ಪೀಡಿತಳಾದಳು.
ಸ ಚ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ತದಾಶ್ಚರ್ಯಂ ವಿಸ್ಮಯಂ ಪರಮಂ ಗತಃ
ಆ ಅದ್ಭುತವನ್ನು ನೋಡಿ, ಅವನು ಅತ್ಯಂತ ಆಶ್ಚರ್ಯದಿಂದ ತುಂಬಿದನು.
ಅಹೋ ತಪಃಪ್ರಭಾವೋಽಯಂ ಪ್ರಾಪ್ತಾ ಸಿದ್ಧಿರ್ಮಯಾದ್ಯ ವೈ
ಅಯ್ಯೋ, ತಪಸ್ಸಿನ ಶಕ್ತಿ ಎಷ್ಟು ದೊಡ್ಡದು! ಇಂದು ನನಗೆ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಯಶಸ್ಸು ದೊರೆತಿದೆ.
ಶರೀರಂ ಕುತ್ಸಿತಂ ಚೇದಂ ಮಲಮೂತ್ರೇಣ ಸಂಯುತಮ್ ಹರ್ಷೇಣ ಮಹತಾ ಯುಕ್ತಃ ಸ ನನರ್ತ್ತ ದ್ವಿಜಸ್ತಥಾ
ಈ ದೇಹವು ನಿಂದೆಗೆ ಪಾತ್ರವಾದದ್ದು, ಮಲ ಮತ್ತು ಮೂತ್ರದಿಂದ ತುಂಬಿರುವದಾದರೂ, ಅದರಲ್ಲಿ ಅಪಾರ ಸಂತೋಷ ತುಂಬಿಕೊಂಡು ಆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಕುಣಿದನು.
ಏತಸ್ಮಿನ್ನೃತ್ಯತಿ ವಿಪ್ರೇ ಜಗತ್ಸ್ಥಾವರ ಜಂಗಮಮ್
ಆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಕುಣಿಯುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲ ಚಲಿಸುವ ಮತ್ತು ಸ್ಥಿರವಾದವುಗಳೂ ಕೂಡಾ ಕುಣಿದವು.
ನ ಸ್ವಾಧ್ಯಾಯೋ ವಷಟ್ಕಾರಃ ಕರ್ಮಕಾಂಡೋ ನ ಚ ಕ್ವಚಿತ್ ।। 5.2.2.
ಯಾವುದೇ ಕಡೆ ವೇದಪಾಠವೂ ಇಲ್ಲ, 'ವಷಟ್' ಎಂಬ ಉಚ್ಚಾರಣೆಯೂ ಇಲ್ಲ, ಅಥವಾ ಯಾವುದೇ ವಿಧಿಯ ಕಾರ್ಯಗಳೂ ನಡೆಯಲಿಲ್ಲ.
ಏತಸ್ಮಿನ್ನಂತರೇ ದೇವಾ ಬ್ರಹ್ಮವಿಷ್ಣು ಪುರಃಸರಾಃ
ಅದಾಗ, ಬ್ರಹ್ಮ ಮತ್ತು ವಿಷ್ಣು ಮುಂತಾದ ದೇವತೆಗಳು,
ಋಷೌ ಮಂಕಣಕೇ ದೇವ ನೃತ್ಯತಿ ನೃತ್ಯತಿ ಸರ್ವತಃ
ಮಂಕಣಕ ಮಹರ್ಷಿಯು ಎಲ್ಲ ಕಡೆಗೂ ಕುಣಿಯುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ನೋಡಿದರು.
ಚಲಿತಾಃ ಪರ್ವತಾಃ ಸ್ಥಾನಾತ್ಕ್ಷುಭಿತಾ ಮೇಘಪಂಕ್ತಯಃ
ಪರ್ವತಗಳು ತಮ್ಮ ಸ್ಥಾನದಿಂದ ಜರುಗಿದವು, ಮೋಡಗಳ ಸಾಲುಗಳು ಗಲಿಬಿಲಾದವು.
ಸ್ರೋತೋಮಾತ್ರಾ ಮಹಾನದ್ಯೋ ಗ್ರಹಾ ಉನ್ಮಾರ್ಗತಃ ಸ್ಥಿತಾಃ
ದೊಡ್ಡ ನದಿಗಳು ಕೇವಲ ಸಣ್ಣ ಹರಿವಿನಲ್ಲಿ ಹರಿಯುತ್ತಿದ್ದವು, ಗ್ರಹಗಳು ತಮ್ಮ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಹೋದವು.
ತ್ರೈಲೋಕ್ಯಂ ವ್ಯಾಕುಲೀಭೂತಂ ಯಾವನ್ನಾಯಾತಿ ಸಂಕ್ಷಯಮ್
ಮೂರು ಲೋಕಗಳೂ ಗೊಂದಲದಿಂದ ತುಂಬಿ, ನಾಶದ ಅಂಚಿನಲ್ಲಿರುವಂತೆ ಕಂಡವು.
ತೇಷಾಂ ತದ್ವಚನಂ ಶ್ರುತ್ವಾ ತ್ರಿದಶಾನಾಂ ಯಶಸ್ವಿನಿ
ಆ ಮಹಿಮೆಮಯ ದೇವತೆಗಳ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ,
ದ್ವಿಜರೂಪಂ ಸಮಾಸ್ಥಾಯ ಮಯಾ ಪೃಷ್ಟೋ ದ್ವಿಜೋತ್ತಮಃ
ನಾನು ಬ್ರಾಹ್ಮಣನ ರೂಪವನ್ನು ಧರಿಸಿ, ಆ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನನ್ನು ಪ್ರಶ್ನೆ ಮಾಡಿದೆ.
ವಿರುದ್ಧಮೃಷಿಧರ್ಮಾಣಾಂ ಕಾಮರಾಗೇಣ ನರ್ತ್ತನಮ್
ಕಾಮಭಾವದಿಂದ ಕುಣಿಯುವುದು ಋಷಿಗಳ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ.
ಬ್ರಾಹ್ಮಣಸ್ಯ ತಪೋ ಭ್ರಂಶಃ ಸದಾಚಾರಸ್ಯ ಸತ್ತಮ
ಒಬ್ಬ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಿಗೆ ತಪಸ್ಸು ತಪ್ಪುವುದು, ಒಳ್ಳೆಯ ಆಚಾರದಿಂದ ಬೀಳುವುದು ಇದೇ.
ಅತಏವ ಹಿ ಮೇ ನೃತ್ಯಂ ಸಿದ್ಧೋಽಹಂ ನಾತ್ರ ಸಂಶಯಃ ।। 5.2.2.
ಆದ್ದರಿಂದಲೇ ನಾನು ಕುಣಿಯುತ್ತಿರುವುದು ನನಗೆ ಸಿದ್ಧಿಯಾಗಿರುವ ಕಾರಣ — ಇದರಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ.