ತೇನ ಪುಣ್ಯಪ್ರಭಾವೇನ ನೋಽಸ್ಮಾಕಂ ಕಾರಣಂ ಕ್ವಚಿತ್
ಆ ಪುಣ್ಯದ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ, ನಮಗೆ ಎಲ್ಲಿಯೂ ಕಾರಣವಿಲ್ಲ.
ಏವಂ ತೈರ್ಮೋಚಿತೋ ವಿಪ್ರಃ ಪುನರ್ಬ್ರಹ್ಮಗತಿಂ ಗತಃ
ಹೀಗೆ, ಅವರಿಂದ ಮುಕ್ತನಾದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಮತ್ತೆ ಬ್ರಹ್ಮನ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಪಡೆದನು.
ಕಿಂ ತಪಃ ಕಿಂ ಚ ದಾನಂ ಚ ಕಿಂ ತೀರ್ಥವ್ರತಸೇವನಮ್
ಯಾವುದು ತಪಸ್ಸು? ಯಾವುದು ದಾನ? ಯಾವುದು ತೀರ್ಥ ಮತ್ತು ವ್ರತಗಳ ಆಚರಣೆ?
ಯೇನ ಪುಣ್ಯಪ್ರಭಾವೇನ ವ್ರತಭಂಗೋ ನ ಜಾಯತೇ
ಯಾವ ಪುಣ್ಯದ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ವ್ರತ ಭಂಗವಾಗುವುದಿಲ್ಲ?
ಯತ್ರ ರುದ್ರಸರಃ ಪ್ರೋಕ್ತಮೃಷಿಣಾ ತತ್ತ್ವದರ್ಶಿನಾ ।। 5.1.68.
ಅಲ್ಲಿ ತತ್ವವನ್ನು ಅರಿತ ಋಷಿಯು ರುದ್ರಸರವನ್ನು ವಿವರಿಸಿದ್ದನು.
ಕೋಟಿಕೋಟಿಸುತೀರ್ಥಾನಿ ವರ್ತಂತೇ ದ್ವಿಜಸತ್ತಮ
ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠನೆ, ಅಲ್ಲಿ ಕೋಟಿಕೋಟಿ ಪವಿತ್ರ ತೀರ್ಥಗಳು ಇವೆ.
ತತ್ತೀರ್ಥಸ್ಯೋತ್ತರೇ ಭಾಗೇ ಸುತೀರ್ಥಂ ಸರ್ವಕಾಮದಮ್
ಆ ತೀರ್ಥದ ಉತ್ತರ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲ ಇಚ್ಛೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವ ಸುತೀರ್ಥವಿದೆ.
ಯಸ್ಯ ದರ್ಶನಮಾತ್ರೇಣ ಸರ್ವಯಜ್ಞಫಲಂ ಲಭೇತ್
ಅದನ್ನು ಕೇವಲ ನೋಡಿದರೂ ಎಲ್ಲಾ ಯಜ್ಞಗಳ ಫಲ ಸಿಗುತ್ತದೆ.
ಇತಿ ತಸ್ಯ ವಚಃ ಶ್ರುತ್ವಾ ಸ ದ್ವಿಜೋಽಗಾತ್ಕುಮುದ್ವತೀಮ್
ಈ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ, ಆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಕುಮುದ್ವತಿಗೆ ಹೋದನು.
ಸದ್ಯಃ ಪುಣ್ಯವತಾಂಲೋಕಾನ್ಪ್ರಾಪ್ತೋ ವೈ ದ್ವಿಜಸತ್ತಮಃ
ಅತಿಕ್ಷಣವೇ, ಆ ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠನು ಪುಣ್ಯವಂತರ ಲೋಕಗಳನ್ನು ಪಡೆದನು.
ಇತಿ ಶ್ರೀಸ್ಕಾಂದೇ ಮಹಾಪುರಾಣ ಏಕಾಶೀತಿಸಾಹಸ್ರ್ಯಾಂ ಸಂಹಿತಾಯಾಂ ಪಞ್ಚಮ ಆವಂತ್ಯಖಣ್ಡೇಽವನ್ತೀಕ್ಷೇತ್ರಮಾಹಾತ್ಮ್ಯೇಽಖಂಡೇಶ್ವರಮಹಿಮವರ್ಣನನಾಮಾಷ್ಟಷಷ್ಟಿತಮೋಽಧ್ಯಾ ಯಃ
ಹೀಗೆ, ಅಶೀತ್ಯಾಯಿರ ಸಂಹಿತೆಯ ಐದನೇ ಅವಂತ್ಯಖಂಡದ ಅವಂತೀ ಕ್ಷೇತ್ರದ ಮಹಿಮೆ ಮತ್ತು ಅಖಂಡೇಶ್ವರ ಮಹಿಮೆಯ ವರ್ಣನೆಯೆಂಬ ಅರವತ್ತೆಂಟನೇ ಅಧ್ಯಾಯ ಮುಗಿಯಿತು.
ಕೀರ್ತಿತಂ ಬ್ರಹ್ಮಣಾ ಪೂರ್ವಂ ಮಾರ್ಕಂಡೇಯಸ್ಯ ಪೃಚ್ಛತಃ
ಈ ವಿಷಯವನ್ನು ಹಿಂದೆ ಬ್ರಹ್ಮನು ಮಾರ್ಕಂಡೇಯನು ಕೇಳಿದಾಗ ವಿವರಿಸಿದ್ದನು.
ಶೃಣು ವತ್ಸ ಮಹೀಪೃಷ್ಠೇ ಶಿಪ್ರಾ ದಿವ್ಯತರಾ ನದೀ
ನೋಡು ಮಗನೇ, ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿರುವುದರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದ ಪವಿತ್ರ ನದಿಯಾದ ಶಿಪ್ರಾ ಹರಿಯುತ್ತಿದೆ.
ಯಸ್ಯ ದರ್ಶನಮಾತ್ರೇಣ ಮಹಾಪಾಪಕ್ಷಯೋ ಭವೇತ್
ಅವಳನ್ನು ಕೇವಲ ನೋಡಿದರೂ ದೊಡ್ಡ ಪಾಪಗಳು ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆ.
ತಸ್ಯ ಸ್ಥಾನೇ ಗತೋ ಭಾನುರ್ಯಾಮ್ಯಾಯನಕರಃ ಪರಃ
ಅವಳ ಬಳಿ, ದಕ್ಷಿಣ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಸಾಗುವ ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾದ ಭಾನು, ಅಂದರೆ ಸೂರ್ಯನು, ಬಂದಿದ್ದಾನೆ.
ತತ್ರ ಮೃತಾಃ ಪ್ರವರ್ತಂತೇ ಯೋಗಿನೋಽಪಿ ಪರಂತಪ
ಅಲ್ಲಿ, ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ಬೆಚ್ಚಿಬೀಳಿಸುವವನೇ, ಯೋಗಿಗಳು ಸತ್ತರೂ ಕೂಡ ಅವರ ಪಯಣ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ.
ನ ತೇಷಾಂ ಸದ್ಗತಿರ್ವತ್ಸ ಸತ್ಯಮೇವ ಬ್ರವೀಮಿ ತೇ
ಮಗನೇ, ಅವರಿಗೇನು ಉತ್ತಮ ಗತಿ ಸಿಗುವುದಿಲ್ಲ; ನಾನಿದು ನಿಜವನ್ನೇ ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದೇನೆ.
ತೇಷಾಮುದ್ಧರಣಾರ್ಥಾಯ ತೀರ್ಥಮೇತದ್ವಿನಿರ್ಮಿತಮ್
ಅವರ ಉದ್ಧಾರಕ್ಕಾಗಿ ಈ ಪುಣ್ಯಸ್ಥಳವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಚರಾಚರಮಿದಂ ವಿಶ್ವಂ ಜಗತ್ಸರ್ವಂ ಜಗತ್ಪತೇ
ಜಗದೀಶ್ವರನೇ, ಚಲಿಸುವದು ಮತ್ತು ಸ್ಥಿರವಾದದು ಸೇರಿ ಈ ಎಲ್ಲ ಜಗತ್ತು ಇಲ್ಲಿ ಸೇರಿದೆ.
ಚಾತುಮಾಸ್ಯೇ ಹರೌ ಸುಪ್ತೇ ಧರ್ಮಾಽಽಚಾರವಿಧಿಃ ಸ್ಮೃತಃ
ನಾಲ್ಕು ತಿಂಗಳ ಕಾಲ ಹರಿಯು ನಿದ್ರಿಸುತ್ತಿರುವಾಗ ಧರ್ಮಾಚರಣೆಯ ನಿಯಮವನ್ನು ಪಾಲಿಸಬೇಕೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಯಚ್ಛುತ್ವಾ ಭಾರತೇ ಖಣ್ಡೇ ನೃಣಾಂ ಮುಕ್ತಿರ್ನ ದುರ್ಲಭಾ ।। 5.1.69.
ಭಾರತಖಂಡದಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಕೇಳಿದರೆ, ಜನರಿಗೆ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುವುದು ಕಷ್ಟವಲ್ಲ.
ಮುಕ್ತಿಪ್ರದೋಽಯಂ ಭಗವಾನ್ಸಂಸಾರೋತ್ತಾರಕಾರಣಃ
ಈ ಭಗವಂತನು ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡುವವನು ಮತ್ತು ಸಂಸಾರವನ್ನು ದಾಟಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಕಾರಣನಾಗಿದ್ದಾನೆ.
ಮಾನುಷ್ಯಂ ದುರ್ಲಭಂ ಲೋಕೇ ತತ್ರಾಽಪಿ ಚ ಕುಲೀನತಾ
ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಮಾನವನಾಗಿ ಹುಡುವುದು ಅಪರೂಪ, ಅದಕ್ಕಿಂತಲೂ ಕುಲವಂತಿಕೆ ಅಪರೂಪ.
ಸತ್ಸಂಗಮೋ ನ ಯತ್ರಾಽಸ್ತಿ ವಿಷ್ಣುಭಕ್ತಿರ್ವ್ರತಾನಿ ನ
ಯಲ್ಲಿ ಸಜ್ಜನರ ಸಂಗವೂ ಇಲ್ಲ, ವಿಷ್ಣುವಿನ ಭಕ್ತಿಯೂ ಇಲ್ಲ, ವ್ರತಗಳ ಆಚರಣೆಯೂ ಇಲ್ಲ,
ಚಾತುರ್ಮಾಸ್ಯೇ ಽವ್ರತೀ ಯಸ್ತು ತಸ್ಯ ಪುಣ್ಯಂ ನಿರರ್ಥಕಮ್
ನಾಲ್ಕು ತಿಂಗಳ ಕಾಲ ವ್ರತವನ್ನು ಆಚರಿಸದವನ ಪುಣ್ಯವು ವ್ಯರ್ಥವಾಗುತ್ತದೆ.
ವಿಷ್ಣುಮಾಶ್ರಿತ್ಯ ತಿಷ್ಠಂತಿ ಚಾತುರ್ಮಾಸ್ಯೇ ಸಮಾಗತೇ
ನಾಲ್ಕು ತಿಂಗಳು ಬಂದಾಗ ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸಿದವರು ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುತ್ತಾರೆ.
ಸುಪುಷ್ಟೇನ ಚ ದೇಹೇನ ಜೀವಿತಂ ತಸ್ಯ ಶೋಭನಮ್
ಆ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ದೇಹ ಸುಸ್ಥಿರವಾಗಿದ್ದರೆ ಅವನ ಜೀವನ ಶುಭಕರವಾಗಿರುತ್ತದೆ.
ಕೃತಾರ್ಥಾಸ್ತಸ್ಯ ವಿಬುಧಾ ಯಾವಜ್ಜೀವಂ ವರಪ್ರದಾಃ
ಅವನಿಗೆ ಬೇಕಾದದು ಸಿಗುತ್ತದೆ; ಅವನು ಬದುಕಿರುವವರೆಗೆ ದೇವತೆಗಳು ವರಗಳನ್ನು ಕೊಡುತ್ತಾರೆ.
ತಸ್ಯ ಪಾಪಶತಾನ್ಯಾಹುರ್ದೇಹಸ್ಥಾನಿ ನ ಸಂಶಯಃ
ಅವನ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಇರುವ ನೂರಾರು ಪಾಪಗಳು ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆ ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವೇ ಇಲ್ಲ.
ಚಾತುರ್ಮಾಸ್ಯೇ ವಿಶೇಷೇಣ ಸುಪ್ತೇ ದೇವೇ ಜನಾರ್ದನೇ।। ಚಾತುರ್ಮಾಸ್ಯೇ ನರಃ ಸ್ನಾತ್ವಾ ಕರ್ಕರಾತ್ರೇ ದ್ವಿಜೋತ್ತಮ । ದೇಹಶುದ್ಧಿಂ ವಿಧಾಯಾಽಽದೌ ಮುಕ್ತಿಮಾರ್ಗಮವಾಪ್ನುಯಾತ್
ವಿಶೇಷವಾಗಿ ನಾಲ್ಕು ತಿಂಗಳ ಕಾಲ ಜನಾರ್ದನನು ನಿದ್ರಿಸುತ್ತಿರುವಾಗ, ಕಾರ್ಕಟಕ ಅಮಾವಾಸ್ಯೆಯಂದು, ಒಬ್ಬನು ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿ ದೇಹವನ್ನು ಶುದ್ಧಪಡಿಸಿಕೊಂಡು ಮುಕ್ತಿಯ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಹಿಡಿದರೆ ಅವನು ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.