ಪಾದ್ಯೇನಾಚಮನೀಯೇನ ಮಧುಪರ್ಕೇಣ ಕೇಶವಮ್
ಪಾದಯೋಜನಕ್ಕೆ ನೀರು, ಆಚಮನಕ್ಕೆ ನೀರು, ಮತ್ತು ಮಧುಪರ್ಕವನ್ನು ಕೇಶವನಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸಲಾಯಿತು.
ಋತೇ ತ್ವಯಾ ಜಗದ್ವಿಷ್ಣೋ ನೈವಾವಸ್ಥಾತು ಮರ್ಹತಿ
ನೀನು ಇಲ್ಲದೆ, ವಿಷ್ಣುವೇ, ಈ ಲೋಕವು ಉಳಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ಶಾಸ್ತಾ ತ್ವಮಸ್ಯ ವಿಶ್ವಸ್ಯ ವಿಶುದ್ಧಸ್ಯ ಚ ನಾಪರಃ
ಈ ಪರಿಶುದ್ಧ ವಿಶ್ವದ ಒಬ್ಬನೇ ಅಧಿಪತಿಯಾಗಿರುವೆ, ಇನ್ನೊಬ್ಬನು ಇಲ್ಲ.
ದೇವದಾನವಗಂಧರ್ವಾಃ ಸಯಕ್ಷೋ ರಗರಾಕ್ಷಸಾಃ ಪರಸ್ಪರಂ ವಿನಿಘ್ನಂತಿ ತಾಂಶ್ಚ ತ್ವಂ ರಕ್ಷಿತುಂ ಕ್ಷಮಃ
ದೇವತೆಗಳು, ದಾನವರು, ಗಂಧರ್ವರು, ಯಕ್ಷರು, ರಾಕ್ಷಸರು ಪರಸ್ಪರ ನಾಶಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ; ಅವರನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ನೀನೇ ಸಮರ್ಥನು.
ತ್ವಮಸ್ಯ ವಿಶ್ವಸ್ಯ ಚರಾಚರಸ್ಯ ಸ್ಥಿತೇಃ ಸದಾ ಪ್ರಾಣಭೃದಾತ್ಮರೂಪಿಣೀ
ಚರಾಚರವಾದ ಈ ವಿಶ್ವದ ನಿತ್ಯವೂ ಜೀವಿಗಳ ಆತ್ಮರೂಪದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ನೀನು ಕಾಯುತ್ತೇನೆ.
ತ್ವಯಾ ಧೃತಂ ಸರ್ವಮಿದಂ ಜಗದ್ವೈ ಯತಸ್ತತೋಽಸಿ ತ್ವಮುಪೇನ್ದ್ರಸಂಜ್ಞಃ
ಈ ಎಲ್ಲಾ ಲೋಕವನ್ನು ನೀನು ಧರಿಸಿದ್ದರಿಂದ, ನೀನು ಉಪೇಂದ್ರನೆಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತೀಯೆ.
ನಿವಾಸಿತಂ ವಿಶ್ವಮಿದಂ ತ್ವಯಾದ್ಯ ವಾಸಶ್ಚ ಧಾತೋರಿತಿ ವಾಸುದೇವಃ
ಈ ವಿಶ್ವವನ್ನು ಇಂದು ನೀನು ವಾಸವಾಗಿಸಿದ್ದೀಯೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನ ನಿವಾಸವೇ ವಾಸುದೇವ.
ಸೇನಾನುರೂಪಂ ಜಗದೇವ ಯಸ್ಮಾದತಃ ಸ್ಮೃತಸ್ತ್ವಂ ಕಿಲ ವಿಶ್ವಸೇನಃ
ನಿನ್ನ ಸೇನೆಯಂತೆ ಲೋಕವೂ ಇದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ನಿನ್ನನ್ನು ವಿಶ್ವಸೇನನೆಂದು ಸ್ಮರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಜಿತಂ ತ್ವಯಾ ದೇವ ಜಗತ್ತ್ರಯಂ ಯಜ್ಜಿತೇಶ್ಚ ಧಾತೋಸ್ತ್ವಮತೋಽಸಿ ಜಿಷ್ಣುಃ
ಮೂರು ಲೋಕಗಳನ್ನೂ ನೀನು ಜಯಿಸಿದ್ದೀಯೆ ದೇವಾ; ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನು ನಿನ್ನಿಂದ ಜಯಗೊಂಡಿರುವುದರಿಂದ ನೀನು ಜಿಷ್ಣು.
ತ್ವಮಸ್ಯ ಸರ್ವಸ್ಯ ಭವಾದಿರಾಜಸ್ತವಾಸ್ತು ಭದ್ರಾಸನಮದ್ವಿತೀಯಮ 5.1.41.
ಈ ಎಲ್ಲದರ ರಾಜನು ನೀನೇ, ಆದಿಯಿಂದ; ನಿನ್ನ ಶುಭಕರವಾದ, ಅನನ್ಯವಾದ ಸಿಂಹಾಸನ ಸದಾ ಇರಲಿ.
ಸುದರ್ಶನಂ ನಾಮ ತವಾಸ್ತಿ ಚಕ್ರಮತೋ ಹಿ ಗೀತಃ ಕವಿಭಿ ಸ್ತು ಚಕ್ರೀ
ನಿನ್ನ ಬಳಿ ಸುದರ್ಶನ ಎಂಬ ಚಕ್ರವಿದೆ; ಆದ್ದರಿಂದ ಕವಿಗಳು ನಿನ್ನನ್ನು ಚಕ್ರಧಾರಿ ಎಂದು ಹಾಡುತ್ತಾರೆ.
ತುರಂಗಮಾಃ ಸಂತು ತವಾರಿಸಂಹರೇ ತಥಾ ಹೃಷೀಕೇಶ ಸುದನ್ತದನ್ತಿನಃ
ನಿನ್ನ ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ಸಂಹರಿಸಲು ಕುದುರೆಗಳು ಇರಲಿ, ಹಾಗೆಯೇ ಹೃಷೀಕೇಶಾ, ಉತ್ತಮ ದಂತಗಳಿರುವ ಆನೆಗಳೂ ಇರಲಿ.
ವಿಚಿತ್ರವಸ್ತ್ರೋತ್ತಮರಕ್ತಮಾಲ್ಯೈರ್ವಿಭೂಷಿತಸ್ತ್ವಂ ಭವ ಭೀಮಸೇನಃ
ಅದ್ಭುತವಾದ ವಸ್ತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಉತ್ಕೃಷ್ಟವಾದ ಕೆಂಪು ಹಾರಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಿಕೊಳ್ಳು; ನೀನು ಭೀಮಸೇನನಾಗು.
ತವಾನುಗಾ ಭಕ್ತಿರಿಹಾಸ್ತು ವೈ ಸತೀ ಮುಕುನ್ದ ಭಕ್ತೇ ತ್ವಮತಃ ಪ್ರಸೀದ ಮೇ
ನಿನ್ನ ಭಕ್ತಿಯು ಇಲ್ಲಿ ಸದಾ ಇರಲಿ, ಮುಕುಂದನ ಭಕ್ತರಿಗೆ ಇರುವಂತೆ; ಆದ್ದರಿಂದ ನನಗೆ ದಯೆ ತೋರಿಸು.
ವಿರಿಂಚ ಮೇ ದರ್ಶಯ ತಸ್ಯ ಮಂಡಲಂ ತ್ವಯಾ ವಿಮುಕ್ತಂ ಚ ಸದಾಶಿವಂ ವಿಭೋ
ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನೇ, ಅವನ ವಲಯವನ್ನು ನನಗೆ ತೋರಿಸು, ಸದಾ ಮುಕ್ತನಾದ ಸದಾಶಿವನನ್ನು ಕೂಡಾ ತೋರಿಸು ಸ್ವಾಮಿ.
ಸ್ಥಿರಂ ಸ್ಥಿ ಯತ್ರ ಜಗತ್ಕರೋಮ್ಯಹಂ ತತೋ ವಿರಂಚಿಃ ಕುಶಮುಷ್ಟಿಮಾದದೇ
ನಾನು ಲೋಕವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಜಾಗ ಸದೃಢವಾಗಿರಲಿ ಎಂದು, ಬ್ರಹ್ಮನು ಕುಶವನ್ನು ಕೈಯಲ್ಲಿ ಹಿಡಿದರು.
ತತಃ ಸ್ಥಲೀಮುಚ್ಚತರಾಮವಾಪ್ಯ ಪಿತಾಮಹಃ ಕೇಶವಮಾಹ ಚಾದರಾತ್
ನಂತರ ಪಿತಾಮಹನು ಎತ್ತರವಾದ ಸ್ಥಳವನ್ನು ತಲುಪಿ, ಗೌರವದಿಂದ ಕೇಶವನನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಮಾತನಾಡಿದರು.
ತ್ವಮೇವ ವಿಷ್ಣುರ್ವಿಬುಧಾರ್ಚಿತಃ ಸದಾ ಸ್ಮೃತೋ ಮುನೀಂದ್ರೈಃ ಸ ಚ ವಿಷ್ಟರಶ್ರವಾಃ
ನೀನೇ ವಿಷ್ಣುವು, ದೇವತೆಗಳು ಸದಾ ಪೂಜಿಸುವವನು, ಮುನಿಗಳು ನೆನೆಸುವವನು, ವಿಶ್ತರಶ್ರವ ಎಂಬ ಖ್ಯಾತಿಯುಳ್ಳವನು.
ಕುಶಸ್ಥಲೀಂ ಸಂಸ್ಥಿತ ಏವ ದೇವ ಇತ್ಥಂ ವಿಧಾತ್ರಾ ಪುರುಷೋತ್ತಮಃ ಸ್ತುತಃ
ಅಲ್ಲಿಯೇ ಕುಶದ ಮೇಲೇ ಕುಳಿತುಕೊಂಡ ಪುರುಷೋತ್ತಮನನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನು ಹೀಗೆ ಸ್ತುತಿಸಿದರು.
ಸಮಂತತೋ ಯೋಜನಸಂ ಖ್ಯಯಾವೃತಾಂ ತತೋ ವಿಧಾತಾ ಪುರುಷೋತ್ತಮಸ್ತಥಾ 5.1.41.
ನಂತರ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನಾದ ಪುರುಷೋತ್ತಮನು, ಆ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಒಂದು ಯೋಜನದ ವಲಯದಿಂದ ಆವೃತಗೊಳಿಸಿದರು.
ತತ್ರ ವಿಶ್ವಪತಿಃ ಶ್ರೀಮಾನ್ವಿಶ್ವೇಶೋ ವಿಶ್ವಕೃದ್ವಿಭುಃ
ಅಲ್ಲಿಯೇ ವಿಶ್ವಪತಿಯಾಗಿರುವ, ಶ್ರೀಮಂತನಾದ, ವಿಶ್ವೇಶನಾದ, ವಿಶ್ವವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇರುವ ದೇವರು ಇದ್ದನು.
ಏವಂ ಕುಶಸ್ಥಲೀ ಖ್ಯಾತಾ ಹೇಮಶೃಙ್ಗೇತಿ ಯಾ ಪುರಾ
ಹೀಗೆ, ಹಿಂದೆ ಕುಶಸ್ಥಳಿಯಾಗಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದ್ದದು ಈಗ ಹೇಮಶೃಂಗ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ.
ಇತಿ ಶ್ರೀಸ್ಕಾಂದೇ ಮಹಾಪುರಾಣ ಏಕಾಶೀತಿಸಾಹಸ್ರ್ಯಾಂ ಸಂಹಿತಾಯಾಂ ಪಞ್ಚಮ ಆವಂತ್ಯಖಣ್ಡೇಽವನ್ತೀಕ್ಷೇತ್ರಮಾಹಾತ್ಮ್ಯೇ ವ್ಯಾಸಸನತ್ಕುಮಾರಸಂವಾದೇ ಕುಶಸ್ಥಲೀನಾಮಹೇತುಕಥಾವರ್ಣನಂನಾಮೈಕಚತ್ವಾರಿಂಶೋಽಧ್ಯಾಯಃ
ಇಂತಿ, ಶ್ರೀಸ್ಕಾಂದ ಮಹಾಪುರಾಣದ ಎಣ್ನೂರಾಯಿರದ ಸಂಹಿತೆಯ ಐದನೇ ಅವಂತ್ಯಖಂಡದ ಅವಂತೀಕ್ಷೇತ್ರ ಮಹಾತ್ಮ್ಯದಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಸ ಮತ್ತು ಸನತ್ಕುಮಾರರ ಸಂವಾದದಲ್ಲಿ ಕುಶಸ್ಥಳಿಯ ಹೆಸರಿನ ಕಾರಣವನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ನಲವತ್ತೊಂದನೇ ಅಧ್ಯಾಯ ಮುಗಿಯಿತು.
ತಥಾ ಶೃಣು ಸುರೈಃ ಪೂರ್ವಂ ದೈತ್ಯಸೈನ್ಯಪರಾಜಿತೈಃ
ಈಗ ಕೇಳು, ಹಿಂದಿನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳು ದೈತ್ಯರ ಸೇನೆಯಿಂದ ಸೋತುಹೋದಾಗ ಏನಾಯಿತು.
ಆಶ್ರಿತಂ ಮೇರುಶಿಖರಂ ವನಕಂದಗುಹಾವೃತಮ್
ಅವರು ಅರಣ್ಯ ಮತ್ತು ಗುಹೆಗಳಿದ್ದ ಮೆರುಪರ್ವತದ ಶಿಖರವನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸಿದರು.
ಅನ್ಯೋನ್ಯಂ ಚ ಸಮಾಸಾದ್ಯ ಸಮಭ್ಯರ್ಚ್ಯ ಪರಸ್ಪರಮ್
ಅವರು ಒಬ್ಬರನ್ನೊಬ್ಬರು ಭೇಟಿಯಾಗಿ ಪರಸ್ಪರ ಪೂಜಿಸಿದರು.
ನಿವೇದಯಾಂಚಕ್ರಿರೇ ಸರ್ವಂ ತತ್ರಾಗಮನಕಾರಣಮ್
ಅಲ್ಲಿ ಬಂದುಕೊಂಡಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ಕಾರಣಗಳನ್ನು ಅವರು ಪರಸ್ಪರ ವಿವರಿಸಿದರು.
ಜಗಾಮ ತ್ರಿದಶೈಃ ಸಾಕಂ ದೇವದೇವಂ ಮಹೇಶ್ವರಮ್
ಅವರು ದೇವತೆಗಳೊಂದಿಗೆ ದೇವದೇವನಾದ ಮಹೇಶ್ವರನ ಬಳಿಗೆ ಹೋದರು.
ಋದ್ಧಿಸಿದ್ಧಿಪ್ರದಂ ನಿತ್ಯಂ ಮುನಿಚಾರಣಸೇವಿತಮ್
ಆ ಮಹೇಶ್ವರನು ಸದಾ ಐಶ್ವರ್ಯ ಮತ್ತು ಸಿದ್ಧಿಯನ್ನು ನೀಡುವವನು, ಮುನಿಗಳು ಮತ್ತು ಗಂಧರ್ವರು ಸೇವಿಸುವವನು.
ಋಷಿಭಿರ್ಭಾರ್ಗವಾದಿಭಿರ್ದೇವರ್ಷಿನಾರದೋತ್ತಮೈಃ
ಭಾರ್ಗವ ಮತ್ತು ಇತರ ಋಷಿಗಳು, ದೇವರ್ಷಿಗಳಾದ ನಾರದ ಮುಂತಾದ ಮಹಾನ್ ಋಷಿಗಳು ಅವನನ್ನು ಸೇವಿಸುತ್ತಿದ್ದರು.