ಕಲ್ಪೇ ತತ್ಪುರುಷೇ ಪೂರ್ವಂ ವೇದವಿದ್ಭಿರ್ಮನೀಷಿಭಿಃ
ಅಂದು ತತ್ಪುರುಷ ಕಲ್ಪದಲ್ಲಿ ವೇದವನ್ನು ತಿಳಿದ ಜ್ಞಾನಿಗಳು,
ವೇಧಸಾ ಸೃಜಿತಂ ವಿಶ್ವಂ ದೈತ್ಯದಾನವರಾ ಕ್ಷಸಮ್
ಬ್ರಹ್ಮನು ದೈತ್ಯರು ಮತ್ತು ದಾನವರುಳ್ಳ ಈ ಜಗತ್ತನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು.
ದೇವಾಶ್ಚ ದಾನವಾಃ ಸಂಖ್ಯೇ ನಿತ್ಯಂ ಸ್ಪರ್ಧಾಸಮನ್ವಿತಾಃ
ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ದಾನವರು ಯಾವಾಗಲೂ ಸ್ಪರ್ಧೆಯಿಂದ ಯುದ್ಧ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು.
ಚಾರಣಾಃ ಕಿಂನರೈಃ ಸಾರ್ಧಮೇವಂ ತೇ ದ್ವೇಷತತ್ಪರಾಃ
ಚಾರಣರು ಮತ್ತು ಕಿನ್ನರರು ಕೂಡ ಹಗೆತನದಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದರು.
ಸರ್ವೇ ಚೈವ ಚ ಬಲಿನೋ ದುರ್ಬಲೈರ್ಮನುಜೈಃ ಸಹ
ಬಲವಂತರು ಮತ್ತು ದುರ್ಬಲರು ಎಲ್ಲರೂ ಒಟ್ಟಾಗಿ ಮನುಷ್ಯರ ನಡುವೆ ಇದ್ದರು.
ಏವಮನ್ಯೋನ್ಯಮನ್ಯೈಶ್ಚ ನಿರ್ಮರ್ಯಾದಮಿದಂ ಜಗತ್
ಹೀಗೆ, ಒಬ್ಬರೊಬ್ಬರು ಮತ್ತು ಇತರರಿಂದ ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಮಿತಿ ಉಳಿಯದೆ ಹೋಗುತ್ತದೆ.
ವ್ರಜಾಮಿ ಶರಣಂ ದೇವಂ ಶರಣಾರ್ತ್ತಿಹರಂ ಹರಿಮ್
ನಾನು ಆಶ್ರಯಕ್ಕಾಗಿ ದುಃಖವನ್ನು ದೂರಮಾಡುವ ಹರಿಯನ್ನು ಶರಣಾಗುತ್ತೇನೆ.
ತತೋ ಧ್ಯಾತೋ ಮಹಾಯೋಗೀ ವಿಶ್ವರೂಪಧರೋ ಹರಿಃ
ಆಮೇಲೆ ಮಹಾಯೋಗಿಯಾದ ಹರಿಯನ್ನು, ವಿಶ್ವರೂಪದ ರೂಪದಲ್ಲಿ, ಧ್ಯಾನ ಮಾಡಲಾಯಿತು.
ಬ್ರಹ್ಮನ್ಧ್ಯಾತಸ್ತ್ವಯಾ ಸಮ್ಯಗ್ಧ್ಯಾನಯೋಗೇನ ಪಶ್ಯ ಮಾಮ್
ಬ್ರಹ್ಮನೇ, ನೀನು ಸರಿಯಾಗಿ ಧ್ಯಾನಯೋಗದಿಂದ ನನ್ನನ್ನು ಧ್ಯಾನ ಮಾಡಿ, ನನ್ನನ್ನು ನೋಡು.
ತತೋ ಧಾತಾ ನಿಶಮ್ಯೈತತ್ತ್ಯಕ್ತ್ವಾ ಧ್ಯಾನಮವೇಕ್ಷ್ಯ ತಮ್ 5.1.41.
ಆಮೇಲೆ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನು ಇದನ್ನು ಕೇಳಿ, ಧ್ಯಾನವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಅವನನ್ನು ನೋಡಿದನು.
ಪಾದ್ಯೇನಾಚಮನೀಯೇನ ಮಧುಪರ್ಕೇಣ ಕೇಶವಮ್
ಪಾದಯೋಜನಕ್ಕೆ ನೀರು, ಆಚಮನಕ್ಕೆ ನೀರು, ಮತ್ತು ಮಧುಪರ್ಕವನ್ನು ಕೇಶವನಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸಲಾಯಿತು.
ಋತೇ ತ್ವಯಾ ಜಗದ್ವಿಷ್ಣೋ ನೈವಾವಸ್ಥಾತು ಮರ್ಹತಿ
ನೀನು ಇಲ್ಲದೆ, ವಿಷ್ಣುವೇ, ಈ ಲೋಕವು ಉಳಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ಶಾಸ್ತಾ ತ್ವಮಸ್ಯ ವಿಶ್ವಸ್ಯ ವಿಶುದ್ಧಸ್ಯ ಚ ನಾಪರಃ
ಈ ಪರಿಶುದ್ಧ ವಿಶ್ವದ ಒಬ್ಬನೇ ಅಧಿಪತಿಯಾಗಿರುವೆ, ಇನ್ನೊಬ್ಬನು ಇಲ್ಲ.
ದೇವದಾನವಗಂಧರ್ವಾಃ ಸಯಕ್ಷೋ ರಗರಾಕ್ಷಸಾಃ ಪರಸ್ಪರಂ ವಿನಿಘ್ನಂತಿ ತಾಂಶ್ಚ ತ್ವಂ ರಕ್ಷಿತುಂ ಕ್ಷಮಃ
ದೇವತೆಗಳು, ದಾನವರು, ಗಂಧರ್ವರು, ಯಕ್ಷರು, ರಾಕ್ಷಸರು ಪರಸ್ಪರ ನಾಶಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ; ಅವರನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ನೀನೇ ಸಮರ್ಥನು.
ತ್ವಮಸ್ಯ ವಿಶ್ವಸ್ಯ ಚರಾಚರಸ್ಯ ಸ್ಥಿತೇಃ ಸದಾ ಪ್ರಾಣಭೃದಾತ್ಮರೂಪಿಣೀ
ಚರಾಚರವಾದ ಈ ವಿಶ್ವದ ನಿತ್ಯವೂ ಜೀವಿಗಳ ಆತ್ಮರೂಪದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ನೀನು ಕಾಯುತ್ತೇನೆ.
ತ್ವಯಾ ಧೃತಂ ಸರ್ವಮಿದಂ ಜಗದ್ವೈ ಯತಸ್ತತೋಽಸಿ ತ್ವಮುಪೇನ್ದ್ರಸಂಜ್ಞಃ
ಈ ಎಲ್ಲಾ ಲೋಕವನ್ನು ನೀನು ಧರಿಸಿದ್ದರಿಂದ, ನೀನು ಉಪೇಂದ್ರನೆಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತೀಯೆ.
ನಿವಾಸಿತಂ ವಿಶ್ವಮಿದಂ ತ್ವಯಾದ್ಯ ವಾಸಶ್ಚ ಧಾತೋರಿತಿ ವಾಸುದೇವಃ
ಈ ವಿಶ್ವವನ್ನು ಇಂದು ನೀನು ವಾಸವಾಗಿಸಿದ್ದೀಯೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನ ನಿವಾಸವೇ ವಾಸುದೇವ.
ಸೇನಾನುರೂಪಂ ಜಗದೇವ ಯಸ್ಮಾದತಃ ಸ್ಮೃತಸ್ತ್ವಂ ಕಿಲ ವಿಶ್ವಸೇನಃ
ನಿನ್ನ ಸೇನೆಯಂತೆ ಲೋಕವೂ ಇದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ನಿನ್ನನ್ನು ವಿಶ್ವಸೇನನೆಂದು ಸ್ಮರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಜಿತಂ ತ್ವಯಾ ದೇವ ಜಗತ್ತ್ರಯಂ ಯಜ್ಜಿತೇಶ್ಚ ಧಾತೋಸ್ತ್ವಮತೋಽಸಿ ಜಿಷ್ಣುಃ
ಮೂರು ಲೋಕಗಳನ್ನೂ ನೀನು ಜಯಿಸಿದ್ದೀಯೆ ದೇವಾ; ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನು ನಿನ್ನಿಂದ ಜಯಗೊಂಡಿರುವುದರಿಂದ ನೀನು ಜಿಷ್ಣು.
ತ್ವಮಸ್ಯ ಸರ್ವಸ್ಯ ಭವಾದಿರಾಜಸ್ತವಾಸ್ತು ಭದ್ರಾಸನಮದ್ವಿತೀಯಮ 5.1.41.
ಈ ಎಲ್ಲದರ ರಾಜನು ನೀನೇ, ಆದಿಯಿಂದ; ನಿನ್ನ ಶುಭಕರವಾದ, ಅನನ್ಯವಾದ ಸಿಂಹಾಸನ ಸದಾ ಇರಲಿ.
ಸುದರ್ಶನಂ ನಾಮ ತವಾಸ್ತಿ ಚಕ್ರಮತೋ ಹಿ ಗೀತಃ ಕವಿಭಿ ಸ್ತು ಚಕ್ರೀ
ನಿನ್ನ ಬಳಿ ಸುದರ್ಶನ ಎಂಬ ಚಕ್ರವಿದೆ; ಆದ್ದರಿಂದ ಕವಿಗಳು ನಿನ್ನನ್ನು ಚಕ್ರಧಾರಿ ಎಂದು ಹಾಡುತ್ತಾರೆ.
ತುರಂಗಮಾಃ ಸಂತು ತವಾರಿಸಂಹರೇ ತಥಾ ಹೃಷೀಕೇಶ ಸುದನ್ತದನ್ತಿನಃ
ನಿನ್ನ ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ಸಂಹರಿಸಲು ಕುದುರೆಗಳು ಇರಲಿ, ಹಾಗೆಯೇ ಹೃಷೀಕೇಶಾ, ಉತ್ತಮ ದಂತಗಳಿರುವ ಆನೆಗಳೂ ಇರಲಿ.
ವಿಚಿತ್ರವಸ್ತ್ರೋತ್ತಮರಕ್ತಮಾಲ್ಯೈರ್ವಿಭೂಷಿತಸ್ತ್ವಂ ಭವ ಭೀಮಸೇನಃ
ಅದ್ಭುತವಾದ ವಸ್ತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಉತ್ಕೃಷ್ಟವಾದ ಕೆಂಪು ಹಾರಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಿಕೊಳ್ಳು; ನೀನು ಭೀಮಸೇನನಾಗು.
ತವಾನುಗಾ ಭಕ್ತಿರಿಹಾಸ್ತು ವೈ ಸತೀ ಮುಕುನ್ದ ಭಕ್ತೇ ತ್ವಮತಃ ಪ್ರಸೀದ ಮೇ
ನಿನ್ನ ಭಕ್ತಿಯು ಇಲ್ಲಿ ಸದಾ ಇರಲಿ, ಮುಕುಂದನ ಭಕ್ತರಿಗೆ ಇರುವಂತೆ; ಆದ್ದರಿಂದ ನನಗೆ ದಯೆ ತೋರಿಸು.
ವಿರಿಂಚ ಮೇ ದರ್ಶಯ ತಸ್ಯ ಮಂಡಲಂ ತ್ವಯಾ ವಿಮುಕ್ತಂ ಚ ಸದಾಶಿವಂ ವಿಭೋ
ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನೇ, ಅವನ ವಲಯವನ್ನು ನನಗೆ ತೋರಿಸು, ಸದಾ ಮುಕ್ತನಾದ ಸದಾಶಿವನನ್ನು ಕೂಡಾ ತೋರಿಸು ಸ್ವಾಮಿ.
ಸ್ಥಿರಂ ಸ್ಥಿ ಯತ್ರ ಜಗತ್ಕರೋಮ್ಯಹಂ ತತೋ ವಿರಂಚಿಃ ಕುಶಮುಷ್ಟಿಮಾದದೇ
ನಾನು ಲೋಕವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಜಾಗ ಸದೃಢವಾಗಿರಲಿ ಎಂದು, ಬ್ರಹ್ಮನು ಕುಶವನ್ನು ಕೈಯಲ್ಲಿ ಹಿಡಿದರು.
ತತಃ ಸ್ಥಲೀಮುಚ್ಚತರಾಮವಾಪ್ಯ ಪಿತಾಮಹಃ ಕೇಶವಮಾಹ ಚಾದರಾತ್
ನಂತರ ಪಿತಾಮಹನು ಎತ್ತರವಾದ ಸ್ಥಳವನ್ನು ತಲುಪಿ, ಗೌರವದಿಂದ ಕೇಶವನನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಮಾತನಾಡಿದರು.
ತ್ವಮೇವ ವಿಷ್ಣುರ್ವಿಬುಧಾರ್ಚಿತಃ ಸದಾ ಸ್ಮೃತೋ ಮುನೀಂದ್ರೈಃ ಸ ಚ ವಿಷ್ಟರಶ್ರವಾಃ
ನೀನೇ ವಿಷ್ಣುವು, ದೇವತೆಗಳು ಸದಾ ಪೂಜಿಸುವವನು, ಮುನಿಗಳು ನೆನೆಸುವವನು, ವಿಶ್ತರಶ್ರವ ಎಂಬ ಖ್ಯಾತಿಯುಳ್ಳವನು.
ಕುಶಸ್ಥಲೀಂ ಸಂಸ್ಥಿತ ಏವ ದೇವ ಇತ್ಥಂ ವಿಧಾತ್ರಾ ಪುರುಷೋತ್ತಮಃ ಸ್ತುತಃ
ಅಲ್ಲಿಯೇ ಕುಶದ ಮೇಲೇ ಕುಳಿತುಕೊಂಡ ಪುರುಷೋತ್ತಮನನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನು ಹೀಗೆ ಸ್ತುತಿಸಿದರು.
ಸಮಂತತೋ ಯೋಜನಸಂ ಖ್ಯಯಾವೃತಾಂ ತತೋ ವಿಧಾತಾ ಪುರುಷೋತ್ತಮಸ್ತಥಾ 5.1.41.
ನಂತರ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನಾದ ಪುರುಷೋತ್ತಮನು, ಆ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಒಂದು ಯೋಜನದ ವಲಯದಿಂದ ಆವೃತಗೊಳಿಸಿದರು.