ಭೂತಪ್ರೇತಪಿಶಾಚಾದ್ಯೈರ್ನಾಸೌ ಕೇನಾಪಿ ಬಾಧ್ಯತೇ 5.1.36.
ಆತನಿಗೆ ಭೂತ, ಪ್ರೇತ, ಪಿಶಾಚ ಮೊದಲಾದ ಯಾವ ಪ್ರಕಾರದ ಆತಂಕವೂ ಆಗದು.
ಯಃ ಪಶ್ಯೇಚ್ಛಂಖಿನಂ ದೇವಂ ಸೋಽಚ್ಯುತಂ ಸ್ಥಾನಮಾಪ್ನುಯಾತ್
ಯಾರು ಶಂಖವನ್ನು ಹಿಡಿದ ದೇವರನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಅಚ್ಯುತನ ಧಾಮವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಯಃ ಸ್ಥೂಲಸೂಕ್ಷ್ಮಪ್ರಕಟಪ್ರಕಾಶೋ ಯಃ ಸರ್ವಭೂತೋ ನ ಚ ಸರ್ವಭೂತಃ
ಅವನು ಸ್ಥೂಲರೂಪದಲ್ಲೂ, ಸೂಕ್ಷ್ಮರೂಪದಲ್ಲೂ, ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿಯೂ ಕಾಣಿಸುತ್ತಾನೆ; ಅವನು ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿದ್ದರೂ, ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿಲ್ಲ.
ಸನತ್ಕುಮಾರ ಉವಾಚ ಭಿನ್ನೇಂಽಧಕೇ ತ್ರಿಶೂಲೇನ ಧ್ವನೀ ರುದ್ರಸ್ಯ ನಿರ್ಗತಃ
ಸನತ್ಕುಮಾರನು ಹೇಳಿದನು: ತ್ರಿಶೂಲದಿಂದ ಅಂಧಕನು ಭೇದಿಸಲ್ಪಟ್ಟಾಗ, ರುದ್ರನ ಧ್ವನಿ ಹೊರಬಂದಿತು.
ತತ್ರ ಸ್ನಾತ್ವಾ ಶುಚಿರ್ಭೂತ್ವಾ ಸಮಾಧಿನಿಯಮೇನ ಚ
ಅಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿ ಶುದ್ಧನಾಗಿ, ಮನಸ್ಸನ್ನು ಏಕಾಗ್ರಗೊಳಿಸಿ ನಿಯಮದಿಂದ ಕುಳಿತನು.
ಹತ್ವಾಂಧಕೇ ತ್ರಿಶೂಲಶ್ಚ ಭೋಗವತ್ಯಾ ಜಲೇ ಯಯೌ ಪಪ್ರಚ್ಛ ಕೇನ ಕಾರ್ಯೇಣ ಭವಾನಿಹ ಸಮಾಗತಃ
ಅಂಧಕನನ್ನು ಕೊಂದು, ತ್ರಿಶೂಲವು ಭೋಗವತಿಯ ಜಲದಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿತು; ಅದು ಕೇಳಿತು: 'ನೀನು ಇಲ್ಲಿ ಯಾವ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ಬಂದೆ?'
ಕಥಯಾಮಾಸ ಶೂಲೋಸೌ ಶಂಕರೇಣಾಹಮೀರಿತಃ
ಆ ತ್ರಿಶೂಲವು ಹೇಳಿತು: 'ನನಗೆ ಶಂಕರನು ಕಳುಹಿಸಿದ್ದಾನೆ.'
ಭಿತ್ತ್ವಾ ತಮಹಮಾಯಾತೋ ಭೋಗವತ್ಯಾ ಜಲೇ ಶುಭೇ
ಅವನನ್ನು ಭೇದಿಸಿ, ನಾನು ಭೋಗವತಿಯ ಪವಿತ್ರ ಜಲಕ್ಕೆ ಬಂದಿದ್ದೇನೆ.
ಶೂಲೋಕ್ತಂ ವಚನಂ ಶ್ರುತ್ವಾ ಪರಮೇಶದಿದೃಕ್ಷಯಾ ಬಹುವಕ್ತ್ರಸಮಾಕೀರ್ಣಂ ಸುಪ್ರಭಂ ಸುಮನೋರಮಮ್
ತ್ರಿಶೂಲವು ಹೇಳಿದ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ, ಪರಮೇಶ್ವರನನ್ನು ನೋಡುವ ಆಸೆಯಿಂದ, ಅನೇಕ ಮುಖಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ, ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ, ಅತ್ಯಂತ ಮನೋಹರವಾದ ಅವನನ್ನು ನೋಡಲು ಬಯಸಿದರು.
ತಂ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ತ್ರಿದಶಾಃ ಸರ್ವೇ ಶೂಲೇಶಂ ಹಾಟಕೇಶ್ವರಮ್
ಅವನನ್ನು ನೋಡಿ, ಎಲ್ಲಾ ದೇವತೆಗಳು ಶೂಲೇಶನಾದ ಹಾಟಕೇಶ್ವರನನ್ನು ಕಂಡರು.
ತುಷ್ಟುವುರ್ವಿವಿಧೈಃ ಸ್ತೋತ್ರೈರ್ಬ್ರಹ್ಮವಿಷ್ಣುಪುರೋಗಮಾಃ
ಬ್ರಹ್ಮ ಮತ್ತು ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ಮುಂಚಿತವಾಗಿ, ಅವರು ವಿಭಿನ್ನ ಸ್ತೋತ್ರಗಳಿಂದ ಅವನನ್ನು ಸ್ತುತಿಸಿದರು.
ನಿರ್ಗತಃ ಶೂಲಮಾರ್ಗೇಣ ತೇನ ಶೂಲೇಶ್ವರಃ ಸ್ಮೃತಃ
ಅವನು ತ್ರಿಶೂಲದ ಮಾರ್ಗದಿಂದ ಹೊರಬಂದನು; ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನನ್ನು ಶೂಲೇಶ್ವರ ಎಂದು ನೆನಪಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ತತ್ರ ಪಾಪಃ ಸ ದೈತ್ಯೇಂದ್ರೋ ಧೂತಃ ಶೂಲೇನ ವೀರ್ಯವಾನ್ 5.1.37.
ಅಲ್ಲಿ, ಪಾಪಿ ದೈತ್ಯರ ರಾಜನು, ಬಲಶಾಲಿಯಾದ ತ್ರಿಶೂಲದಿಂದ ತೀವ್ರವಾಗಿ ಕಲುಷಿತನಾದನು.
ಅಷ್ಟಮ್ಯಾಂ ವಾ ಪೌರ್ಣಮಾಸ್ಯಾಂ ಚತುರ್ದಶ್ಯಾಂ ಶನೌ ತಥಾ
ಅಷ್ಟಮಿಯ ದಿನದಲ್ಲಿ, ಅಥವಾ ಪೂರ್ಣಿಮೆಯ ದಿನದಲ್ಲಿ, ಅಥವಾ ಚತುರ್ಧಶಿಯಲ್ಲಿ, ಶನಿವಾರದಂದು ಕೂಡ,
ಧೂತಪಾಪಂ ತು ಯಃ ಪಶ್ಯೇದ್ದೇವದೇವಂ ಮಹೇಶ್ವರಮ್
ಯಾರು ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾದ ದೇವದೇವ ಮಹೇಶ್ವರನನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾರೆ,
ಕುಲಾನಾಂ ಶತಮುದ್ಧೃತ್ಯ ಶಿವಲೋಕಂ ಚ ಗಚ್ಛತಿ
ಅವನು ನೂರು ಕುಟುಂಬಗಳನ್ನು ಉದ್ಧರಿಸಿ, ಶಿವಲೋಕವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಶೂಲೇಶ್ವರಪ್ರಭಾವೇನ ಮುಚ್ಯತೇ ಬ್ರಹ್ಮಹತ್ಯಯಾ
ಶೂಲೇಶ್ವರನ ಮಹಿಮೆಗಳಿಂದ ಬ್ರಹ್ಮಹತ್ಯೆಯ ಪಾಪದಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಬಹುದು.
ಇತಿ ಚಾಂಧಕಶೂಲೋಯಂ ಯಾವದ್ಭೋಗವತೀಂ ಗತಃ
ಹೀಗಾಗಿ, ಈ ಅಂಧಕನ ತ್ರಿಶೂಲವು ಭೋಗವತಿಯವರೆಗೆ ಹೋದಿತು.
ಖಡ್ಗಹಸ್ತಾ ಮಹಾವೀರ್ಯಾ ಅನೇಕಶತಸಂಖ್ಯಯಾ ಸಿಂಹನಾದಂ ಮುಮೋಚಾಥ ಪೀಡಿತಸ್ತೈರ್ದುರಾತ್ಮಭಿಃ
ಅನೇಕ ಶೂರರು, ಕೈಯಲ್ಲಿ ಕತ್ತಿ ಹಿಡಿದು, ನೂರಾರು ಜನರಂತೆ, ಆ ದುಷ್ಟರಿಂದ ಹಿಂಸೆಯಾದರೂ, ಸಿಂಹದಂತೆ ಗರ್ಜನೆ ಮಾಡಿದರು.
ಸಿಂಹನಾದೇನ ತೇ ಪಾಪಾ ಮೂರ್ಛಿತಾಃ ಪತಿತಾ ಭುವಿ ವಿತ್ರಸ್ತಾಶ್ಚ ತತೋ ದೇವಾ ಬ್ರಹ್ಮವಿಷ್ಣುಪುರೋಗಮಾಃ
ಆ ಗರ್ಜನೆಯಿಂದ ಆ ಪಾಪಿಗಳು ಭಯದಿಂದ ನೆಲಕ್ಕೆ ಬಿದ್ದು, ಪ್ರಜ್ಞೆ ಕಳೆದುಕೊಂಡರು. ನಂತರ ಬ್ರಹ್ಮ ಮತ್ತು ವಿಷ್ಣು ಮುಂತಾದ ದೇವತೆಗಳು ಭಯಪಟ್ಟುಹೋದರು.
ಅಸಾಧ್ಯಾಂಸ್ತಾಂಸ್ತಥಾ ಮತ್ವಾ ಮಂತ್ರಂ ಕೃತ್ವಾ ಹಿತೈಷಿಣಃ
ಅವರನ್ನು ಗೆಲ್ಲುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ ಎಂದು ತಿಳಿದು, ಹಿತಚಿಂತಕರು ಒಬ್ಬ ಯೋಜನೆ ಮಾಡಿದರು.
ಇತ್ಯುಕ್ತ್ವೋತ್ಪಾದಯಾಮಾಸ ಬ್ರಹ್ಮಾ ಹಂಸಾಸನಾಂ ಶುಭಾಮ್
ಹೀಗೆ ಹೇಳಿ, ಬ್ರಹ್ಮನು ಶುಭವಾದ ಹಂಸಾಸನವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದರು.
ಕುಮಾರಶ್ಚೈವ ಕೌಮಾರೀಂ ಮಯೂರವರವಾಹನಾಮ್ 5.1.37.
ಕುಮಾರನು ಕೂಡಾ, ಮೇಘದಂತೆ ಸುಂದರವಾದ ನವಿಲನ್ನು ವಾಹನವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿಕೊಂಡ ಕೌಮಾರಿಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದರು.
ಪುನಃ ಕುಮಾರಃ ಕೌಮಾರೀಂ ಪಕ್ಷೀಂದ್ರವರವಾಹನಾಮ್
ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಕುಮಾರನು, ಪಕ್ಷಿಗಳ ರಾಜನನ್ನು ವಾಹನವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿಕೊಂಡ ಕೌಮಾರಿಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದರು.
ದೈತ್ಯದೇಹಪ್ರಮಥನೀಂ ದಂಡಮುದ್ಗರಧಾರಿಣೀಮ್
ಅವಳು ದೈತ್ಯರ ದೇಹವನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವವಳು, ಕೈಯಲ್ಲಿ ದಂಡ ಮತ್ತು ಗದೆಯನ್ನು ಹಿಡಿದಿದ್ದಳು.
ಸಿಂಹಾಜಿನಧರಾಂ ಕೃಷ್ಣಾಂ ಸರ್ವಭೂಷಣಭೂಷಿತಾಮ್ ಚರ್ಮಾಸ್ಥಿಕೇಶವಪುಷಂ ಚಾಮುಂಡಾಮಮೃಜತ್ಪ್ರಭುಃ
ಸಿಂಹಚರ್ಮ ಧರಿಸಿದ, ಕಪ್ಪು ವರ್ಣದ, ಎಲ್ಲಾ ಆಭರಣಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಿದ, ಚರ್ಮ, ಎಲುಬು ಮತ್ತು ಕೂದಲಿನಿಂದ ಕೂಡಿದ ದೇಹವಿರುವ ಚಾಮುಂಡೆಯನ್ನು ಪ್ರಭು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದರು.
ವಟಸ್ಯ ನಿಕಟೇ ಪೂರ್ವಂ ನಿರ್ಮಿತಾ ಲೋಕಮಾತರಃ
ಅದರಲ್ಲಿ, ವಟವೃಕ್ಷದ ಹತ್ತಿರ, ಹಿಂದೆ ಲೋಕಮಾತೃಗಳು ಸೃಷ್ಟಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು.
ತತ್ರ ಸ್ನಾತ್ವಾ ಶುಚಿರ್ಭೂತ್ವಾ ಮಾತೄಃ ಪಶ್ಯತಿ ಯೋ ನರಃ
ಅಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿ ಶುದ್ಧನಾದ ಪುರುಷನು, ಆ ಮಾತೃಗಳನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ.
ಸಿಂಹನಾದೋಽಪಿ ದೇವೇನ ಕೃತೋ ಯತ್ರ ಮಹಾಮುನೇ
ಅಲ್ಲೇ ಮಹಾಮುನಿಯೇ, ದೇವರು ಕೂಡಾ ಸಿಂಹದಂತೆ ಗರ್ಜನೆ ಮಾಡಿದ್ದನು.
ದರ್ಶನಾತ್ತಸ್ಯ ದೇವಸ್ಯ ಸಿಂಹವತ್ಸ ಬಲೀ ಭವೇತ್
ಆ ದೇವರನ್ನು ನೋಡಿದರೆ, ಸಿಂಹದಂತೆ ಬಲಶಾಲಿಯಾಗಬಹುದು.