ಜಯೇಶ್ವರಂ ತು ಯಃ ಪಶ್ಯೇದ್ದೇವದೇವಂ ಮಹೇಶ್ವರಮ್
ಯಾರು ಜಯೇಶ್ವರನನ್ನು, ದೇವತೆಗಳ ದೇವರಾದ ಮಹೇಶ್ವರನನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾರೋ,
ಶಿವದ್ವಾರೇ ಶಿವಂ ಲಿಂಗಮರ್ಚಯೇನ್ಮಾನವೋ ಯದಿ 5.1.28.
ಯಾವ ಮಾನವನು ಶಿವನ ದ್ವಾರದಲ್ಲಿ ಶಿವಲಿಂಗವನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾನೋ,
ಅಥಾನ್ಯಂ ಸಂಪ್ರವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ಮಾರ್ಕಂಡೇಶ್ವರಮುತ್ತಮಮ್
ಇನ್ನು ನಾನು ಮತ್ತೊಂದು, ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದ ಮಾರ್ಕಂಡೇಶ್ವರನನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ.
ದೃಷ್ಟ್ವಾ ತಂ ಶಂಕರಂ ದೇವಂ ವಾಜಪೇಯಫಲಂ ಲಭೇತ್
ಆ ಶಂಕರ ದೇವರನ್ನು ಕಂಡರೆ, ಅವನು ವಾಜಪೇಯ ಯಜ್ಞದ ಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಶೃಣು ವ್ಯಾಸ ಮಹಾಸ್ಥಾನಂ ಯಸ್ಯಾಂ ಪುರ್ಯಾಮನುತ್ತಮಮ್
ವ್ಯಾಸಾ, ಆ ಪುರಿಯಲ್ಲಿ ಇರುವ ಮಹಾ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಕೇಳು, ಅದು ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾಗಿದೆ.
ಭಕ್ತಾನಾಂ ಪೂರಯೇದಾಶಾಂ ಪುತ್ರವತ್ಪರಿಪಾಲಯೇತ್
ಅವನು ಭಕ್ತರ ಆಶೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ತಂದೆಯಂತೆ ಅವರನ್ನು ಕಾಪಾಡುತ್ತಾನೆ.
ಅರ್ಚಿತಾ ಬ್ರಹ್ಮಣಾ ಸಾ ತು ಸ್ತುತಾ ದೇವೀ ಸುರೋತ್ತಮೈಃ ಅಪಿ ಯಾ ಬ್ರಹ್ಮಣಃ ಪೂರ್ವಮಭೂದೇವ ಸುಸಿದ್ಧಿದಾ
ಅವಳನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮನು ಪೂಜಿಸಿದನು, ದೇವತೆಗಳೆಲ್ಲರೂ ಅವಳನ್ನು ಹೊಗಳಿದರು. ಬ್ರಹ್ಮನಿಗಿಂತಲೂ ಮೊದಲು ಅವಳು ಇದ್ದಳು, ಅವಳು ಪರಿಪೂರ್ಣ ಸಾಧನೆಗಳನ್ನು ನೀಡುವವಳಾಗಿದ್ದಳು.
ಯಃ ಸ್ನಾತ್ವಾ ಬ್ರಹ್ಮಸರಸಿ ಪಶ್ಯೇ ದ್ಬ್ರಹ್ಮೇಶ್ವರಂ ಶಿವಮ್
ಯಾರು ಬ್ರಹ್ಮಸರಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನಮಾಡಿ ಬ್ರಹ್ಮೇಶ್ವರ ಶಿವನನ್ನು ನೋಡುವರೋ—
ಅಥಾನ್ಯಾಂ ಸಂಪ್ರವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ಯಜ್ಞವಾಪೀಮನುತ್ತಮಾಮ್
ಈಗ ನಾನು ಮತ್ತೊಂದು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಯಜ್ಞದ ಕೆರೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ.
ಯಜ್ಞಾರ್ಥಂ ಯತ್ಕೃತಂ ಕುಂಡಂ ಯಜ್ಞವಾಪೀ ಚ ಸಾ ಸ್ಮೃತಾ
ಯಜ್ಞಕ್ಕಾಗಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಆ ಕುಂಡವೇ ಯಜ್ಞವಾಪಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ.
ತಸ್ಯಾಂ ಸ್ನಾತ್ವಾ ಶುಚಿರ್ಭೂತ್ವಾ ಪಶ್ಯೇತ್ಪಶುಪತಿಂ ತು ಯಃ
ಯಾರು ಆ ಕೆರೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನಮಾಡಿ ಶುದ್ಧರಾದ ಮೇಲೆ ಪಶುಪತಿಯನ್ನು ನೋಡುವರೋ—
ಸುವರ್ಣಮಣಿಮುಕ್ತಾದ್ಯೈರ್ವಿಮಾನೈಃ ಸರ್ವಕಾಮಗೈಃ 5.1.28.
ಅವರು ಬಂಗಾರ, ರತ್ನ, ಮುತ್ತುಗಳಿಂದ ಮಾಡಿದ ಮಹಲ್ಗಳಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲ ಬಯಕೆಯ ಸುಖಗಳೊಂದಿಗೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ.
ರೂಪಕುಂಡೇ ನರಃ ಸ್ನಾತ್ವಾ ಸುರೂಪೋ ಜಾಯತೇನರಃ
ರೂಪಕುಂಡದಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದವನಿಗೆ ಸುಂದರವಾದ ರೂಪ ಬರುತ್ತದೆ.
ಕುಂಡೇ ಸ್ನಾತ್ವಾಪ್ಯನಂಗೇ ಯಃ ಶುಚಿರ್ಭೂತ್ವಾ ಸಮಾಹಿತಃ ಕಾಮಂ ಸ ಲಭತೇಽಭೀಷ್ಟಂ ಮೃತೋ ಯಾತಿ ಶಿವಾಲಯಮ್
ಯಾರು ಅನಂಗಕುಂಡದಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನಮಾಡಿ, ಶುದ್ಧರಾಗಿಯೂ ಏಕಾಗ್ರರಾಗಿಯೂ ಇದ್ದರೆ, ಅವರು ಬಯಸಿದ ಕಾಮವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ, ಸತ್ತ ಮೇಲೆ ಶಿವನ ಮನೆಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ.
ಆಷಾಢೇ ತು ಸಿತಾಷ್ಟಮ್ಯಾಂ ಜಾಗರಂ ಯಸ್ತು ಕಾರಯೇತ್
ಆಷಾಢ ಮಾಸದ ಶುಕ್ಲ ಅಷ್ಟಮಿಯಂದು ಯಾರು ಜಾಗರಣೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೋ—
ಕರೀಕುಂಡೇ ನರಃ ಸ್ನಾತ್ವಾ ವಿಶ್ವರೂಪಂ ತು ಯೋಽರ್ಚಯೇತ್
ಯಾರು ಕರಿಕುಂಡದಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನಮಾಡಿ ವಿಶ್ವರೂಪನನ್ನು ಪೂಜಿಸುವರೋ—
ಅಜಾಗಂಧೇ ನರಃ ಸ್ನಾತ್ವಾ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಬ್ರಹ್ಮೇಶ್ವರಂ ಶಿವಮ್
ಯಾರು ಅಜಾಗಂಧ ಕೆರೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನಮಾಡಿ ಬ್ರಹ್ಮೇಶ್ವರ ಶಿವನನ್ನು ನೋಡುವರೋ—
ಚಕ್ರತೀರ್ಥೇ ನರಃ ಸ್ನಾತ್ವಾ ಚಕ್ರ ಸ್ವಾಮಿನಮರ್ಚಯೇತ್ ೪೬. ಕಾಮಿಕೇನ ವಿಮಾನೇನ ರುದ್ರಲೋಕಂ ಸ ಗಚ್ಛತಿ
ಯಾರು ಚಕ್ರತೀರ್ಥದಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನಮಾಡಿ ಚಕ್ರಸ್ವಾಮಿಯನ್ನು ಪೂಜಿಸುವರೋ, ಅವರು ಇಚ್ಛಿತ ವಿಮಾನದಲ್ಲಿ ರುದ್ರಲೋಕವನ್ನು ಸೇರುತ್ತಾರೆ.
ಸೋಮವನ್ನಿರ್ಮಲೋ ಭೂತ್ವಾ ಸೋಮಲೋಕೇ ಸ ಮೋದತೇ
ಅವರು ಸೋಮನಂತೆ ಶುದ್ಧರಾಗುತ್ತಾರೆ, ಸೋಮಲೋಕದಲ್ಲಿ ಆನಂದಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಅಭೂದೇತತ್ಕಥಂ ನಾಮ ಶ್ರೋತುಮಿಚ್ಛಾಮಿ ತತ್ತ್ವತಃ
ಇದು ಹೇಗೆ ಸಂಭವಿಸಿತು? ನಾನು ಅದರ ಸತ್ಯವನ್ನು ಕೇಳಲು ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತೇನೆ.
ಸೋಮೇಶ್ವರಂ ಯಥಾ ಲಿಂಗಮೇತತ್ಸತ್ಯಂ ವದಾಮಿ ತೇ ।।5.1.28.
ಈ ಸೋಮೇಶ್ವರ ಲಿಂಗ ಹೇಗೆ ಉಂಟಾಯಿತು ಎಂಬ ಸತ್ಯವನ್ನು ನಾನು ನಿನಗೆ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ.
ಯೋ ದೇವೋ ಭಗವಾನ್ಸೋಮೋ ಲೋಕಸ್ಯಾಪ್ಯಾಯನಂ ಪರಮ್
ಆ ದೇವರಾದ ಸೋಮನು ಲೋಕಕ್ಕೆ ಪರಮ ಪೋಷಕನು.
ಅವನ್ತ್ಯಾಂ ಚ ಮಹಾಭಾಗೋ ಯೋಽತ್ರಿರ್ನಾಮಾ ತಪೋನಿಧಿಃ
ಅವನ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಅತ್ರಿ ಎಂಬ ಮಹಾನ್ ಭಾಗ್ಯಶಾಲಿ, ತಪಸ್ಸಿನ ಧನವಾದ ಋಷಿ ಇದ್ದನು.
[http://puranastudy.page.tl/Atri-%26%232309%3B%26%232340%3B%26%232381%3B%26%232352%3B%26%232367%3B.htm ಅತ್ರಿ ಶಬ್ದೋಪರಿ ಟಿಪ್ಪಣೀ] ಊರ್ಧ್ವಬಾಹುಃ ಸ ವೈ ತೇಪೇ ಬ್ರಹ್ಮಧ್ಯಾನಪರಾಯಣಃ
ಅವನು ಕೈಗಳನ್ನು ಮೇಲಕ್ಕೆತ್ತಿಕೊಂಡು ಬ್ರಹ್ಮನ ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ತಲ್ಲೀನನಾಗಿ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದನು.
ನೇತ್ರಾಭ್ಯಾಂ ತೇನ ಸುಸ್ರಾವ ಭಾಸಯಚ್ಚ ದಿಶೋ ದಶ
ಅವನ ಕಣ್ಣುಗಳಿಂದ ಹರಿದು ಬಂದು, ಹತ್ತು ದಿಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಾಶಮಾನಗೊಳಿಸಿತು.
ದಿಶಶ್ಚ ತದ್ಯದಾ ವ್ಯಾಸ ಸರ್ವಾ ಧರ್ತುಂ ನ ಚಾಶಕನ್
ವ್ಯಾಸ, ಆ ಬೆಳಕು ದಿಕ್ಕುಗಳು ಹಿಡಿಯಲಾಗದೆ ಹೋದಾಗ,
ಲೋಕಾಂಶ್ಚ ಭಾಸಯತ್ಸರ್ವಾನ್ಧರಣ್ಯಾಂ ವೈ ಪಪಾತ ಹ
ಅದು ಎಲ್ಲಾ ಲೋಕಗಳನ್ನು ಬೆಳಗಿಸುತ್ತಾ, ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಬಿದ್ದಿತು.
ವಾರಿ ಸೋಮಾತ್ಸಮುತ್ಪನ್ನಂ ವ್ಯಾಸ ತೇನೈವ ತೇಜಸಾ
ವ್ಯಾಸ, ಸೋಮದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಆ ನೀರು ಕೂಡ ಆ ಬೆಳಕಿನಿಂದಲೇ ತುಂಬಿತ್ತು.
ತತಃ ಸೋಮವತೀ ಶಿಪ್ರಾ ವಿಖ್ಯಾತಾ ಸರ್ವಸಿ ದ್ಧಿದಾ
ಹೀಗಾಗಿ, ಸೋಮನಂತೆಯಾದ ಶಿಪ್ರಾ ನದಿ ಎಲ್ಲ ಸಿದ್ಧಿಗಳನ್ನು ನೀಡುವವಳಾಗಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧಳಾಯಿತು.
ಖ್ಯಾತಾ ಚ ತ್ರಿಷು ಲೋಕೇಷು ಪಾಪಿನಾಂ ಪುಣ್ಯದಾಯಿನೀ
ಅವಳು ಮೂರು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಪಾಪಿಗಳಿಗೆ ಕೂಡ ಪುಣ್ಯವನ್ನು ನೀಡುವವಳಾಗಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧಳಿದ್ದಾಳೆ.