ನಾಪಿ ಶೇತೇ ನ ವಾ ಸ್ನಾತಿ ಹೇ ರಾಜನ್ನಿತಿ ಜಲ್ಪತಿ
ಅವನು ನಿದ್ರೆ ಮಾಡುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ, ಸ್ನಾನವೂ ಮಾಡುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ, ರಾಜನೇ, ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದನು.
ರಂಭಾ ಚ ಮೇನಕಾ ಚೈವ ಪ್ರಮ್ಲೋಚಾ ಪುಂಜಿಕಸ್ಥಲೀ
ರಂಭಾ, ಮೆನಕಾ, ಪ್ರಮ್ಲೋಚಾ ಮತ್ತು ಪುಂಜಿಕಸ್ಥಳಿ,
ಸೂರ್ಯದತ್ತಾ ವಿಶಾಲಾಕ್ಷೀ ಚಂದ್ರಾ ಚನ್ದ್ರಪ್ರಭಾ ತಥಾ
ಸೂರ್ಯದತ್ತಾ, ವಿಶಾಲಾಕ್ಷಿ, ಚಂದ್ರಾ ಮತ್ತು ಚಂದ್ರಪ್ರಭಾ ಕೂಡ,
ಕಿಂ ರೋದಿಷಿ ವರಾರೋಹೇ ಮರ್ತ್ಯಹೇತೋಃ ಸುಲೋಚನೇ
ಏಕೆ ಅಂದಮಂದ ಸುಂದರಿ, ಸುಂದರ ಕಣ್ಣುಗಳವಳೆ, ಮಾನವನಿಗಾಗಿ ಅಳುತ್ತೀಯೆ?
ಸೌಖ್ಯಂ ಷಣ್ಢೋ ನ ಜಾನಾತಿ ಸಂಗಾತ್ಸ್ತ್ರೀಪುಂಸಯೋರ್ಹಿ ಯತ್
ಪುರುಷ ಮತ್ತು ಸ್ತ್ರೀಯರ ಒಗ್ಗೂಡಿನಿಂದ ಬರುವ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಷಂಡನು ತಿಳಿಯಲಾರನು.
ಶ್ರುತ್ವಾ ಚೇತಿ ವಚಸ್ತಸ್ಯಾಸ್ತಾಃ ಸಂಮಂತ್ರ್ಯ ಸಮಾಹಿತಾಃ
ಅವಳ ಮಾತನ್ನು ಕೇಳಿ, ಅವರೆಲ್ಲರೂ ಚಿಂತಿಸಿ ಗಮನವಿಟ್ಟು ಕುಳಿತರು.
ನೃಪಂ ಚ ದದೃಶುಸ್ತತ್ರ ವೃಕ್ಷಚ್ಛಾಯಾನಿಷೇವಿತಮ್
ಅವರು ಅಲ್ಲಿ ಮರದ ನೆರಳಿನಲ್ಲಿ ಕುಳಿತಿದ್ದ ರಾಜನನ್ನು ನೋಡಿದರು.
ದೃಷ್ಟ್ವಾ ತಥಾವಿಧಾಃ ಸರ್ವಾಃ ಕಾಮಾರ್ತಾ ಸುರಯೋಷಿತಃ 5.1.8.
ಅವನು ಆ ಕಾಮದಿಂದ ಬಳಲಿದ ಎಲ್ಲಾ ದೇವಕನ್ಯೆಗಳನ್ನು ನೋಡಿ,
ಐಲಃ ಪುರೂರವಾ ನಾಮ ವಿಖ್ಯಾತೋ ಜಗತೀಪತಿಃ
ಐಲನು, ಪುರೂರವನೆಂಬ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಪ್ರಸಿದ್ಧನಾದ ಭೂಮಿಯ ರಾಜನು.
ಏವಂ ಬ್ರುವನ್ತ್ಯಾಂ ವೈ ತಸ್ಯಾಮುರ್ವಶ್ಯಾಮಪ್ಸರೋಗಣಃ
ಉರ್ವಶಿ ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಅಪ್ಸರಸರ ಸಮೂಹವು,
ಏತಸ್ಮಿನ್ನನ್ತರೇ ಪ್ರಾಯಾದ್ಭಗವಾಂಸ್ತತ್ರ ನಾರದಃ
ಅಷ್ಟರಲ್ಲಿ ಭಗವಂತನಾದ ನಾರದನು ಅಲ್ಲಿ ಬಂದುಹೋದನು.
ಸಂಪ್ರೇಕ್ಷ್ಯ ಚ ತತಃ ಪ್ರಾಹ ಕಿ ಯೂಯಮಿಹ ನಿಸ್ವನಾಃ
ಅವರನ್ನು ನೋಡಿ, ನಂತರ ಅವನು ಕೇಳಿದನು: 'ನೀವು ಎಲ್ಲರೂ ಇಲ್ಲಿ ಏಕೆ ಇಷ್ಟು ಗದ್ದಲ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೀರಿ?'
ವರಂ ಚ ವ್ರಿಯತಾಂ ಶೀಘ್ರಂ ವಿಯೋಗೋ ನ ಭವಿ ಷ್ಯತಿ
ನೀನು ಬೇಗನೆ ಒಂದು ವರವನ್ನು ಆಯ್ಕೆಮಾಡು; ಬೇರ್ಪಡುವುದು ನಡೆಯದು.
ಅಸ್ಮಿನ್ಹಿ ದುರ್ಭಗಾ ತೀರ್ಥೇ ಸ್ನಾತ್ವಾ ಸ್ತ್ರೀ ಪುರುಷೋಽಪಿ ವಾ
ಈ ದುರ್ಭಾಗ್ಯ ತೀರ್ಥದಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದರೆ, ಅದು ಹೆಂಗಸಾದರೂ, ಗಂಡಸಾದರೂ,
ಆತ್ಮಾನಂ ತೋಲಯೇದ್ಯಸ್ತು ತಿಲೈರ್ವಾ ಲವಣೇನ ವಾ
ಯಾರು ತಮ್ಮ ತೂಕವನ್ನು ಎಳ್ಳು ಅಥವಾ ಉಪ್ಪಿನಿಂದ ತೂಗುತ್ತಾರೆ,
ಗುಡೇನ ಮಧುನಾ ವಾಪಿ ದೇವೀಮುದ್ದಿಸ್ಯ ಪಾರ್ವತೀಮ್
ಅಥವಾ ಬೆಲ್ಲದಿಂದ ಅಥವಾ ಜೇನುದಿಂದ, ಪಾರ್ವತೀ ದೇವಿಯನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ತೂಗಿದರೆ,
ದ್ರವ್ಯವೃದ್ಧಿಃ ಶರ್ಕರಯಾ ಗುಡೇನಾಂಗೇಷು ಪೂರ್ಣತಾ
ಶರ್ಕರೆಯಿಂದ ದಾನ ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತದೆ, ಬೆಲ್ಲದಿಂದ ಅಂಗಗಳಲ್ಲಿ ಪೂರ್ಣತೆ ಬರುತ್ತದೆ.
ದ್ವಾದಶೈವ ತು ಯುಗ್ಮಾನಿ ದೇವ್ಯಾ ದೇವಸ್ಯ ಭೋಜಯೇತ್ 5.1.8.
ಹನ್ನೆರಡು ಜೋಡಿಗಳನ್ನು ದೇವಿಯಿಗೂ ದೇವರಿಗೂ ಭೋಜನವಾಗಿ ಅರ್ಪಿಸಬೇಕು.
ವೇತ್ರಜಾಂ ಕಂಚುಕೀಂ ಚೈವ ವಸ್ತ್ರೇ ಕೌಸುಂಭಕೇ ತಥಾ
ವೇತ್ರದಿಂದ ಮಾಡಿದ ಬಗ್ಗಿಲು, ಕಂಚುಕಿಯೂ, ಹಾಗೆಯೇ ರೇಷ್ಮೆ ಬಟ್ಟೆಯೂ ಅರ್ಪಿಸಬೇಕು.
ಆಷಾಢೇ ಶ್ರಾವಣೇ ವಾಪಿ ಮಾಸಿ ಭಾದ್ರಪದೇ ತಥಾ
ಆಷಾಢ, ಶ್ರಾವಣ ಅಥವಾ ಭಾದ್ರಪದ ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ,
ಉತ್ತಮಾ ಜಾಯತೇ ನಾರೀ ಯಥಾ ದೇವೀ ಉಮಾ ತಥಾ
ಅದರಿಂದ ಉನ್ನತ ಗುಣದ ಹೆಣ್ಣುಮಗು ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ, ದೇವಿ ಉಮೆಯಂತೆ.
ಧಾರ್ಯೌ ನಾರ್ಯಾ ಹಿ ತೌ ದೇವೌ ಸ್ವಯಂ ತುಲಾವರೋಹಣೇ
ಆ ತೂಗು ಕಾರ್ಯಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಆ ಹೆಂಗಸು ಸ್ವತಃ ಆ ಎರಡು ದೇವರನ್ನು ಧರಿಸಬೇಕು.
ತತ್ರ ದತ್ತಂ ಹುತಂ ಜಪ್ತಂ ಸರ್ವಂ ಕೋಟಿಗುಣಂ ಭವೇತ್
ಅಲ್ಲಿ ಕೊಟ್ಟ ದಾನ, ಹೋಮ, ಜಪ ಎಲ್ಲವೂ ಲಕ್ಷಪಟ್ಟು ಫಲ ನೀಡುತ್ತದೆ.
ಗನ್ಧರ್ವಾಪ್ಸರಸಾಂ ಲೋಕೇ ಮೃತಾ ಯಾತಿ ನ ಸಂಶಯಃ
ಅವಳು ಸತ್ತ ಮೇಲೆ ಗಂಧರ್ವರು ಮತ್ತು ಅಪ್ಸರೆಯರ ಲೋಕವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾಳೆ ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವೇ ಇಲ್ಲ.
ದೃಷ್ಟ್ವಾ ತೇ ಪರಮಾಂ ಸಿದ್ಧಿಂ ಪ್ರಾಪ್ನುತೋ ದಂಪತೀ ತದಾ ಸಂಪೂಜ್ಯ ಗಂಧಪುಷ್ಪೈಶ್ಚ ರುದ್ರಲೋಕಮವಾಪ್ನುಯಾತ್
ಅವರಿಬ್ಬರೂ ಪರಮ ಸಿದ್ಧಿಯನ್ನು ಕಂಡು, ಸುಗಂಧ ಪುಷ್ಪಗಳಿಂದ ಪೂಜೆ ಮಾಡಿದ ಮೇಲೆ, ರುದ್ರನ ಲೋಕವನ್ನು ತಲುಪುತ್ತಾರೆ.
ಯಥಾ ದೇವ್ಯಾಃ ಸ್ವರೂಪೇಣ ವಿಯೋಗೋ ನೈವ ದೃಶ್ಯತೇ
ಹಾಗೆ ದೇವಿಯ ನಿಜ ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿ ಯಾವಾಗಲೂ ಬೇರ್ಪಡುವುದು ಕಾಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ಏವಂ ಕೃತ್ವಾಥ ತಾಂ ವಿಪ್ರ ಸರ್ವಾಶ್ಚ ತ್ರಿದಿವಂ ಗತಾಃ
ಹೀಗೇ ಮಾಡಿದ ಮೇಲೆ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೇ, ಆ ಎಲ್ಲಾ ಹೆಂಗಸರು ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ.
ದಕ್ಷಿಣೇ ಪೃಷ್ಠದೇವ್ಯಾ ವೈ ಮಾಹಿಷಂ ಕುಣ್ಡಮುಚ್ಯತೇ 5.1.8.
ದೇವಿಯ ಹಿಂಭಾಗದ ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲಿ 'ಮಹೇಷ ಕುಂಡ' ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.
ತತ್ರ ತೀರ್ಥೇ ನರಃ ಸ್ನಾತ್ವಾ ಮಾತೄಃ ಸಂಪೂಜ್ಯ ಯತ್ನತಃ
ಆ ತೀರ್ಥದಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿ, ಮಾತೃಗಳನ್ನು ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಪೂಜಿಸಿದರೆ,
ರುದ್ರಸ್ಯೈವ ಕಥಂ ಕ್ಷೇತ್ರೇ ಮಹಿಷೋ ದಾನವೋ ಹತಃ
ರುದ್ರನ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಮಹೇಷ ಎಂಬ ದಾನವನು ಹೇಗೆ ಸಂಹಾರವಾದನು?