ಕಾರಣಂ ತಚ್ಚ ರುದ್ರಸ್ಯ ಕಾಮ್ಯ ತ್ವಮಿದಮುಚ್ಯತೇ
ಆ ಕಾರಣವೂ ಋದ್ರನಿಗೆ ಸೇರಿದ್ದು, ಇದನ್ನು ಇಚ್ಛಿತ ಸ್ಥಿತಿಯೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಅಚೈತನ್ಯಂ ಪ್ರಧಾನೇ ಚ ತಚ್ಚ ತತ್ತ್ವಮಿದಂ ಸ್ಮೃತಮ್
ಪ್ರಧಾನದಲ್ಲಿರುವ ಆ ತತ್ತ್ವವನ್ನು ಜಡವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಪ್ರಯೋಜನೇ ಚ ವೈಜಾತ್ಯಂ ಜ್ಞಾತ್ವಾ ತತ್ತ್ವಮಸಂಖ್ಯಯಾ
ಉದ್ದೇಶದಲ್ಲಿ ಇರುವ ಭಿನ್ನತೆಯನ್ನು ತಿಳಿದು, ಆ ತತ್ತ್ವವನ್ನು ಎಣಿಕೆ ಇಲ್ಲದೆ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಇತಿ ತಸ್ಯ ತತ್ತ್ವಭಾವಂ ತತ್ತ್ವಸಂಖ್ಯಾ ಚ ತತ್ತ್ವತಃ
ಹೀಗಾಗಿ ಅದರ ತತ್ತ್ವಸ್ವರೂಪ ಮತ್ತು ತತ್ತ್ವಗಳ ಎಣಿಕೆಯನ್ನು ನಿಜವಾಗಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಸಾಂಖ್ಯೇ ಕೃತಾ ಭಕ್ತಿರೇಷಾ ಸದ್ಭಿರಾಧ್ಯಾತ್ಮಿಕೀ ಮತಾ
ಸಾಂಖ್ಯದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾದ ಈ ಭಕ್ತಿಯನ್ನು ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಆತ್ಮಸಂಬಂಧಿತವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಪ್ರಾಣಾಯಾಮಪರೋ ನಿತ್ಯಂ ಧ್ಯಾಯತೇ ನಿಯತೇಂದ್ರಿಯಃ
ಮತ್ತೊಬ್ಬನು ಪ್ರಾಣಾಯಾಮದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿ, ಸದಾ ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಿ ಧ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಹೃತ್ಕಞ್ಜಕರ್ಣಿಕಾಸೀನಂ ಪಞ್ಚವಕ್ತ್ರಂ ತ್ರಿಲೋಚನಮ್
ಹೃದಯದ ಕಮಲದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತಿರುವ, ಐದು ಮುಖಗಳು ಮತ್ತು ಮೂರು ಕಣ್ಣುಗಳಿರುವವನನ್ನು ಅವನು ಧ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಶ್ವೇತಂ ದಶಭುಜಂ ಭದ್ರಂ ವರದಾಭಯಹಸ್ತಕಮ್
ಬಿಳಿ ವರ್ಣ, ಹತ್ತು ಕೈಗಳು, ಶುಭಕರ, ವರಪ್ರದ ಹಾಗೂ ಅಭಯಹಸ್ತಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವವನನ್ನು ಅವನು ಧ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಯ ಏವ ಭಕ್ತಿಮಾನ್ರುದ್ರೇ ರುದ್ರಭಕ್ತಃ ಸ ಉಚ್ಯತೇ 5.1.7.
ಯಾರು ನಿಜವಾದ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಋದ್ರನನ್ನು ಆರಾಧಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವನನ್ನೇ ಋದ್ರಭಕ್ತನೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಸ್ವಯಂ ರುದ್ರೇಣ ವಿಹಿತೋ ಬ್ರಹ್ಮಾದೀನಾಂ ಸಮಾಗಮೇ
ಇದು ಸ್ವತಃ ಋದ್ರನಿಂದ ಬ್ರಹ್ಮಾದಿಗಳ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು.
ನಿರ್ಮಮಾ ನಿರಹಂಕಾರಾ ನಿಃಸಂಗಾ ನಿಷ್ಪರಿಗ್ರಹಾಃ
ಅವರು ಸ್ವಾರ್ಥ, ಅಹಂಕಾರ, ಆಸಕ್ತಿ ಹಾಗೂ ಸ್ವಾಧೀನತೆಯಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗಿದ್ದಾರೆ.
ಭೂತಾನಾಂ ಕರ್ಮಭಿರ್ನಿತ್ಯಂ ತ್ರಿವಿಧೈರಭಯಪ್ರದಾಃ
ಮೂರು ವಿಧದ ಕರ್ಮಗಳಿಂದ ಸದಾ ಭೂತಗಳಿಗೆ ಭಯರಹಿತತೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ.
ಯಜಂತೋ ವಿವಿ ಧೈರ್ಯಜ್ಞೈರ್ಯೇ ವಿಪ್ರಾಃ ಕ್ಷೇತ್ರವಾಸಿನಃ
ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ವಿವಿಧ ಯಜ್ಞಗಳನ್ನು ನೆರವೇರಿಸುತ್ತಾರೆ.
ವ್ರಜಂತ್ಯೇವ ಸುದುಷ್ಪ್ರಾಪ್ಯಂ ಬ್ರಹ್ಮಸಾಯುಜ್ಯಮಕ್ಷಯಮ್
ಅವರು ಸುಲಭವಾಗಿ ಸಿಗದ, ನಾಶವಾಗದ ಬ್ರಹ್ಮಸಾಯುಜ್ಯವನ್ನು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಪುನರಾವರ್ತನಂ ಹಿತ್ವಾ ವಿಧಿಂ ಮಾಹೇಶ್ವರಂ ಸ್ಥಿತಾಃ
ಮರುಜನ್ಮವನ್ನು ತೊರೆದು, ಮಹೇಶ್ವರನ ವಿಧಿಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ ಅವರು ಸ್ಥಿರರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ.
ಗಾರ್ಹಸ್ಥ್ಯಂ ವಿಧಿಮಾಸಾದ್ಯ ಷಟ್ಕರ್ಮನಿರತಾಃ ಸದಾ
ಗೃಹಸ್ಥಾಶ್ರಮದ ವಿಧಿಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿ, ಅವರು ಯಾವಾಗಲೂ ಆರು ಕರ್ತವ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುತ್ತಾರೆ.
ಅಧಿಕಂ ಫಲಮಾಯಾಂತಿ ಸರ್ವದುಃಖವಿವರ್ಜಿತಾಃ
ಅವರು ಎಲ್ಲ ದುಃಖಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗಿ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ದಿವ್ಯೇನೈಶ್ವರ್ಯಯೋಗೇನ ಸ್ವಾರೂಢಃ ಸ್ವಪರಿಗ್ರಹಃ
ದೈವಿಕ ಐಶ್ವರ್ಯದಿಂದ, ಅವನು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಸಂಪತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ.
ವೃತಃ ಸ್ತ್ರೀಣಾಂ ಸಹಸ್ರೈಶ್ಚ ಸ್ವಚ್ಛಂದಗಮನಾಲಯಃ 5.1.7.
ಸಾವಿರಾರು ಮಹಿಳೆಯರಿಂದ ಸುತ್ತುವರಿದು, ಅವನು ತನ್ನ ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ಬಂದು ಹೋಗುತ್ತಾ, ಎಲ್ಲೆಂದರಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಸ್ಪೃಹಣೀಯತಮಃ ಪುಂಸಾಂ ಸರ್ವವರ್ಣೋತ್ತಮೋ ಧನೀ
ಅವನು ಪುರುಷರಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಇಚ್ಛಿತನು, ಎಲ್ಲ ವರ್ಣಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನು ಮತ್ತು ಧನಿಕನು.
ಧರ್ಮಜ್ಞೋ ರುದ್ರಭಕ್ತಶ್ಚ ಸರ್ವವಿದ್ಯಾರ್ಥಪಾರಗಃ
ಅವನು ಧರ್ಮವನ್ನು ಅರಿತವನು, ರುದ್ರಭಕ್ತನು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲ ವಿದ್ಯೆಗಳಲ್ಲಿ ಪಾರಂಗತನಾಗಿದ್ದಾನೆ.
ವೇದಾಧ್ಯಯನಸಂಯುಕ್ತೋ ಚ ಭೈಕ್ಷವೃತ್ತಿರ್ಜಿತೇಂದ್ರಿಯಃ
ಅವನು ವೇದಪಾಠದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವನು, ಭಿಕ್ಷಾಟನೆಯನ್ನು ಜೀವನವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿಕೊಂಡು, ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ಜಯಿಸಿದವನು.
ಮೃತಃ ಕಾಲೇ ಸಮೃದ್ಧೇನ ಸರ್ವಭೋಗಾವಲಂಬಿನಾ
ಅವನು ಸಮೃದ್ಧಿಯಿಂದ ಎಲ್ಲ ಭೋಗಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿ, ಯೋಗ್ಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮೃತನಾದಾಗ,
ಗುಹ್ಯಕೋನಾಮ ರುದ್ರಸ್ಯ ಗಣಃ ಪರಮಸಂಮತಃ
ಅವನು ರುದ್ರನ ಅತ್ಯಂತ ಗೌರವಪಾತ್ರ ಗುಹ್ಯಕ ಎಂಬ ಗಣದ ಸದಸ್ಯನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ತೇಷಾಂ ಚ ಸಮತಾಂ ಯಾತಿ ತುಲ್ಯೈಶ್ವರ್ಯಸಮ ನ್ವಿತಃ ।। ದೇವದಾನವಮರ್ತ್ಯೇಷು ಸ ಚ ಪೂಜ್ಯತಮೋ ಭವೇತ
ಅವನು ಅವರ ಸಮಾನನಾಗಿ, ಸಮಾನ ಐಶ್ವರ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿ, ದೇವತೆಗಳು, ದಾನವರು ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯರಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಪೂಜ್ಯನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ವರ್ಷಕೋಟಿಸಹಸ್ರಾಣಿ ವರ್ಷಕೋಟಿಶತಾನಿ ಚ
ಅವನಿಗೆ ಲಕ್ಷಾಂತರ ವರ್ಷಗಳು, ಕೋಟಿಕೋಟಿ ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ,
ವಸಿತ್ವಾಸೌ ವಿಭೂತ್ಯಾ ವೈ ಯದಾ ಚ ಚ್ಯವತೇ ನರಃ
ಅವನು ಮಹಿಮೆಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಆಳಿದ ಮೇಲೆ, ಆ ಮನುಷ್ಯನು ಹೋದಾಗ,
ಮಹಾಕಾಲವನೇ ಕ್ಷೇತ್ರೇ ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯಾಶ್ರಮೇ ಸ್ಥಿತಃ
ಅವನು ಮಹಾಕಾಲ ಅರಣ್ಯದ ಪವಿತ್ರ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯಾಶ್ರಮದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಮೃತೋಽಸೌ ಯಾತಿ ದಿವ್ಯೇ ವೈ ವಿಮಾನೇ ಸೂರ್ಯವರ್ಚಸಿ 5.1.7.
ಅವನು ಮೃತನಾದಾಗ, ಸೂರ್ಯನಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ದೈವಿಕ ವಿಮಾನದಲ್ಲಿ ಏರುತ್ತಾನೆ.
ರುದ್ರಲೋಕಂ ಸಮಾಸಾದ್ಯ ಗುಹ್ಯಕೈಃ ಸಹ ಮೋದತೇ
ಅವನು ರುದ್ರಲೋಕವನ್ನು ತಲುಪಿ, ಗುಹ್ಯಕರೊಂದಿಗೆ ಸಂತೋಷದಿಂದಿರುತ್ತಾನೆ.